袁枚的性靈人生（上）作者：讀裁者黃遠(yuǎn)輝，專注人文歷史，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)產(chǎn)權(quán) 說到有趣、性靈的人物，我們此前在食色性專欄介紹過不少，遠(yuǎn)一點(diǎn)如徐渭，李贄，張岱、蕓娘，李漁，金圣嘆；近一點(diǎn)的如民國大師張大千、梁實(shí)秋、周作人等；再近一點(diǎn)汪曾祺、林清玄、蔡瀾等。袁枚這個(gè)人實(shí)在是有趣的靈魂，不輸張岱、李漁，此前寫《張岱與李漁的審美情趣》（可關(guān)注回看）的時(shí)候，有很多朋友留言，說為什么沒有寫袁枚啊，這次我們就單獨(dú)聊聊他。 推薦閱讀書單：《袁枚：性靈人生》《隨園詩話》《隨園食單》《子不語》《人間食色，至味清歡》《雅舍談吃》《人間有味是清歡》《尋常滋味，歡喜人間》《食物簡史》《我喜歡人生快活的樣子》           現(xiàn)代人被禁錮在城市的高樓大廈里，每天干著重復(fù)的工作，向往著詩與遠(yuǎn)方，問題是詩與遠(yuǎn)方究竟是什么？是白居易的'隨富隨貧且歡樂'，還是李白的'人生得意須盡歡'，亦或是顏回的'一簞食，一瓢飲'，還是曾皙的'風(fēng)乎舞雩，詠而歸'，又或者是蘇東坡的'一蓑煙雨任平生'。不同的人，對(duì)于快意人生有不同的理解和追求，袁枚在眾人中顯得是如此的與眾不同，值得我們書上一筆。 袁枚（1716-1797年），錢塘（今浙江杭州）人，字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園老人。袁枚是乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧知縣，頗有政績，愛民如子。四十歲辭官僑居江寧，筑園林于小倉山，號(hào)隨園，在此期間廣收女弟子，羨煞世人。 在西方的威尼斯，與他同時(shí)代的維瓦爾第（因?yàn)橐活^紅發(fā)被稱為'紅發(fā)教父'）被稱之為'協(xié)奏曲之父'，大家一定聽過他的協(xié)奏曲代表作《四季》。維瓦爾第在一家慈善機(jī)構(gòu)收留被遺棄的女孩，負(fù)責(zé)教她們學(xué)習(xí)音樂知識(shí)和樂器演奏，并組建了有可能是歷史上第一個(gè)'全女子管弦樂團(tuán)'，與袁枚一起并世傳為佳話。 袁枚與趙翼、蔣士銓合稱'乾隆三大家'，又與趙翼、張問陶合稱為'乾嘉性靈派三大家'。袁枚與紀(jì)曉嵐并稱'南袁北紀(jì)'，'北紀(jì)'是指北方的紀(jì)曉嵐，'南袁'是指南方的袁枚。 一、歸隱田園 袁枚出身書香門第，是一個(gè)不世出的神童，從小才華橫溢，文采飛揚(yáng)，24四歲參加科考，中二甲第五，進(jìn)翰林院，號(hào)稱'賈誼再世'，是個(gè)典型的學(xué)霸。袁氏兄妹都很有才華，比如四妹袁杼，堂妹袁棠，以及跟袁枚感情最深、才學(xué)最好的三妹袁機(jī)。 三妹袁機(jī)遇人不淑，有過一段不幸的婚姻，后來袁家解除了這段婚姻。袁機(jī)于是回到家中侍奉父母，照顧哥哥。袁機(jī)的才華據(jù)說可以直追才女班昭、謝道韞。袁機(jī)遇人不淑，郁郁寡歡，三十多歲就去世了，袁枚自然傷心難耐，悲痛之下寫下《祭妹文》，與韓愈《祭十二郎文》齊名，情真意切，令人潸然淚下。 袁枚從政期間，政績斐然，愛民如子，深受百姓愛戴，曾收到過百姓贈(zèng)送的'萬民衣'，民望極高。官場畢竟是官場，袁枚的性格實(shí)在是不適合在官場混，特別是官場的繁文縟節(jié)，引起袁枚的極度不適。 袁枚從33歲起曾兩度辭官，38歲時(shí)徹底選擇了退隱，從此過上了富貴悠閑的名士生活。為什么辭官？袁枚在《隨園詩話補(bǔ)遺》表達(dá)的很清楚：'然士大夫?qū)帪闄?quán)門之草木，勿為權(quán)門之鷹犬，何也，草木不過供其賞玩，可以免禍，恰無害于人；為其鷹犬，則有害于人，而己亦難免禍。'在《答陶觀察問乞病書》回答的更直白：'不過臺(tái)參耳、迎送耳，為大官做奴耳。' 每個(gè)中國文人都渴望擁有一方漁樵耕讀、詩酒酣暢的自在天地，袁枚是個(gè)看重生活情趣的人，因?yàn)樽鲞^上元、江寧縣令，非常喜歡金陵的秀麗山川和人文氛圍，以'三百金'購得雍正寵臣隋赫德遺留的'隋園'，本著'隨形而建，隨勢而造'的理念，后將'隋園'更名為'隨園'（我在想袁枚有沒有可能是寓意隨緣），據(jù)說是《紅樓夢》中大觀園的原型，歷史學(xué)家經(jīng)過考證，認(rèn)為這個(gè)說法有誤。 袁枚在設(shè)計(jì)隨園時(shí)，力求實(shí)現(xiàn)'壺中天地''須彌芥子'的最高境界。袁枚在修整園林時(shí)有意仿西湖諸景，使 '居家如居湖，居他鄉(xiāng)如故鄉(xiāng)'。 袁枚在《隨園詩話》載有一事，對(duì)名妓蘇小頗為推崇（蘇小即南朝名妓蘇小小，有文人稱之為'中國版的茶花女'）。余戲刻一私印，用唐人'錢塘蘇小是鄉(xiāng)親'之句。某尚書過金陵，索余詩冊(cè)。余一時(shí)率意用之。尚書大加訶責(zé)。余初猶遜謝，既而責(zé)之不休，余正色曰：'公以為此印不倫耶?在今日觀，自然公官一品，蘇小賤矣。誠恐百年以后，人但知有蘇小，不復(fù)知有公也。'一座囅[chǎn]然。 余秋雨在《西湖夢》里曾對(duì)中國文人為何如此推崇蘇小小做過分析。他說，不守貞節(jié)只守美的蘇小小是中國文人的一個(gè)夢，她頗有哲理感的超逸，是中國文人心頭一幅秘藏的圣符。妓女的身份構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對(duì)峙。 袁枚后來在隨園開設(shè)私塾，專門招收女弟子，教她們識(shí)字、作詩，給她們出詩集，讓她們參加詩會(huì)，吸引了大量有才華的女子。'隨園派'名聲大振，開創(chuàng)了中國古代女子詩歌團(tuán)體的黃金時(shí)代。 隨園很快成為網(wǎng)紅打卡圣地，加上袁枚的商業(yè)運(yùn)作，隨園帶來了巨大的商業(yè)流量和商業(yè)價(jià)值。趁著隨園的巨大流量，袁枚順勢推出《隨園食單》，寫的妙筆生花，讓人看得口齒生津，欲罷不能，連乾隆皇帝都曾想到隨園'打個(gè)卡'。成為網(wǎng)紅后，袁枚的經(jīng)濟(jì)狀況得到了極大改善，小日子過得那是相當(dāng)愜意，不比李子柒差（這里我想@一下李子柒）。 二、性靈說 袁枚在文學(xué)上接過公安派'獨(dú)抒性靈'的口號(hào)，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情，主張文學(xué)進(jìn)化論，認(rèn)為每個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)有自己的文學(xué)，袁枚的文學(xué)主張是對(duì)晚明公安派思想的重振與延續(xù)，為'清代駢文八大家'之首。袁枚的代表作主要有《小倉山房文集》《隨園詩話》《隨園食單》《子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提（兩篇祭文附后），流傳至今。 袁枚的'性靈說'詩論主張'詩寫性情'，提出要從詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容出發(fā)，要求詩歌創(chuàng)作主體抒發(fā)真情實(shí)感，以真情去充盈詩作的內(nèi)容。袁枚認(rèn)為，詩人唯有抒發(fā)真情，才能體現(xiàn)出詩歌自身的抒情本質(zhì)，才能表現(xiàn)出自然清新、生動(dòng)活潑、風(fēng)趣別致的藝術(shù)魅力。 《隨園詩話》集中體現(xiàn)了袁枚論詩力主性靈的主張，他認(rèn)為：'自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛。'，'詩人者，不失其赤子之心也。'，又說'文以情生，未有無情而有文者。'他甚至把'詩言志'的詩教傳統(tǒng)也納入他的性情之中，倡導(dǎo)'肌理說'。 袁枚認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人的詩才稟賦不同，會(huì)呈現(xiàn)出'筆性靈'和'筆性笨'的差異，特別強(qiáng)調(diào)詩才在詩歌創(chuàng)作中的重要作用，他甚至把作詩天分的作用提升到一個(gè)絕對(duì)的地位。詩歌創(chuàng)作要情出于己，體現(xiàn)出'著我'的精神，強(qiáng)調(diào)'作詩，不可以無我'，反對(duì)一切束縛詩歌抒發(fā)真情的制約因素，高呼'但須有我在，不可事剽竊'。 《隨園詩話》的精華在于'話'，基礎(chǔ)在于'詩'，書中采錄了大量不拘時(shí)代、流派，不拘作者身份、性別的詩論作品。'性靈'詩派，反擬古、反考據(jù)，使詩歌回歸抒寫真性情，極大挑戰(zhàn)了清代以來的道統(tǒng)文學(xué)觀。 唐代司空?qǐng)D在《二十四詩品》提到，所謂典雅就是'落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀'；所謂自然，就是'真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過雨采蘋'；所謂曠達(dá)，就是'生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實(shí)多。何如尊酒，日往煙蘿'。讀袁枚的詩歌，體味的正是典雅、自然、曠達(dá)的意境。 袁枚的詩追求直抒胸臆，講究性靈意趣，反對(duì)儒家詩教，所以他的詩讀起來讓人覺得格外清新靈秀、趣味盎然，比如這首《所見》： 牧童騎黃牛，歌聲振林樾。 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。 又比如這首《春風(fēng)》： 春風(fēng)如貴客，一到便繁華。 來掃千山雪，歸留萬國花。 這句'春風(fēng)如貴客，一到便繁華'，寫的真是好。 再如這首《十二月十五夜》： 沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。 吹燈窗更明，月照一天雪。 袁枚也有勵(lì)志的詩，比如這首《苔》： 白日不到處，青春恰自來。 苔花如米小，也學(xué)牡丹開。 不怎么起眼的'苔花'勵(lì)志要'學(xué)牡丹開'，寓意最平凡的人，也應(yīng)該精彩地怒放人生。 袁枚在《書茅氏八家文選》提到：'一奇一偶，天之道也。有散有駢，文之道也。' 未完，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注…… |
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