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上部經第一 老君閑居作七言，解說身形及諸神，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門， 呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長存，黃庭中人衣朱衣， 關元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥， 靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之， 神廬之中當修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹， 子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之或無惹，呼吸廬間以自償， 子保完堅身受慶，方寸之中謹蓋藏，精神還歸老復壯，心結幽厥流下競， 養子玉樹令可壯，至道不煩無旁午，靈臺通天臨中野，方寸之中間關下， 玉房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當吾前， 三關之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環，瓊室之中五色集， 赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要慎房中急，棄捐淫欲專子精， 寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平， 常存玉房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門可長活， 正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節度，六府修治潔如素， 虛無自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在幃間， 寂寞郭然口不言，修和獨立真人官，恬淡無欲游德園，清凈香潔玉女前， 修德明達神之門。 中部經第二 作道優游深獨居，扶養性命守虛無，恬淡自樂何思慮，羽翼已具正扶疏， 長生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰與共之斗日月， 抱玉懷珠和子室，子能守一萬事畢，子自有之持無失，即欲不死入金室， 出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進退合乃久，玉石落落是吾寶， 子自有之何不守，心曉根基養華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合， 昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓， 俠以日月如明珠，萬歲昭昭非有期，外本三陽物自來，內拘三神可長生， 魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結珠固靈根玉，匙金鑰身完堅， 載地懸天周乾坤，象以四時赤如舟，前仰后卑列其門，選以還丹與玄泉， 象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負甲持符開七門，此非扶葉實是根， 晝夜忌之可長存，仙人造士非異有，積精所致和專仁，人皆食谷與五味， 獨食太和陰陽氣，故能不死天相既，試說五臟各有方，心為國主五臟王， 受意動靜氣得行，道自將我神明光，晝日昭昭夜自守，渴可得漿饑自飽， 經歷六府藏卯酉，通我精華調陰陽，轉陽之陰藏于九，常能行之耳不老， 肝之為氣修而長，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神玖魄在中央， 精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。 下部經第三 伏于志門侯天道，近在子身還自守，清靜無為神留止，精神上下開分理， 精候天道長生草，七竅已通不知老，還坐天門侯陰陽，下于喉嚨神明通， 過華蓋下清且涼，大清靈淵見吾形，期成還年可長生，還過華池動腎精， 立于明堂望丹田，將使諸神開命門，通利天道存靈根，陰陽列布若流星， 肝氣周還終無端，肺之為氣三焦起，上座天門侯故道，津液醴泉通六府， 隨鼻上下開兩耳，窺視天地存童子，調和精華治發齒，顏色光澤不復白， 下于喉嚨何落落，諸神皆會相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬， 專守心神轉相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無， 藏養靈根不復枯，閉塞命門如玉都，壽傳萬歲年有余，脾中之神主中官， 朝會五臟列三光，上合天門合明堂，通利六府調五行，金木水火土為王， 通利止脈汗為漿，修護七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長， 日月列布張陰陽，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭， 呼吸虛無見吾形，強我筋骨血脈盛，恍惚不見過青靈，坐于廬下幾小童， 內息思存神明光，出于天門大無閑，恬淡無欲養華莖，服食玄氣可遂生， 還返七門飲太淵，通我懸膺過青靈，坐于膺間見小童，問于仙迂與奇方， 服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開命門， 五味皆至善氣還，披發行之可長存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。 上清章第一 【上清紫霞虛皇前，】 三清之境，有太清、上清、玉清，此三清之中，一切大圣之所居也。虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也，即大道之域，包羅三清。又《玄都十號》云：太靈虛皇天尊也，即元始之本號也。道君欲明七言之所始乎紫霞之宮故也，亦名紫瓊宮、赤白紫宸宮也。 【太上大道玉宸君，】 太上即高圣太真玉晨玄皇大道君也。太上之尊也，按《本行經》云，有元始五老之君號也。玉晨君即黃老君之號也。 【閑居蕊珠作七言，】 蕊珠，上清境宮闕名也。道君在中而說經，述作此經，皆以七言為句也，人身備有之故也。 【散化五形變萬神，】 謂能變化，出聰明，離形去智，同于大道，先本后跡，故假神托用。神者，隨應也。散有五形變萬神。 【是為黃庭曰內篇?！?/span> 因中而得名也。 【琴心三疊舞胎仙，】 琴，和也。三疊，三丹田，謂與諸宮重疊也。胎仙即胎靈大神，亦曰胎真，居明堂中，所謂三老君為黃庭之主，以其心和則神悅，故儛胎仙也。 【九氣映明出霄間，】 三田之中有九氣，炳喚而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變為九氣，化為九神也。入于人鼻，周流腦宮，映明上達，故曰出霄間。 【神蓋童子生紫煙；】 神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，紫煙即目光氣也。 【是曰《玉書》可精研，】 文因跡始，專則之通。 【詠之萬遍升三天，】 精備神充，名上三清。 【千災以消百病痊，】 精神俱，故也。 【不憚虎狼之兇殘，】 無余傷也。 【亦以卻老年永延?！?/span> 唯此一章，都說黃庭之道也。 上有章第二 【上有魂靈下關元，】 魂靈，魂魄也。日間在雙目，夜間魂在肝，魄在肺。關元，臍也。臍為受命之宮，則魂魄在上，關元居下。上魂靈，天分也；下關元，地分也?；觎`無形，關元有質，人法天地形象。 【左為少陽右太陰，】 少陽，左目也。太陰，右目也。 【后有密戶前生門?！?/span> 密戶，后腰雙腎之間，雙腎入口，猶如腎之門戶也。腎為藏精宮，當密守之，使不躁泄。生門，臍也，未生時，出生時，性命交割之門。 【出日入月呼吸存，】 日月者，陰陽之精也。呼吸為陰陽之氣，法象天地之氣。呼氣為出，為陽，吸氣為入，屬陰，呼吸之間，心當存之，正在一個虛空中字。 【四氣所合列宿分，（又作元氣所合列宿分，此處采用道藏所載四氣之說）】 四氣，四時靈氣也。列宿，三景也。謂常存元氣合于身，兼存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天合，久則通靈，使心與道合。 【紫煙上下三素云，】 紫煙，目精之氣也。云：目光有紫素、白素、黃素，為三素云。分別下降吾身，灌溉靈苗。 紫氣應上，黃氣應中，白氣應下。 【灌溉五華植靈根，】 素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌。五華者，五臟之英華之炁。靈根，舌本也。謂漱咽津液，兼吸引五氣而服之，則靈根永存，神府清暢。 【七液洞流沖盧間?！俊?/span> 七液,指人的心液、肝液、脾液、肺液、腎液、氣液、血液。四時之靈氣和上中下三丹田之妙氣化成,臚間，兩眉間，謂額也。七液上行于兩眉間,灌溉于五臟,生成精化而養人體靈根。。 【回紫抱黃入丹田，】 內象喻也。紫黃乃身內精氣三素，目光所視，乃紫、黃之光色，回入丹田。按《大洞經》云：眉間卻入一寸為明堂，左明童君，右明女君，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中黃老君，眉間卻入三寸為丹田，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真君居之；又卻入五寸為玉帝宮，玉清真母居之；又當明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝君居之；又丹田直上一寸為丹玄宮，有中黃太乙君居之；又流珠直上二寸為太黃宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，男女并可修之。 【幽室內明照陽門?！?/span> 幽室，喻回黃抱紫后突覺眼前光明，猶如黑房子突然開燈。陽門，命門也。專氣保精，無使泄散；朗照內外，兼守命門也。 口為章第三 【口為玉池太和宮，】 口中液水為玉津，一名醴泉，亦名玉漿，佇水為池也。百節調柔，五臟和適，皆以口為宮主也。（《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即藏滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化為神女，下入胃清。金和玉映，心閑神明，服食日精，金華充盈。 ） 【漱咽靈液災不干，】 靈液真氣，邪不忤正。 【體生光華氣香蘭，】 不食五谷，體無滓穢。 【卻滅百邪玉煉顏?！?/span> 肌膚若冰雪，綽約若處子。 【審能修之登廣寒，】 廣寒，月亮，北方仙宮之名。時所謂身內虛空處出現玉輪明月，內觀所見。冬至之日，月伏廣寒之宮。其時育養月魂于廣寒之地，天人采精華之彩，以辯日月之光。 【晝夜不寐乃成真，】 勤修靜定，晝夜修持，則為真人。 【雷鳴電激神泯泯?！?/span> 調神理氣，精魄恬愉，雖震雷而不驚懼。雷鳴電激為修行時出現景象，耳邊雷鳴或身感電擊，此時用神昏昏默默，不為之所驚。又曰：雷為電激，為叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯也。 黃庭章第四 【黃庭內人服錦衣，】 黃庭之內人穿著錦衣，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之故也。 【紫霞飛裙云氣羅，】 《十方經》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。 【丹青綠條翠靈柯，】 五色雜氣，共生枝條仙衣之所。 【七蕤玉籥閉兩扉，】 外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七竅閉合，反觀內視。閉目，曰閉兩扉。 【重掩金關密樞機，】 金取堅剛也。老子經云：善閉無關鍵而不可開，言養生善守，精神不妄泄。則體內樞機自動。 【玄泉幽闕高崔嵬。】 口中之液，一曰玉漿，一名玉液，一名玉泉，兩腎間為幽關，兩目間為闕庭，舌下玉液產自雙腎，腎水上朝，化為玄泉。 【三田之中精氣微，】 內指事也。玄泉澆灌三田，丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象粗入妙，必基有條，故以氣細微則用心細微為主。象可至靜至微。 【嬌女窈窕翳霄暉，】 《真誥》云：嬌女，耳神名也。翳（yi)，遮蓋。霄暉，天光。言耳不外聞諸物，文靜內賢，雙目不外馳，守定天光。 【重堂煥煥揚八威，】 重堂，喉嚨名也。一曰重樓，亦名重環。《本經》云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也，或曰心下腎上之間。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路也。流通上下，重樓生光，煥明八方，八方之神曰八威也。 （太古之世,群龍興洪水為災,元始天尊以八威之策制伏龍王。所謂八威即"威神、威鬼、威俗、威偽、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龍王,故書名《八威召龍經》。） 【天庭地關列斧斤，】 兩眉間為天庭，紫微夫人咒曰：開通天庭，使我長生。斧斤，金木相聚也。乾坤之間，金木相聚，靈臺永固。 【靈臺盤固永不衰?！?/span> 心為靈臺，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭也。 中池章第五 【中池內神服赤珠，】 膻中氣海為中池。（或據所言服飾，包括心至下腹關元的距離而言，中池是包括中丹田至下丹田之間的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。 【丹錦云袍帶虎符，】 丹錦云袍，心肺之色也?；⒎?，兵符也，謂中池之神，可調遣兵馬之用。 【橫津三寸靈所居，】 內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子所居也。 【隱芝翳郁自相扶?！俊?/span> 按《內外神芝記》訣云：五臟之液為芝，即隱芝也，又名內芝。翳郁,濃密。謂五臟之液聚集相盤結。 天中章第六 【天中之岳精謹修，】 天中之岳為鼻也，一名天臺。所謂灌溉中岳，名書帝錄也。 【靈宅既清玉帝游，】 面為靈宅，一名天宅，以眉目口之所居，故為宅。修之精通，則神游矣?！洞蠖唇洝吩疲好鏋槌哒?，又或云赤澤。 【通利道路無終休，】 通利耳目口之氣脈周流不息。 【眉號華蓋覆明珠，】 明珠，目也。 【九幽日月洞虛無，】 當存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。 【宅中有真常衣丹，】 存見真人，常在目前，與心應而象心氣色也。 【審能見之無疾患?！?/span> 元陽子曰：常存其神，則無病也。 【赤珠靈裙華茜粲，】 心神之服色，外喻也。 【舌下玄膺生死岸，】 內指事也。玄膺是舌下舌系帶中間的穴位,它位于舌下玉液、金津的兩個穴位中間，通津液之岸也。《本經》云：玄膺氣管受精符也焉。 【出青入玄二氣煥，】 謂吐納陰陽二氣，煥然普明。 【子若遇之升天漢。】 人能善遇吐納之理，則成天仙矣。 至道章第七 【至道不煩訣存真，】 大道至簡，要訣在于存真。 【泥丸百節皆有神?！?/span> 泥丸及身體百節皆相通，其間具有神真相對應，神者妙萬物，而因象立名。 【發神蒼華字太元，】 白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元也。 【腦神精根字泥丸，】 丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。 【眼神明上字英玄，】 目喻日月，在首上之，故曰明上。英玄，童子精色也，內指事。 【鼻神玉隴字靈堅，】 隆隴之骨，象如玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅也。 【耳神空閑字幽田，】 空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰幽田。 【舌神通命字正倫，】 咽液以舌，性命得通，正其五味，各有倫理。 【齒神崿峰字羅千，】 牙齒堅利，如崿刃鋒，摧羅眾物而食之。 【一面之神宗泥丸?！?/span> 腦神丹田，百神之主，一面眾神皆朝泥丸。 【泥丸九真皆有房，】 《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故曰三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣和人當存之，亦謂九皇、九魂，變九氣以為九神，各居一洞房也。 【方圓一寸處此中，】 房有一寸，腦有九瓣。 【同服紫衣飛羅裳?！?/span> 九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。 【但思一部壽無窮，】 存思泥丸九真，不死之道 【非各別住居腦中，】 泥丸眾神皆居腦中。 【列位次坐向外方，】 神統丹田而外其面，以捍不祥?！栋怂亟洝吩疲赫嬗芯牌?，向外列位，則當上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向虛真，西南向至真，西北向天真者，不視而明，不聽而聽，不言而正，不行而從也。 【所存在心自相當。】 心存玄真，內外相應。 心神章第八 【心神丹元字守靈，】 內象喻也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅，丹之靈元。故曰守靈。 |
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