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“三皇五帝始，堯舜禹相傳。夏商與西周，東周分兩段。春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢。三分蜀魏吳，二晉前后延……”作為一名華夏兒女，我們從小就聽著“大禹治水、涂山之會(huì)”的故事長(zhǎng)大，幾乎從未懷疑過(guò)它們的真實(shí)程度。 但事實(shí)上，時(shí)至今日，我們都未能找到直接的證據(jù)，來(lái)證明夏朝的存在（如夏朝的文字），故而西方學(xué)者一直不愿承認(rèn)我國(guó)夏朝的存在，只承認(rèn)中國(guó)最早的朝代乃商朝，那么問(wèn)題來(lái)了，河南省洛陽(yáng)市出土的二里頭文化，究竟是不是夏朝遺址？為何一位貴州教授認(rèn)為，夏朝不是存在于中國(guó)大地，而是在巴基斯坦，這到底是怎么一回事？  關(guān)于夏朝的記載，主要來(lái)自于《史記》，然而司馬遷卻曾自述道，自己是看過(guò)黃帝以來(lái)許多文獻(xiàn)，但因?yàn)槟甏芑靵y，所以他并沒(méi)有使用文獻(xiàn)中的時(shí)間，只是選擇性地把一些比較著名的事件記錄下來(lái)，隨著時(shí)代的變遷，這種模糊的記載自然更加模棱兩可，再加上沒(méi)有出土實(shí)質(zhì)性的證據(jù)，別說(shuō)西方國(guó)家不確信，就連我國(guó)很多專家，也對(duì)夏朝的存在產(chǎn)生了懷疑。  這種爭(zhēng)論一直持續(xù)到20世紀(jì)50年代，1952年，河南省登封縣王村出土了一些遺址，根據(jù)出土文物可知，它們的產(chǎn)生時(shí)間要早于商代，約在公元前1750年~1500年左右，這不恰好就是夏朝的時(shí)期嗎？霎時(shí)間，一石激起千層浪，全國(guó)乃至全球的眼光都放在了遺址上，如果能從中發(fā)掘出如甲骨文般的文字資料，那么就能證明夏朝的存在！  然而可惜的是，出土的文物中，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何關(guān)于這個(gè)時(shí)期的文字或圖騰記載，所以時(shí)至今日，這里都只能被學(xué)界稱為“二里頭文化”，而不是“夏朝文化”，但當(dāng)年的考古專家們還是寫了一份報(bào)告，并初步認(rèn)為這座遺址是夏朝的都城，后來(lái)國(guó)家還發(fā)表了一份《夏商周年表》。 結(jié)果這份報(bào)告和年表直接遭到國(guó)外學(xué)者們的否定，斯坦福大學(xué)的前任教授倪德衛(wèi)甚至公開發(fā)表言論，認(rèn)為：“國(guó)際學(xué)術(shù)界應(yīng)該把這份夏商周年表撕成碎片！”言語(yǔ)之中充滿了憤怒，此時(shí)國(guó)內(nèi)的專家們也冷靜下來(lái)，不斷尋找著更有力的證據(jù)證明自己的國(guó)家。  皇天不負(fù)有心人，還真被他們找到了新的“證據(jù)”，不過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)有些“嚇人”，貴州民族大學(xué)的王長(zhǎng)城認(rèn)為，夏朝確實(shí)存在，但它沒(méi)有建立在我國(guó)境內(nèi)，而是在巴基斯坦旁遮普邦創(chuàng)建了哈拉帕文明，也就是史學(xué)界所說(shuō)的“天竺帝國(guó)”，因?yàn)槠谱g之后的哈拉帕文明字符，和甲骨文有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。不過(guò)這個(gè)觀點(diǎn)同樣沒(méi)有被認(rèn)可。  看到這里或許會(huì)有人認(rèn)為，我們國(guó)家的歷史，為何要西方國(guó)家來(lái)承認(rèn)？其實(shí)不然，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的歷史，都要從考古材料等出發(fā)，自然要拿出讓人信服的證據(jù)才行。不過(guò)可以確定的是，我們?nèi)A夏兒女都堅(jiān)信我們的歷史，雖然現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)證據(jù)，但在未來(lái)的日子里，我們必將繼續(xù)尋找，假以時(shí)日，定當(dāng)揭開真相，期待那一天的來(lái)臨。 |
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