尼采這句話，是我對季羨林先生《心安即是歸處》一書的理解。  往常聽到季羨林，總是會被其“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”等名頭折腰，直到讀到其作品，才知道所謂的“大家”不過是一個豁達從容的老人。 什么是人生，他說自己不清楚，只有在吃飽了飯和沒事兒的時候，偶爾才會想到這個問題； 什么是哲學，他說與自己不搭界，讓哲學連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨現輝煌吧。 或許這就是一個百歲老人歷經歲月滄桑后的去偽存真，但是在筆者看來，去偽存真的背后是他多年的經驗積累，此處著重講三個方面：與書為伴、行于天下、再遇自己。  01、與書為伴：“天下第一好事，還是讀書?！?/h2>書籍作為人類文明演進的重要標志和載體，任何溢美之詞都難以形容其應有之功。而讀書作為探索世界、探索自我的一種方式，它在為你打開一扇窗的同時，更為你保留了一個超越自己的機會。就像人們常說的一句話，一個人的閱讀史就是他的精神成長史。按照季老原話，“天下第一好事，還是讀書?！?/strong> 什么樣的人需要讀書呢？季老說希望在年輕人身上，中老年同樣有責任在肩。  在《希望在你們身上》中，季老如是說，人類社會的進步，有如運動場上的接力賽，老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒，各有各的長度，各有各的任務。雖然老年人已無棒在手，也絕不應該停下不走，老年人仍然要焚膏繼晷，獻上自己的余力，跟中青年人同心協力，把我們國家的事情辦好。 該讀什么樣的書呢？季老說，自己專業的書自然要讀，自己專業以外的書也應該“隨便翻翻”，開卷便有益。 當然，開卷有益并不是說所有的書都要拿來逐字逐句地讀，有些是書到用時才去讀，有些是積了灰塵也不會去讀。在《我和書》一文中，季老稱自己藏書無數，但可用之書仍覺匱乏，不是數量不夠，而是專業深度不足。  隨著科技的發展，人們讀書的方式多種多樣，紙書、電子書、聽書相繼出現，但無論閱讀方式如何升級，改變的是載體，不變的卻是閱讀本身。 02、行于天下：此情可待成追憶，只是當時已惘然對于一個人來說，任憑你經驗豐富，但總有你沒有接觸到的事物，比如“生吃活魚”。 《我在延吉吃的第一頓飯》一文中，季老曾描述自己赴延吉出行期間，當地的朋友邀請他吃一頓便飯。本以為真是一場便飯，結果卻讓他記憶猶新。 按照當地的風俗，廚師端上來一條活蹦亂跳的大鱗魚，季老本以為廚師會現場表演烹飪技巧，沒想到此時朋友卻拿起筷子，直接邀請他開吃。任當時年過八十的季老經驗如何豐富，也從來沒有遇到過此等尷尬情節，無奈之下只好“客隨主便”。更讓其沒想到的是，桌上的魚此時也“發話”了：“你們人真太損了，勾心斗角之余，把心思全用在了吃上……” 事實上，與魚之間的“對話”不過是季老手足無措時的無限遐想，所幸即便沒有身臨其境，但心中早有行于天下的思想準備，遐想過后，更多的是接觸新鮮事物帶來的興致盎然，或許這正是《心安即是歸處》的心安之所在。  在筆者看來，行于天下，除了要去自己想去的地方之外，更應該去“別人想去的地方”。一個人的認知水平和接觸面畢竟有限，想要涉足自己所關心或喜好的領域之外，其困難程度遠超我們的想象。 因此，對于他人想去的地方、或他人熱衷推薦的事物，我們都應該大膽嘗試，因為這種嘗試帶給我們的是是經歷、是談資、是切身體會，而不是道聽途說、似是而非。 更重要的是，很多經歷當時看似沒有任何作用，或者沒有任何體驗值得在記憶中珍藏，殊不知，此刻你的氣質里，沉淀著的都是你曾走過的路、讀過的書和愛過的人。正所謂此情可待成追憶，只是當時已惘然。 03、再遇自己：縱浪大化中，不喜亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮在《心安即是歸處》一書中，季老數次提到陶淵明的詩句：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮”，并以此作為自己的座右銘，原因無他，當時已年過90，歷經過數次人生的大苦大悲，早已變得心如止水。  不過在筆者看來，“縱浪大化中，不喜亦不懼，應盡便須盡，無復獨多慮”一面說豁達，另一面說的卻是放任自流、得過且過，當下的年輕人不該如此。 舉一個簡單的例子：一個上班族工作很辛苦，但即便是再辛苦，他仍舊會在每天下班后，玩上兩把自己特別喜歡的游戲，哪怕是拖著疲憊的身軀、哪怕因此減少睡眠時間。在他看來，打游戲是犒勞自己，是滿足自己人性的需要。 說的沒錯，但是，打游戲這種消遣行為又何嘗不是一種捆綁行為，這種行為的背后，藏著的是重復生活的陷阱，是勞動力再生產的遮羞布。從某種程度上來說，各種消遣行為是為了讓自己逃離或者短暫忘記上班的辛苦，而消遣行為導致的結果卻是，明天你不得不繼續去上班……  魯迅散文詩《過客》中提到一個人，他不知道是從什么地方走來的，直到走到老翁和小女孩的土屋面前，饑渴難耐，只好上前討要水喝。老翁看他已經疲憊不堪，勸他休息一下。
現實很殘酷，但并不是沒有一絲陽光，前方是墳，亦長滿薔薇。 |
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