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1、祝其之盟 前500年，魯國和齊國舉行和談。在這之前，齊、魯兩國之間小摩擦不斷。中原雖以晉為盟主，齊國卻一直是個異數。自齊桓公首霸，齊國一舉奠定實力大國地位。不料曇花一現，盟主的接力棒自從被晉文公接過去之后，迄今一百四十多年，再未回到齊國手中。 齊國對晉國一直口服心不服，明里暗里總較著勁兒，不時也會組織起以齊國為中心的小圈子跟晉國對著干。齊國時不時欺負一下魯國，既出于追求現實利益，也多少有做給晉國看的意思。而魯國敢于反抗，則因為有晉國撐腰。 魯定公與齊景公在祝其會面，祝其又叫夾谷（地在今山東萊蕪），所以這次會面又名又稱夾谷會盟。魯定公的這次重大外交行動，以孔丘為相，具體事務由孔丘負責。“相”在春秋時期是個特別重要的概念，通常指某個重大事項具體事務的負責人。 作為國君出行的“相”非卿莫屬，在魯國則由“三桓”獨攬，因為魯國的卿皆由公族擔任，而魯自僖公以來權力一直集于“三桓”之手。孔丘能以庶姓居卿，是由于當時“三桓”中季氏的權力被其家臣陽虎掌握，此前不久陽虎由于叛亂外逃，孔子才有機會被破格使用。這是孔子政治生涯的最高峰，齊、魯祝其之會也是他在春秋國際政治舞臺上的首秀。  和談本身也是外交上的較量，齊國大夫犂彌因此試圖尋機打壓魯國，他對齊景公說：“孔丘知禮而無勇，如果讓萊地之人派兵劫持魯侯，魯國勢必將在盟會上讓步。”萊原本是夷人所建國家，其地在今山東煙臺一帶，六十七年前為齊所滅，萊人遷于郳地，也就是萊蕪（按《水經注》的說法，齊靈公滅萊國，萊夷流落夾谷，其地荒蕪，因此稱萊蕪）。 齊景公聽從犂彌的建議，指使萊夷攻擊魯定公的隊伍。孔丘知道這事出于齊侯指使，于是帶著魯侯后退，同時下令士兵反擊。他說：“兩國國君友好見面，而邊遠夷俘竟以武力相擾，這不是齊侯對待諸侯的態度。邊遠不圖中原，夷狄不亂華夏，俘虜不干盟會，武力不迫友好。不然，于神為不祥，于德為喪義，于民為失禮，一國之君必定不會做出這種事來。”齊侯聞言，立刻叫萊夷避讓。 訂立盟約時，齊國單方面宣布增加一項條款說：“齊軍出境，魯國須派甲車三百乘相從，此盟為證！”孔丘則讓大夫茲無還應對說：“只要齊國歸還所占魯國汶陽之地，則魯國愿供齊國之需，此盟為證！”汶陽是魯國舊地，但長期被齊國侵占。八十九年前鞌之戰齊國大敗，被迫將汶陽還給魯國，但沒過幾年晉國又強令魯國把汶陽還給齊國，魯國對此一直耿耿于懷。 盟約既立，齊景公設宴招待魯定公。國君之間相宴請，規格上自然不能馬虎，犧牲貢品、鐘鼓器樂之類不可或缺。孔丘對齊大夫梁丘據說：“您難道沒有聽說過齊、魯之間的舊典嗎？事情既然已經辦成，再設宴招待，就是增添國君的麻煩了。況且犧尊、象尊這類國君所用之酒器不出國門，鐘、磬之類的樂器不在野外合奏。祝其是草莽之地，不適合舉辦國宴。器具皆備，則不合于禮；潦草從事，則卑若秕稗。卑下則國君受辱，無禮則有損令名。您不妨多考慮考慮！享禮用以昭德，德之不昭，則不如無享。”宴會于是作罷。  2、墮三都 孔子十大弟子（孔門十哲）之一子路（仲由）此時擔任季氏之宰（即季孫氏家臣之長），他說服季孫氏、叔孫氏和孟孫氏（即魯之“三桓）各自將采邑拆毀。季孫氏的采邑是費（地在今山東費縣），叔孫氏的采邑是郈（地在今山東東平縣），孟孫氏的采邑是成（地在今山東寧陽縣）。 采邑是貴族大夫藉以取得世祿的封地，是他們最重要的資產，關鍵時刻還可以用來避難保命，子路毀棄三桓采邑之舉不啻虎口拔牙。不過三桓對此竟然都表示同意，叔孫氏甚至主動拆毀了自家的郈邑，這是為什么呢？  舞劇《孔子》三桓自魯閔公起逐漸把持魯國政壇，迄今已達一百六十余年。但凡想在魯國政壇有所作為者，無不以“強公室、去三桓”為根本主張，孔子及其弟子仲由（子路）也是這么想的，仲由并且這么做了。而三桓之所以同意自毀長城，則是由于他們各自的采邑也出了問題。三桓家族各自的宗主都在魯國朝廷擔任要職，終其一生都在從事國家層面的政治活動，家族內部事務都由家臣打理，這當中自然也包括對采邑的管理。貴族大夫家臣之長謂之“宰”，家有家宰，采邑遠在郊外，自然也有單獨的邑宰替其管理。久而久之，采邑的實際控制權漸次落入邑宰手中，采邑儼然成了由邑宰掌控的國中之國，甚至反過來威脅其真正的主人及大家族的整體利益。昭公十二年，季氏家族的新任宗主季平子不信任掌管費邑的家臣南蒯，南蒯忿而謀反，一度將自己掌管下的費邑并入齊國，季氏一族深受其苦。定公十年，叔孫氏的家臣侯犯占據郈邑，叔孫氏兩次圍攻都未能攻克。正因為這些因素，仲由（子路）才因勢利導提出毀棄三桓采邑之城并且得到各族宗主的應承。  墮三都發生在前498年冬。叔孫氏率先行動，拆除了郈邑。季氏正準備行動時，其家臣公山不狃聯合叔孫輒（叔孫氏家族的人）率費人反叛。當子路率人前往費邑實施破拆時，公山不狃卻帶了費邑的人反攻曲阜（魯國都城）。猝不及防之下，魯定公與三桓族長都進入季氏的宮室躲避，一行人都登上院內高臺察看形勢。費人轉攻季氏，打到了高臺下面，形勢一時岌岌可危。關鍵時刻，孔丘命令大夫申句須和樂頎率人從上往下發起攻擊，將費人擊退。此時曲阜城內的百姓們都發動起來追擊費人，打到姑蔑，這才將費人打敗。公山不狃和叔孫輒逃往齊國，費邑隨后被拆毀。孟孫氏的采邑在成，成宰公斂處父當然不愿成邑被毀，他勸告自家宗主孟孫說：“成邑地處魯國北境，如果成邑被毀，魯國都城的北門將直接面對齊國而無可防御。何況成邑是咱們孟氏家族的保障，失去了成邑，孟氏將無從立足。請主君裝作不知情，我將不會拆毀成邑。”于是孟氏采邑就在他們瞞天過海之下沒有拆除。《論語·陽貨篇》有一段記載，說是公山弗擾（也就是公山不狃）占據費邑以背叛季氏，他召孔子前去，孔子居然表示愿意。子路非常不爽，批評老師說：“難道無處可去嗎？何必要去公山氏那里呢？”孔子說：“你以為我老人家會白白過去聽他使喚嗎？只要有人肯用我，我就可以讓東周復興。”看來，孔子為了復興他心目中的周禮完全可以不顧一切呀！論語中的這段記載與《左傳》墮三都的記載截然相反，令人詫異。自古對此有各種解釋，也只不過各執各理、各說各話，信與不信其實都不重要了。此外，根據《論語》的記載，孔子之所以出來做官，正是出于季氏權臣陽虎的鼓動。《論語·陽貨篇》第一段記錄的便是這件事：陽貨想見孔子，孔子避而不見，陽貨就送了一只小豬給他。依禮，孔子需要登門拜謝，這樣兩人就可以見面。孔子依然不想與陽貨見面，就趁他不在家時登門表達了謝意，以為這樣就可以再次躲避。不料，兩人卻在路上不期而遇。陽貨地位高，招呼孔子說：“你過來，我有話對你說。”孔子只好洗耳恭聽。陽貨說：“身懷本領卻聽任國家迷亂，可以稱得上'仁’嗎？”孔子回答說：“不能。”陽貨接著說：“想干一番事業卻又屢屢失去時機，可以稱得上'智’嗎？”孔子回答說：“不能。”陽貨最后說：“日月逝矣，歲不我與。”意思是時間一天天過去，歲月不等人啊，你還在等什么呢？孔子無言以對，只得老老實實回答：“好吧，我去做官吧。”于是出仕。  這樣看來，孔子之所以能夠登上魯國政壇，完全出于陽貨的舉薦。陽貨又名陽虎，季氏家臣。季氏掌握魯國政權，而陽貨又是季氏權臣，當季氏換新主（季桓子），陽貨趁其年幼而將其囚禁，挾幼主以替季氏執政，一度掌控魯國政權達三年之久，直至事敗被逐。陽貨離開魯國之后到了晉國，傾心輔佐晉國執政大夫趙鞅，使其雄霸一時。可見，陽貨此人雖貪圖權力，但卻也有過人的能力。扯遠了。 END |
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