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道德經(jīng)第7章解讀 張武忠初稿2017.8.5 第7章 【原文】 天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。 【譯文】 大道無(wú)生無(wú)死綿綿若存，而太陽(yáng)系的天地則有壽命之限，只不過(guò)相比于萬(wàn)物來(lái)講，天太長(zhǎng)了地太久了，故稱(chēng)“天長(zhǎng)地久”。 “無(wú)”是天地之始，“道”生成了天地之“有”。“有”是萬(wàn)物之母，天地又創(chuàng)生了萬(wàn)物。天地之所以能長(zhǎng)且久，是因?yàn)樗麄儾粸樽约憾菫榱藙?chuàng)生養(yǎng)育萬(wàn)物所營(yíng)造的時(shí)空，萬(wàn)物在天地間生生不息，那么天地也就得以長(zhǎng)久生存。 所以圣人也要效法天地，不為自己而生，而是為了天下眾生。遇事把個(gè)人的利害放在后面，首先為眾生考慮，反而能在眾人中領(lǐng)先，居于眾生之長(zhǎng)。將自己置身度外，任由眾生自作自息，天下得以大治，反而能長(zhǎng)存其身。 這不正因?yàn)樗麩o(wú)我無(wú)私嗎？所以得以成就他治理天下的大私，這就是圣人的無(wú)爭(zhēng)之爭(zhēng)，無(wú)私之私，無(wú)為之為。 |
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來(lái)自： 挑燈看劍AAAAA > 《道德經(jīng)》
