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地藏是早已具備成佛條件的菩薩，但他寧愿無盡奉獻(xiàn)，仍然身居閻浮提世界，陪伴眾生，教化眾生，救度眾生。他的愿心是無我無條件的：“我不入地獄，誰入地獄？”他的奉獻(xiàn)精神是徹底的、無私無畏的，堪與佛陀相提并論。——純道題記 一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，往往被概括為一種精神，用于激勵(lì)更多的人向榜樣學(xué)習(xí)，在中國(guó)人的知識(shí)體系中，“白求恩精神”和“雷鋒精神”是浮在最表面的一層，曾經(jīng)的思想教育，讓這種精神不容易被人忘卻。在九華山，我們則可以看到另一種精神，那就是地藏精神。 在《十輪經(jīng)》中有一句這樣的話：“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”，被認(rèn)為是地藏名字的由來。對(duì)地藏精神進(jìn)行高度概括，又被廣泛認(rèn)同的是唐不空三藏法師，他的十六字地藏精神表述，被鐫刻在九華山的許多寺院中，包括地藏全身大銅像的中央廣場(chǎng)上。這十六個(gè)字是： 眾生度盡，方證菩提； 地獄未空，誓不成佛。 尤其是這最后“誓不成佛”四個(gè)字，是何等氣概，何等境界。出家人把開悟得道，修成正果，脫凡成佛為最終目標(biāo)，但地藏菩薩不以小乘境界為目標(biāo)，自設(shè)了難以逾越的“眾生度盡”和“地獄須空”兩大障礙，只有在眾生擺脫了所有苦厄之后才愿意成佛的大乘最高境界。 與地藏精神相應(yīng)的另一個(gè)概念則是：地藏法門，即地藏菩薩救度一切眾生的方式方法。 地藏法門的名稱，在三國(guó)曹魏時(shí)代（220-265年）安法賢所譯的《羅摩伽經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)，也就是地藏一詞的第一次在中國(guó)的傳播。中國(guó)古代和近現(xiàn)代的高僧大德，始終對(duì)地藏菩薩推崇備至，竭力推廣地藏法門，把弘揚(yáng)地藏精神視為已任。連以斗爭(zhēng)為己任的魯迅先生，也佩服地藏精神，曾經(jīng)出善款助印過《十輪經(jīng)》。 地藏中的地，表示大地，佛經(jīng)中說大地具有四種德行：能持、能育、能載和能生。地藏中的藏，表示寶藏、秘藏，佛法中有所謂三德秘藏，以此來比作法身、般若和解脫三德。地藏精神的實(shí)質(zhì)則包括了四個(gè)要素：大愿、孝慈、救度和奉獻(xiàn)。 地藏是佛界公認(rèn)的大愿菩薩，在佛與菩薩境界中，大愿就是最堅(jiān)固、最宏深、最特殊的誓愿。相對(duì)于別愿而言，大愿是總愿、通愿、是學(xué)佛修行之人所擁有的共同誓愿。學(xué)佛修行人的共同誓愿是： 眾生無邊誓愿度，法門無上誓愿度， 煩惱無盡誓愿斷，佛道無上誓愿成。 只有發(fā)心、發(fā)愿，立誓愿，才能踏入佛門，修證正果。大行、大悲、大智，一切源自大愿，無愿則無行、則無悲、則無智。大乘菩薩修行的頭等大事就是發(fā)愿，發(fā)愿才能確定學(xué)佛的根本方向。大愿中又包含了許愿、發(fā)愿和立愿的過程，這是一個(gè)無條件的、無我的、清凈的過程。 地藏在佛法中是代表孝慈的大菩薩，孝包括了孝順和孝道，慈包括了慈善和慈悲。《本愿經(jīng)》被公認(rèn)為是佛教中的一部孝經(jīng)。地藏菩薩推崇的孝道，不是指只對(duì)自己生父生母的遵從，而是以六道眾生為父母尊長(zhǎng)，是出世間的廣孝和大孝。地藏菩薩悲憫天下蒼生，與眾生為伍，不離不棄，正如經(jīng)文中所云：“愿出于悲，有慈悲才有愿力，慈悲越大，愿力愈大，愿力愈大，福德就愈大------觀音慈悲，地藏愿大，愿大就悲大，故能與觀音同體。”地藏菩薩依佛法修行積累功德福報(bào)，感動(dòng)諸神，開啟地獄之門，使自己的母親和諸多眾生出離地獄苦海，是大孝大慈大悲之舉。 地藏將救度所有眾生出離六道作為自己的畢生使命，不完成使命自己絕不成佛，只有等眾生都成佛了，自己才愿意成佛。地藏不僅要救度處在“天、人、阿修羅”上三道中的眾生，而且更關(guān)注救度處于“地獄、餓鬼、畜生”下三道，即冥界的眾生。度冥，是地藏菩薩救度眾生的主要“功課”，體現(xiàn)出地藏大愿精神救度眾生的側(cè)重。在中國(guó)，被稱為“幽冥教主”的地藏菩薩深切關(guān)懷那些受苦受難的眾生，為防止眾生墮入三惡道，他化身無數(shù)，廣施教化，對(duì)已墮入惡道的眾生，更是懇切救濟(jì)，視救度他們出離為自己的使命。依法修行，靠地藏菩薩接引、度化者，終能擺脫輪回，修成正果。 地藏是早已具備成佛條件的菩薩，但他寧愿無盡奉獻(xiàn)，仍然身居閻浮提世界，陪伴眾生，教化眾生，救度眾生。他的愿心是無我無條件的：“我不入地獄，誰入地獄？”他的奉獻(xiàn)精神是徹底的、無私無畏的，堪與佛陀相提并論。金地藏與古地藏一樣，因其舍家離國(guó)來到中國(guó)修道并祈福中國(guó)信眾，這種甘于奉獻(xiàn)的精神在生前就受到中國(guó)信眾的普遍敬重，寂后又相繼出現(xiàn)地動(dòng)、祥光、瑞兆、肉身不腐等奇特現(xiàn)象，作為一個(gè)外國(guó)僧人成為地藏菩薩應(yīng)化身，能夠享受千年香火的，在中國(guó)只有地藏一人。弘一大師稱贊他“大哉無畏，為世之雄”，趙樸初則稱他是“自己時(shí)時(shí)效法的典范。” 雖然地藏菩薩有著“地獄未空，誓不成佛”的宏愿，雖然歷代高僧都認(rèn)同他的“代理佛”和“替代佛”地位，雖然實(shí)質(zhì)上其具備了成佛的條件，但他本人卻不愿意成佛，這反映了他無私無我的徹底奉獻(xiàn)精神。 末了，在寫了地藏精神之后，依然感覺有千般語言要述寫，卻又發(fā)現(xiàn)根本無法表達(dá)窮盡地藏精神的真正內(nèi)核，難怪禪宗祖師一再告誡“不立文字，直指人心”，文字不是思想的翅膀，而是思想的絆腳石。困惑之余，腦邊似乎又響起了甘露寺之夜，在九華山獻(xiàn)燈祈福法會(huì)上，藏學(xué)法師帶領(lǐng)我們齊聲誦讀的詩句，或許這更能代表此時(shí)的心聲： 在這靜謐的山林里， 燭光遍照， 我們用地藏菩薩的慈悲和智慧， 點(diǎn)亮了我們內(nèi)心的光明， 我們感覺到蓮花般美好純凈的世界， 和蓮花世界一樣純凈的人生。 南無大愿地藏王菩薩， 您應(yīng)化于世，示教利喜， 點(diǎn)亮了真理的明燈； 從此， 這盞燈代表了我無限的心意， 這盞燈蘊(yùn)含著我深遠(yuǎn)的心意。 |
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