|
2017年8月18日中午，純道先生在上海展覽中心舉辦的2017年上海書展上，與劉明華老師和高華先生一同參加禪藝文化叢書《禪藝茶道》《禪藝插花》新書發布演講會暨簽售會，并發表主旨演講：《不老的雅道》，全文如下： 《禪藝茶道》作者純道先生演講中 各位新老朋友：大家好！ 非常感謝大家在酷暑中來到上海展覽中心，在2017年上海書展中淘淘自己所喜愛的新書，并特意來參加《禪藝茶道》和《禪藝插花》兩本雅道新書的首發簽售活動。 對雅道這個概念，或許有些讀者還比較陌生，因此對我今天演講的主題“不老的雅道”就更感到迷惘了。為此，我將從雅道的簡史、雅道的復興與雅道的養生三個方面來論述“不老的雅道”這一全新的命題。 現場踴躍購書的讀者 第一，從雅道的簡史來看，它還屬于相對年輕的中國傳統文化領域。 我們現在所說的雅道，主要是指茶道、花道、香道，有時還包括掛畫，其中的每一項都可以說是從中國傳到朝鮮半島和日本等地，但是，最后在日本形成了相當健全的雅道文化體系，與其他文化藝術一起成為日本文化的核心組織部分。 座無虛席的演講會現場 茶道文化的起源，我們可以追溯到陸羽書寫的《茶經》的唐代中期，比他年長十三四年的妙喜寺僧人皎然，更是在世界上首先提出了茶道這個概念。花道起源于中國古代的祭祀活動，尤其是發源于佛前供花，在明代時吳縣的知縣，三十三歲的袁宏道寫了一本《瓶史》；在他之前五年，十八歲的昆山人張謙德寫了一本《瓶花譜》，建立起了中國花道的理論框架。香道與花道一樣，從佛教寺院發端，最后在民間形成愛香群體。“雅道”一詞在我國的隋唐時期已經出現，但在民間并沒有被廣泛運用，倒是一向奉行“拿來主義”的日本，把“雅道”給做實做大了。 相對于中國的其他傳統文化，例如詩歌、書法、繪畫、雕刻、音樂、戲劇，以及一些傳統手工藝，“雅道”在中國屬于相對年輕的文化領域。甚至，還有人沒有意識到這是一種文化現象，簡單地把茶道文化全部劃歸農業部門管理，把花道劃歸園林管理部門管理，把香道只是看作普通的商品對待。而在日本，茶道與花道申請世界文化遺產的工作已經啟動，那里的從業者和領軍人員幾乎沒有農業和林業部門的人員。在中國缺少這樣的認識，正說明它們似乎還比較“年輕”，大家需要更多地去接近它、了解它、最后才能理解它。 座無虛席的演講會現場 第二，從雅道的復興來看，它正處于欣欣向榮蓄勢待發的狀態之中。 雅道在中國的復興，其勢頭之猛似乎超出了所有人的預料，各種大大小小會所的出現、各具特色的賓館與民宿的開辦，以及機關事業單位與企業員工精神生活的豐富要求，都在催生著雅道的復興與發展。以目前的勢頭來看，原有的雅道資源和基礎遠遠跟不上發展的需要。各種培訓相繼開出，但好的師資十分稀缺與難得，以至于在日本和臺灣地區相對已經蕭條落寞的雅道老師，都紛紛登陸中國大陸各地，在為他們職業生涯中的第二戰場發揮新的作用。 陸羽“《茶經》故里”湖州茶人代表團 在雅道發展的初期，一方面資源匱乏，另一方面卻魚目混珠。這些年中，有關茶道與花道的書籍出版了許多，但是真正有引領風尚、創新立論的書籍卻少之又少，使得渴望得到精神食糧的讀者經常失望嘆息。禪藝文化叢書，以“禪宗美學”為主線，追求美學與精神的價值，盡可能規避商業與利益的驅動，目前只是剛剛推出四本書，今后的道路還十分漫長，我們迫切希望更多熱愛中國傳統文化，對中國人自己的雅道有所研究、有所探索、有所創新的人士加入到叢書的編著事業中來，以更好地面對旺盛的社會需求，交出我們自己的一份答卷。 雅道的復興，是中國人物質生活水平達到一定高度之后，大家驅同性地找到的新的生活升級方式，特別是在精神領域可以幫助先富起來的人充實自己的生活、優雅自己的舉止、提升自己的品位，它比之純文學、純藝術的文化項目相對而言更接地氣，更容易參與，因此也更受廣大民眾的喜愛。面對復興時期的中國雅道，在斷層了一百多年之后，需要我們更扎實地去做基礎工作，它還很年輕，可能在成長中會犯些錯誤，但它有活力、有后勁，正如剛剛跨入大學校門的年輕學子，需要給他們更多支持，給他們更多幫助，只有這樣，他們才會回饋給我們滿意的成績和無盡的希望。 等待作者簽名的隊伍 第三，從雅道的養生來看，它是被人們忽視，卻是極具價值的養生方式。 在物質豐沛之后，中國人關注起自己的健康與養生。在過往的養生體系中，重點似乎放在胃腸和身體上，吃有機食品和各類真真假假的保健品都是在安撫著自己的胃腸，廣場舞、太極拳、八段錦、易筯經、健身運動和旅游則是在活絡自己的身體，但是在精神上的養生還沒有形成十分明顯的主流項目，而雅道似乎正在以較快的速度進入人們的生活和家庭。 認真簽名的三位作者，感恩遠道而來的每一位讀者 沒有精神追求的靈魂是孤獨的靈魂，沒有興趣愛好的人生是乏味的人生。古今中外的長壽之人，學者和書畫家占了多數，他們一生的精神生活都相對穩定且有規律，每天工作與思考著新的內容，就是不老的最好表現。如果人生對未來放棄了追求與興趣，那么死亡的幽靈就會提早籠罩到自己的頭上。在長壽的別號中，有一個叫“茶壽”，因為把“茶”字拆開來看，就是由二十、八十、八組成的，它們加起來剛好是108，“茶”就代表著108歲。兩個月前，也就是2017年6月4日，中國茶界泰斗張天福老先生去世，他一生愛茶喝茶研究茶，佛菩薩保佑他，就他讓活到了“茶壽”，108歲。在喜歡茶和茶道的人中間，長壽者大有人在，吃茶便是他們最好最容易的養生之道。 喜歡花，也是一種養生方式。大家想想，每天與花花草草打交道，如同生活在大自然中一樣愉快與舒暢，心情大好自然有利于健康長壽。剛剛發言的劉明華老師，是《禪藝插花》的作者之一，已過古稀之年的她，一接觸到花草，就像十六歲的花季少女，天真浪漫，活力四射。她五十歲開始學插花，比在座各位的年齡都大了，但是她專注于花道，醉心于中國傳統插花的復興，讓她忙得不亦樂乎，可以到全國各地上課，表演插花。反過來想一想，你們身邊不插花的媽媽和奶奶，有這樣的活力與年輕心態嗎？因此，雅道本身是一種很好的養生方式，它可以讓人不老，擁有不老的身體與不老的心態。 多買幾本，用書送禮是最好的贈予 當我們在說雅道的時候，人們也許還會把茶道、花道、香道三者分開來看，有人會想自己只要通一項就不錯了。其實，當你深入進去之后，真的會發現它們三者之間有著太多的共同點。限于時間關系，今天我只能提到一下，算是留給大家一個回家作業，回去之后各位再作深入的思考： 1、它們都是植物的化身，茶是植物中的精靈，被中國人首先發現與利用；花是植物中的仙子，雖然短暫卻留下最美麗的時刻；香是植物的再生與羽化，在生命的最后一刻還給我們帶來芬芳。如此厚德的雅道，我們能不好好學習它們嗎？ 讀者與作者，你感動著我，我感恩著你 2、它們可以共處一室，相映成輝，相得益彰，在同一個空間中我們品賞茶道，也可以觀賞花道，有時還可以欣賞一下香道，讓我們的生活色香味具全。如此厚道的雅道，我們能不好好相待它們嗎？ 3、它們是隨時可以走近的文化體驗，與文學、繪畫、音樂不同的是，學習茶道、花道、香道，不需要太多的童子功，反而有點像老中醫，年歲越大領悟能力越強，接受起來更容易，什么時候開始學習都不算太晚。
波蘭茶人柳壽晨要求在扉頁上寫上自己的中文名字 因此，讓我們一起走近雅道，它可以讓你變得不老！ 謝謝大家的聽講，期待明年上海書展上再見！
一筆一劃都代表著作者與讀者的緣分 展讀
《禪藝插花》定價：78元(全彩印刷) 《禪藝茶道》定價：48元 《禪藝題記》定價：48元 《禪藝春秋》定價：48元 購買兩本及以上作者簽名書，請按定價購買，免快遞郵費。購一本作者簽名書，或按8折購買其他非作者簽名書，快遞費到付。讀者可以向禪藝會訂購，微信支付，快遞上門。需要批發、團購與作為教材使用的機構，請電話13917878218何老師聯系。
|
|
|
