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正氣，是人的生命存在的一個基礎。所以我們扶持正氣是治療疾病，恢復健康的一個最終的目的。所以我治病，一般剛開始是先祛邪，祛病氣，流通氣血。最后，會養脾胃呀，補腎呀，扶助正氣，幫助正氣恢復正常的周流，恢復到一個正常的狀態。這是一般疾病治療的思路。 但是，有一點，扶持正氣這一塊，它不僅僅是單純靠藥物去扶持。不過，我們從效果來講，治病你要見到一個很快的效果，可能驅除病氣是最快的。一驅除病氣，癥狀減輕了，馬上見效了。好象這個是來得快，比較現實。病人都很喜歡，我馬上都舒服了，好了，實際上離真正的痊愈還遠得很。其實，扶持正氣，恢復正氣，要比祛邪氣，祛病氣更重要。這是治本呀，治本之策。但是那個也更慢更長，而且呢，最重要的是，扶持正氣，不是單純靠藥物就能做到的。一定要靠自己養成一個良好的生活習慣，一個良好的心態，慢慢地去自我調整。也就是說一個健康的人，他不會靠吃藥去活著。一個健康的人，他一定是靠自己的飲食，靠自己良好的生活習慣去活著。
因為這方面的患者見的多了，所以，有時候，我就對當年魯迅先生棄醫從文，他認為給人治病沒有多大的意義。魯迅先生當年也是去了日本學醫去了嘛。他也想治病救人，后來發現，治了也白搭。治了他也不明白。就是說人的心態還是非常重要的。有些人心態很窄，就是那種鉆角尖的人，有點事就想不開。而且很糾結，一會兒失眠了，一會兒我手指頭跳了一下，一會兒肚子咕嚕響了一下，他都是心驚膽戰。以為又要怎么著了。這種人呢很難給他治好。你用上藥物即便有效，他也感覺很痛苦。因為藥物起效的時候，多多少少會有一些反應。都把他嚇得寢食難安呀。覺得又發生了什么許多事情。這種心態，就是一種很不好的心態。古人講：這病既來之，則安之。要知道自己得這個病必然有自己內部的原因，必然是自己的心態或心性不夠安和，出偏了呀。肯定有這方面的原因。所以，病人在治病人時候，一定要知道和調整好自己的心態。既要坦然面對，又要積極治療。而醫生在給病人治病的時候，也要對病人多引導，多開導，幫著他調整心態。心態的好壞，對疾病的療效，對疾病治療過程的影響，還是非常重要的，非常明顯的。有些人，心態調整不過來，心態偏，非常偏，你甚至沒有辦法對他治療！很難取得較好的效果。 我給大家舉個例子。有個小伙子，他是腎病，西醫的腎病。中醫來講，他是腎精虧，就是以前給大家講過的傷精。腎精虧的比較厲害，體質比較差。所以，我就一直給他用補腎的藥。那么，用了好幾個月呀，是有所好轉，但好轉的不是很理想，不是很快。一般來講，用補腎的藥，用上幾個月，至少應該有一個階段性的成果呀。結果，他這個好比在原地打轉一樣。很難看到一個很明顯的改善。那我就去了解，為什么會是這樣？他說，他這個因為身體不太好，也沒上班，沒上班在家閑著沒事呀，就出去轉，出去玩。他說，白天出去玩不過癮，晚上接著玩，半夜才回來。餓了，就在外面隨便吃點。回家之后呢，玩玩電腦，收拾收拾。睡覺時，大半夜就過去了。所以這個睡覺睡得很晚，然后，起來的也很晚，起不來呀，甚至睡到快中午才起來。這個樣子，吃飯、喝藥其實也是很不規律。每天是自己折騰自己，所以，這個效果很差。他自己覺得不是很擔心，心態其實還算好的。 他就沒意識到正氣要恢復還需要一個安穩的心態，你每天在外面瘋玩，這就是一種消耗。身體沒有一個恢復的機會。所以，他效果就不好呀，這種消耗是一種外在的消耗。你跟他一講，他就意識到了。他知道，這個好改。這是一個看得見，摸得著的消耗。你一說他能理解，他就不再那么天天出去玩，晚上睡得早一些，吃飯也稍微規律一些。這脈象也好轉的快一些。他這種行為的調整，是因為他心里認可你說的這個道理。他心態給調整過來了。就不再出去奔波了，就不再到處跑了。 那么還有一種呢，他的消耗不在外面，在里面。這是什么意思呢？就是說有些人，他的心里，總是非常的擔心。人的氣血，他如果是一直在比較快的周流，那就是一種消耗。《內經》講，勞則氣張。勞作的話，勞累的話，操勞的話，那么氣血就象張開在消耗一樣。氣一直繃著一股勁。外在的講，一直工作，一直在活動，就是一種消耗。從內來講，一直在不停地思索，不停地在琢磨，擔心這個，不放心那個，想不明白這個，搞不清楚那個，相當于一直在鉆牛角尖。這種消耗也是非常大的。這種鉆牛角尖的消耗，它甚至比你在外面工作勞動這個消耗還要大。你看咱們白天勞動一天，干一天活，覺得很累的話，我休息一下，我就歇會。如果讓你晚上，不用你干活，但不讓你睡覺。坐那，讓你聽音樂，看電視，讓你看一晚上，你一晚上不睡覺。這種消耗，甚至說，你就是啥都不要看，光想事，就是消耗一晚上. 這種消耗你可能歇好幾天都歇不過來。也就是說這種內在的消耗，比外在的消耗更大，更不容易去彌補，更不容易去恢復。而我們很多臨床上的患者，尤其是久病不愈呀，腎精虧的比較厲害呀，肝氣郁結比較重呀，鉆牛角尖呀，老想不開呀，這種患者好起來更慢，更不容易。原因就在于此，內在的消耗太大，正氣沒有一個恢復的機會。正氣不恢復，病氣也祛不了，這病怎么可能好呢？所以，這個佛家講病由心生。這句話與中醫是不矛盾的。中醫講，正氣存內 邪不可干，是一個意思。你把所有內在的正氣都用在琢磨這個病上了，都用在鉆牛角尖去了，它怎么可能好呢？所以，正氣要恢復，心態是個非常重要的環節。有一個非常平和，緩和的心態，給正氣一個休息，恢復的機會。這樣可以有一個病愈的機會。 有些人做不到這一點呀。他老覺得，我吃得這個藥，到底什么時候能見效呀？給我開的方子，沒有考慮周全。吃了這藥，有點兒反應，跟我想像的不一樣。因為，這樣的患者，往往久病成醫呀。他有很多自己的見解，或對或錯，但他總覺得自己是對的。往往是一個大夫，吃上幾副服藥，好象不行，就換一個大夫。換個大夫，再吃幾副藥，好象還不行。換來換去，所有的大夫都看完了。這病是越治越差。這樣的患者，我也見了不少。其實，也不是這病不好治，而是說你這心態，誰也治不了。但是這種人，往往又很可憐。身體很差，境況往往也不是很如意。就是經濟這方面也不是很寬裕。治病把錢多化了呀。掙錢也不多，日子過得緊緊巴巴。所以，日常生活，他也算計著過。治病也是每天、每副藥都斤斤計較。這副藥有什么效果？下一副藥應該有什么效果？進入一種惡性循環，很難把心態平和下來。 有時候，我就跟他們講，我說，你們看街上的乞丐，他還不如你，吃了上沒下頓。他有時候你去看，他好像還很開心啊。有一次，是今年夏天的事。有一個大熱天，有一個乞丐，很熱啊你想，他背著好多亂七八糟的東西。有冬天的衣服，有夏天的衣服，他光著膀子。大熱天的，渾身冒著汗，連口水和也沒有。春夏秋冬所有的裝備都一個大袋子背著，吃點別人剩下剩飯。我正好路過，我看比較可憐。正好我買的酸奶我就送給他一點，說，你喝點酸奶，解解渴，消消暑。結果，這個乞丐他居然跟我說，“我不喝酸奶。”他很有禮貌跟我說，“謝謝，我不要。我有吃的。”他以為我給他送的那個奶他當成食品了。我后來跟他講，我說，這個喝的，當水喝的，天熱你喝一點，比較解渴的一個東西。跟他解釋了半天他才收下。這個乞丐，他給我的感覺就是，他不是要面子，人家給他他不要。我覺得他是那種很知足，自己不餓，他有的吃啊，不需要要那么多吃的。他以為我是給他吃的。實際上我是給他喝的。 那么通過這個事，我就想，一個人他的需求能有多大呢？人家知足常樂啊。你要真的知足了，就沒有那么多煩惱。所以有時候在臨床碰到這種病人我就跟他們講，你一定想得開啊，你不要把這個當成個病，誰都有生病的時候。想得開，心就會比較平靜，心靜下來了氣血就不會那么著急了。就不會老琢磨這個事了。慢慢地就能休息下來，氣血慢慢就去補正氣去了。正氣得補，正氣恢復，這個病慢慢跟著也就好了。所以，傷精的患者我臨床上碰到不少，但是我治好的不多。原因就是，我沒有一個很好的辦法能讓他們這個心啊很快的平靜下來，能讓他們的心態很快的恢復到一個很平穩、很安和的狀態。我還沒有找到一個很好的辦法。所以我治的效果也很不好。其實我很想幫他們，但是有時候真的是你想幫都幫不上。治了一段時間，他覺得不好，他就很失望離去了，不再來治了。我也很失望的沒法給他治了，都很失望。 曾經有一個小伙子也是，他是一個非常典型的傷精的患者。他自我感覺自己就是說很看的開，他認為自己已經心態很好了。找了很多大夫看都沒有什么效果,抱著一個最后一個希望來找我看，我也很盡心給他看。因為傷精的患者腎氣都虧得比較厲害，基礎比較差。一個爛攤子一樣百廢待舉，需要一個比較長的時間。那個小伙子他就很急。他一勁兒讓我告訴他，你跟我說我都長時間能和見到效果？讓我有點信心,要不然他沒信心。我說，這個真沒法給你一個很確定的時間啊。每個人都不一樣啊,這個不會很快比較慢，快的話也就一兩個月吧。這個小伙子很大氣，那好，那我就以兩個月為期。我吃兩個月的藥，我看看，即便沒有效果我也不怨你。兩個月的期限。然后他就按天數日子，每天吃了藥就可能自己就算算，又吃了一天了，又吃了一天了。快兩月了，我到底看看有效沒效。就這樣，他其實內心很糾結，很著急。他停不下來，他的內心。每次來看病的時候都要跟我問半天。我為什么這個癥狀還不見好轉啊？吃了這個藥應該有個什么樣的改變啊？他真把自己當成一個病人了，就是把自己這個病真的當成一個事了，真的掉進去了。我就跟他講，你這個心態就把自己這個病拴在自己身上了，怎么可能好啊？！你要放開，權當自己沒有病，我說慢慢它就好了。但是，他很難做到這一點。 所以別的病人一看啊，我真的是幾分鐘就看完了。因為我看病比較快一些，真正看病的時間也就是不到一分鐘，剩下的時間就是聊聊天。這個小伙子，有時候我給他看半個小時都跟他講不完，他也問不完，很執著，他一個勁兒說要把這個病要搞得很清楚。鄭板橋講：難得糊涂。水至清則無魚，人至察則無徒。你把這個病看得那么清楚干嘛啊？有什么用啊？說我當大夫我都不敢說我自己搞得很清楚。你作為一個患者，我說你就信得過我，你就踏踏實實吃藥就行了，慢慢自然會好的。他不行，吃每一副藥他都得前后對比一下，我這身心哪一個細節有沒有變化，是好還是壞？哎呀，這個給人感覺，他的生活過得非常非常地累。所以中醫講的是，自然，順其自然。他是完全是非常刻板教條的程序化的一種生活，那么，這種執著呢，讓他很難把心態放下來，他把自己的心完全用很多的條條框框都給綁起來了。沒有一個輕松舒展休息的時刻，他自己也好像還覺得自己已經很大氣了，很放得開了，實際上就是，這也是一種我執，自我的執著。當局者迷，旁觀者清，很難做通他的工作。 所以，這個小伙子呢，我給治了大概兩個多月，兩三個月吧。他始終覺得沒什么效果，沒有效。實際上，他的那個脈象里面已經有了不錯的好轉。雖然跟常人相比呢還有一個比較大的差距，但是，跟他最初的那個狀態已經有一個很不錯的好轉。偶爾他自己也能夠感覺到，但是因為他這個心態很難放得開，所以他主觀上的感覺好像確實沒有一個特別明顯的改善。到最后他堅持不住說，我已經這么大的耐心了，已經治了好幾個月了，你也還不給我一個明確這個說法，到底我什么時候能好？就好比感覺我在忽悠他在騙他一樣。最后他也不來看了，我也很遺憾。 所以，類似于這樣的患者呢，其實這個是一個比較典型的一個。還有很多其他的患者也有，這么鉆牛角尖的少。但是很多人的心態不好的很多。凡是心態不好的好轉的都慢，都很容易反復。所以從這個角度來講治病的過程，他最終的結局取決于患者的心態。心態不好，單純用藥是很難治好的，當然一般的患者心態都還可以的還不錯。這不會成為一個大的障礙。你用藥他就好了，他自然就歸位了，就成為一個常態。但是作為一個心態很差的患者而言，調整心態比用藥更重要。所以我在想一個大夫，他不僅僅是一個用藥的大夫，他還得是一個引導患者調整心態幫助患者心態回歸正位，正位在哪里呢？就是緩和，心要正，要緩和啊，不要有歪斜，不要有邪念。 《易經》講，天地之大德曰生。天地的大德生萬物，不是殺萬物。人心要合于天道這種生生不息，這種天道，要跟天道相合。那么，這種所謂的生，就是生養。大人生完一個孩子，很愛他，什么事都幫著他啊，人也是這樣的。天地對萬物，是真的就跟父母對孩子是一樣。天地給萬物提供這個陽光雨露，生長的土壤和環境，人在這個社會也是一樣的。你對任何人都要有一種博愛幫助要有這么一種，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”愛自己的家人也愛外面的朋友，也愛素不相識的人。互相關愛互相幫助，要有這么一種心態，這就是一個符合天道的心態，這就是一個正常的心態。 咱們都想說，助人為樂啊，助人那就是行樂啊，就是很開心的事啊。心氣好，心性寬，心神緩和。這正氣啊，它就走得不偏，中氣走的不偏，它消耗的少，中氣就足，就不容易生病。是這個意思。一些老琢磨怎么去賺點便宜啊？怎么去算計算計別人？這樣的人啊說句不好聽的，怎么算計多騙一百塊錢，他這個心里琢磨這個事的消耗的中氣，你吃一百元的藥，都不一定能補過來。他其實是吃虧了。所以最好的養生是是什么啊？是心善呀。心地善良，正氣安然，正氣自足，正氣存內，邪不可干。他就不生病。 所以，你看我給大家講疾病，我講小孩的多，講的婦科病多一些，講傷痛疾病多一些。其他的病其實要講的話沒有頭兒啊，很多病你講不完。所以我想呢，這個，而且今天這一講講完，我可能網上的講課就先停一段時間。因為平時還有要帶很多學生，每周也有幾次講課。當然，不是說網上大家以后再聽不到我的講課了，也不是這個意思。因為我講課呢，不管是專業的講課，還是普通的講課，所有的講課內容都會有人整理。整理出來之后，陸陸續續都會在網上公布的，完全都是公開的，大家都是能夠看到的。 今天這一講我覺得還是比較有意義的這么一講。就是讓大家知道，即便是大夫也罷，是患者也罷，都要明白這個道理。心態平和，凡是都按好的方面善的方面去做。就是多想好處，少想壞處。這樣的話，一個心老想好事的人，老想別人好處，或者你老想自己的好處也行。只想好事不想壞事的人，他往往遇到的事也都是好事。人說心想事成，真是這樣。所以你看，大家都希自己身體健康，沒有病，那你就想我身體會好的，我這病沒問題，把心態放穩，把心態放開。 當一個人把自己的病能放下，把自己的身體能夠放下的時候，就是不會特別刻意，特別執著去注重自己的身體的時候，這個時候好比是老子在《道德經》里講的：不知大患唯吾有身矣。把心腹大患最痛苦最苦惱的一件事，我還有一個身體。一個人要是不需要帶著一個身體，就能夠想干什么就干什么，那該多自由啊！但是誰舍的把自己的身體放下？老子就說：他寫《道德經》他就說出這樣的話來。他認為身體就是一個累贅啊，他都想把身體放下。老子是得道的人，應該是。所以我們普通人也是，咱可能說把身體還放不下，但是你如果能夠想得開，不那么太執著，這樣的人也算是舍身向道的人。一個人要合于天道，用什么來合于天道？不是用身體，是用心來合天道。一個連身體都放不下的人，他的心是很難自由的。也就很難合天道。 所以呢，從這方面來講，你要想身體好，你首先你得太把身體當回事。不要太執著，鉆牛角尖呀。身體起了一個小痘痘，就緊張的一晚上睡不著覺。這樣的人的身體就很難好，放得下身體，才能夠有一個相對自由的心。有一顆相對自由的心，你就能夠可以更好地合于天道，感知天道。合于天道就不會那么自私了呀。連身體都不在乎了，還在乎什么呀？名利于我如浮云呀，就沒有那么多的貪念，沒那么多的煩惱。那么，跟別人的相處就會更和諧，人和人之間的矛盾，都是貪著引起的呀。什么都不貪了，什么都不在乎了，有什么可爭的呀，有什么可煩惱的呀。該工作工作，該干嘛干嘛。想的開，這樣的人很少有生病。《道德經》里有很多話講得很好。當你不去占有，不支爭奪的時候，你可能得到的是最多的。那段話的原文是什么，我記不太清了。當你心態平和的時候，非常安然，順其自然。這個時候，你可能是身體最好的一個狀態。 我知我心講：外其身而身存，就是這個意思。所以，從這個角度來講，如果一個人的心態，他如果不去調整，不去改變自己的心態。那種一意孤行去鉆牛角尖，千方百計靠什么秘方，靠找個什么好大夫把身體調好，抱著這種心態的人呢，這很難好。一個人的病，好與不好，完全在于自己，與大夫沒有多大關系。大夫只是幫個忙而已。你跟這個大夫有緣份，他幫了你的忙，用點藥扶持你一段時間，把主要的問題解決一下，幫你回歸正路，就好了。你的心已經偏了，跑到了犄角旮旯里去了，走到小道，再怎么拉你，回這個大道你都不來呀，那誰也幫不了你呀。用什么藥都好不了。 所以，我就想，我講最多的病，我治最多的病人，有時候也只是救急，就如救火一樣，只是一時的功德，救人于一時，不能救人于一世。我想，我把這個道理講出來。把我的體會，在臨床上見了這么多病人，治了這么多病，這種親身的體會，講出來，跟大家交流。這種道理，象古人，《道德經》、《內經》、《佛經》，早就講了。古代圣賢比我們明白多呀。早就跟我們講了，多少？幾千年了呀。還是有些人不明白。所以，我就在這里，結合自己的體會，把古人的教導，跟大家再交流一下，再說一遍。你看國內有很多善人是講病的，不用藥。就講一講，讓你認識到自己心性的缺點，心性改變一下，病自己好了。心性歸位，正氣存內呀。正氣存內，那就邪不可干呀。他自然就祛病了，病當然自己就好了。但有些人不相信，不吃藥病怎么可能好呢？他就不明白這個道理。我就碰到很多人，給他用藥也沒有用呀，用上藥他也好不了，因為他心沒好。所以我想，我呢沒有必要去講那些無數的病。先把這個講明白，有緣的朋友，如果看到我講的這些東西，相信了，也許這病也就有好的希望了。今天，主要是給大家講這個治病心態的問題。 |
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