 2011年，古城大名于城西建五鹿公園，始知“五鹿”為大名舊稱，卻不知與其密切相關(guān)的沙麓山。 直到2014年配合市政協(xié)做歷史文化資源的調(diào)研，“沙麓山”、“五鹿城”等字眼頻頻躍入眼簾，才發(fā)現(xiàn)沙麓山竟然承載著大名近三千年的歷史。作為一個(gè)地道的大名人，我也算是后知后覺了。 大名縣城東南部的沙麓山是座沙土山，原名菹臺(tái)，它的盛名遠(yuǎn)揚(yáng)與皇家有關(guān)。 西周穆王周游天下，多次游歷菹臺(tái)。《穆天子傳》卷六記載：“己巳，天子?xùn)|征，舍于菹臺(tái)。辛未，獵菹之獸。於是白鹿一牾（音wu）乘逸出走。天子乘渠黃之乘逐焉。天子丘之，是曰五鹿。”由于白鹿撞到（車駕），即“鹿牾”，音同“五鹿”，穆王命名此山為五鹿山。 酈道元《水經(jīng)注》：黃河“東北經(jīng)元城縣故城西而至沙丘堰是也。”“沙丘堰”也是沙麓山的異名。 周穆王第二次來(lái)沙麓山，攜其愛女 叔?。“乙丑，天子?xùn)|征，舍于五鹿，公主坐思哭，是曰女?之丘。”因途中穆王寵妃盛姬病故， 叔?公主思念盛姬傷心痛哭，所以這座山又叫“女?之丘”。 叔?公主喜歡這座山，在沙麓山建行宮修行，死后也葬在沙麓山。后周穆王令其子率眾在行宮上建了周公廟，規(guī)模巨大，雕梁畫棟。因廟宇建在行宮之上，所以又稱行宮廟。此廟被當(dāng)?shù)厝朔Q為東土山奶奶廟，兩千多年香火不斷，吸引著周圍數(shù)百公里的游客慕名而至。   公元前658年，東周列國(guó)在北方少數(shù)民族的進(jìn)攻下丟城失地，華夏諸國(guó)岌岌可危，為了抵御少數(shù)民族，齊桓公“筑五鹿、中牟、鄴、蓋與、社丘以衛(wèi)諸夏之地”。 這道防線遏制住了少數(shù)民族的進(jìn)攻，沙麓山腳下的五鹿城也作為護(hù)衛(wèi)中原華夏的戰(zhàn)略要地走進(jìn)了中國(guó)歷史。北宋時(shí)期，朝野稱大名府為“國(guó)之北門”，于是有了“北門鎖鑰”。其實(shí)，春秋時(shí)期，大名就是國(guó)之北門了。 十二年后，即公元前646年，一場(chǎng)地震降臨沙麓山。《春秋》：“魯僖公十四年八月辛卯，沙鹿山崩，阻黃河。” 這場(chǎng)地震災(zāi)害，使沙鹿山改稱沙麓山了。此外，還引出了一個(gè)預(yù)言：“晉史卜之，曰：‘陰為陽(yáng)雄，土火相乘，故有沙麓崩。后六百四十年宜有圣女興。’” 如卦辭所言，640年后，大名這塊土地誕生了在中國(guó)歷史至今仍無(wú)超越的一個(gè)家族——元城王氏。整個(gè)家族仰仗“圣女”—— 漢元帝皇后王政君而興盛。 王政君身居后位（皇后、皇太后、太皇太后）61年，手握實(shí)權(quán)，提攜王氏家族飛黃騰達(dá)，有九侯五大司馬，侄子王莽順應(yīng)民意，廢漢建新，元城王氏走向鼎盛。 沙麓山崩塌之后，再無(wú)昔日的巍峨險(xiǎn)峻，控扼南北的威勢(shì)大減。但是，沙墟之上土丘起伏，溝深林密，而且，西邊就是黃河渡口，仍然是控制東西之樞紐。  晉公子重耳出逃經(jīng)過(guò)五鹿。沙麓墟上，有幾個(gè)農(nóng)夫在田野勞動(dòng)。他們向農(nóng)夫乞食，農(nóng)夫把土盛在罐子里讓他們吃。重耳發(fā)怒，狐偃、趙衰卻說(shuō)：“這是吉利事，給咱們土，就是要有國(guó)土田地。”重耳轉(zhuǎn)怒為喜，給農(nóng)夫叩拜行禮，表示感謝。他們這樣做，實(shí)是看出了五鹿城乃戰(zhàn)略要地。 戰(zhàn)國(guó)軍事家孫臏利用丘陵地貌設(shè)伏馬陵道，射殺龐涓，擒獲魏國(guó)太子申，一戰(zhàn)成名，世傳其兵法；此地亦有大文學(xué)家出現(xiàn)：西晉束皙遷居沙麓山南麓，譽(yù)滿天下，束皙之賦在中國(guó)文壇上占有一席之地。 歷史的車輪滾滾向前，山河嬗變，風(fēng)雨飄搖，河流激蕩，沙麓山就像一個(gè)老人逐步走向了他的暮年。 到了民國(guó)時(shí)期，沙麓山已經(jīng)變成了幾個(gè)連綿起伏的大土丘，位于南、北沙窩廟以及周邊村鎮(zhèn)附近。 2015年7月，歷史文化資源調(diào)研的文字部分已基本殺青，郭主席審閱后，說(shuō)：“這些歷史遺跡，是需要親歷現(xiàn)場(chǎng)去看看的，——即使地貌風(fēng)物發(fā)生了很大變化，也和只看資料完全不同。” 于是就有了尋訪沙麓山之行。   2015年7月11日，周六，早晨有雨。就有點(diǎn)擔(dān)心，說(shuō)好的尋訪沙麓山，會(huì)不會(huì)因下雨受阻？想想八年前我還在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作，“村村通公路”工程才剛開始，大部分村道都是土路，平時(shí)上班不分白天晚上、周一周日，雨雪天就是我們的天然休息日；若碰上不能推的工作，就穿雨靴步行下村，一身汗一身泥。現(xiàn)在好了，路方便，車方便，“雨中訪沙麓”，還蠻有詩(shī)意的嘛！ 細(xì)雨蒙蒙，驅(qū)車前行，一路說(shuō)說(shuō)笑笑，不覺間過(guò)了衛(wèi)河，過(guò)了黃河故道，故道東側(cè)隱約可見地貌起伏，郭主席說(shuō)這就是沙麓山了。 轉(zhuǎn)過(guò)幾個(gè)村莊，我們到了沙窩廟村北。目之所及，滿地的花生郁郁蔥蔥，果然是到了“河?xùn)|”了，這里都不怎么種玉米。 向東看，三四里之外是固城村，曾是元城縣治所在。 向西南方向看，隱約可見地表高低起伏，高的地方曾經(jīng)是沙土崗子，也是沙麓山的遺跡。 通向石家寨村有一條渣子路，人稱“官道”。 這官道早已失去昔日的繁華，成了田間小路，當(dāng)年周穆王自濮陽(yáng)來(lái)沙麓山游玩，或許走的就是這條道路。 沿著官道進(jìn)入石家寨村，支書又帶我們到“大崗子”上去看，現(xiàn)在只是略高一點(diǎn)點(diǎn)，說(shuō)到二十幾年前，用夸張的語(yǔ)氣說(shuō)：“原來(lái)這個(gè)崗子大～～著呢！得有三、四層樓高。” 這里是郭主席從小長(zhǎng)大的地方，看到一草一木都很親切，和我們講一些舊聞?shì)W事，過(guò)去農(nóng)村需要交公糧，沙窩廟村因?yàn)槭巧惩恋兀┧┓剩婚L(zhǎng)莊稼，就交“桑圪針”（一種灌木），所以當(dāng)?shù)赜袀€(gè)順口溜“沙窩廟，不在排”。 桑圪針和蒺藜草是完美搭檔，編在一起，戰(zhàn)場(chǎng)上用來(lái)做路障，人和馬都受不了。 然后，指著不遠(yuǎn)處，說(shuō)：“看！那就是桑圪針！” 我們跑過(guò)去，拿起手機(jī)沖著那棵渾身是刺的植物一通拍。  緊挨著高地的是一溜洼地，向東北方向迤邐而去，即是黃河古道的支流所在。 兩千九百多年前，周穆王帶著公主游覽黃河，駛過(guò)的應(yīng)是這段河道吧？要不然怎么能路過(guò)風(fēng)景秀美的沙麓山？ 公主在此修煉期間視察民情，行善愛民，報(bào)請(qǐng)周穆王親臨南方修河治水，三下北方幫助百姓植樹種田，減免田稅，助人成家立業(yè)。百姓感恩于她，紛紛來(lái)行宮廟叩頭致謝 。每逢農(nóng)歷二月十三和十月初一廟會(huì)時(shí)，江南、東北和河北、河南、山東等省的人們慕名來(lái)趕會(huì)、游玩，很是興盛。 至明朝末年，此廟破舊，永樂(lè)皇帝重修行宮廟，主體工程大部分完成時(shí)，明朝滅亡，清朝接著修建。 當(dāng)時(shí)善男信女前往泰山朝拜，路途遙遠(yuǎn)，來(lái)往非常不便，于是建造行宮，將碧霞元君“請(qǐng)”過(guò)來(lái)，免去旅途之苦。碧霞元君俗稱“泰山奶奶”“泰山老母”，周公廟也被稱作“泰山行宮廟”、“東土山廟”。人們不察，誤將周穆王行宮當(dāng)做泰山行宮，誤將叔?公主當(dāng)做碧霞元君。  范鑒古《沙丘堰記》：“東土山者，后魏酈道元《水經(jīng)注》所謂沙丘堰，大河所經(jīng)，以沙麓山而名。又周穆王女叔?曾居此，亦稱女?丘，皆是物也。……其地西為黃河故道，東南距南沙麓山四五里，其上廟貌巍峨，神像莊嚴(yán)，俗稱泰山奶奶，每歲陰歷二月中有香火會(huì)，蓋始必因叔?而起，后誤，隨俗稱以為泰山奶奶云。” 廟址占地近50畝，廟內(nèi)植松、柏百棵。坐西朝東，三個(gè)大紅門，黃色銅釘，中間大紅門上有金字木匾，上寫“周宮廟”三個(gè)大字。三個(gè)大門里面分別是南殿、正殿和北殿。 院兩側(cè)各有一座兩層建筑，北側(cè)為鐘樓，南側(cè)為鼓樓，分別有大鐵鐘一個(gè)和大鼓一面，每逢初一、十五道人撞鐘擊鼓。 廟院磚鋪地，兩側(cè)是四排各五間的廊房，廊房西頭中間是個(gè)香爐樓，里邊有個(gè)大鐵香爐，供香客燒香放錢。香爐樓西是石碑林，其中有兩座大透靈石碑，帶碑樓，兩邊又是南北廊房。石碑林往西是正大殿，建筑在土山臺(tái)上，殿高一丈五尺。 臺(tái)階由32級(jí)大青石組成，中間有盤龍祥云浮雕圖案，臺(tái)階兩邊是一尺半高的青滑石，由于表面被長(zhǎng)期摩挲以及小孩子爬上爬下而變得異常光滑。 從臺(tái)階上去是正大殿的大紅門，門里就是寬大的前殿，地用石鋪，殿西墻處正中坐著各三尊精塑的奶奶泥塑像，墻上繪有鮮艷的壁畫。中間兩根柱子都是雕刻的金龍，仿京城皇宮建筑。前殿兩側(cè)是磚鋪地的道路，通向西邊的后殿。后殿南北兩側(cè)是兩層四間小樓，塑有神像，分別是千里眼和順風(fēng)耳；后殿主樓為兩層建筑，周文王、周武王、周穆王三位皇帝坐中間，其他神像作陪，樓上有南大門和北大門，設(shè)有往南、北大殿的吊橋。南北大殿各有房屋五間，兩殿都有面向東的紅門。 此廟建筑是依照故宮建筑風(fēng)格，全是雕梁畫柱，金磚綠瓦，壁畫精美，有相當(dāng)高的考古價(jià)值。   我們從石家寨村的東頭走到西頭，看到了這個(gè)香火盛大的泰山行宮廟。 與明清時(shí)期建造的那座古廟相比，今天的泰山行宮廟顯得有些樸素。走進(jìn)廟門，首先進(jìn)入前院，迎面看到一座山門坐落于高臺(tái)之上，臺(tái)階下樹立著五座石碑，其中四座都是文革之后所立，另外一座石碑溫潤(rùn)如玉、光可鑒人，吸引了我們的注意——此碑正是明清時(shí)期的大透靈碑，這樣的透靈碑還有一座，現(xiàn)存于大名縣石刻博物館。 碑上記載清康熙年間《泰山行宮廟碑記》，早已破舊不堪，字跡難以分辨，好在當(dāng)?shù)匚谋＝M2004年剛發(fā)掘出該廟碑時(shí)及時(shí)將上面的字跡拓下。 院中南北各有一溜小房，其中北屋的西邊三間房曾是郭主席小時(shí)候讀書的地方。原來(lái)這座廟在建國(guó)后作過(guò)小學(xué)校，漸發(fā)展為初中、高中，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了很多人才，文革期間“破四舊”時(shí)被毀，僅遺留部分古跡。 山門北側(cè)有上坡的道路，通向正大殿，正大殿分為前后兩殿，兩殿之間南北各有耳房，南塑“千里眼”，北塑“順風(fēng)耳”，后殿為主殿，有上下兩層，高于前殿。前殿供奉泰山奶奶，后殿供奉玉皇大帝。 雖然廟宇已部分修復(fù)，面目可見，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到原來(lái)水平，南殿、北殿、吊橋、鐘鼓樓等都不復(fù)存在。看到地上散落著殘缺不全的琉璃瓦、石墩、石雕，聯(lián)想到當(dāng)年廟宇的恢宏氣勢(shì)，不禁令人唏噓不已。 但時(shí)至今日，東土山廟會(huì)香火依舊，遠(yuǎn)近聞名，很多人不遠(yuǎn)千里來(lái)此還愿，祈求平安。有人在這里打善鼓，跳大神，更多的人們則來(lái)到這里交易、購(gòu)物，或與親友團(tuán)聚。神圣的東土山，不滅的香火會(huì)，一年又一年，一代又一代，見證著沙麓山的歷史，也將見證沙麓山的未來(lái)。 |
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