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十殿閻王 是中國地藏菩薩信仰的重要組成部分，不僅極大豐富了地藏信仰的內涵，同時也是佛教六道輪回、因果業(yè)報實現(xiàn)的集中體現(xiàn)。 道教也將地府分為十殿，每殿由一王主持，主持者尊稱“冥京十王”、“十殿閻羅”，太乙救苦天尊為治理九幽地獄鬼魂之事，誓愿濟度人鬼，化尊十方救哭天尊、又化地府十殿閻王，他同時也是地獄的最高統(tǒng)治者。 太乙救苦天尊可以將業(yè)果與地獄業(yè)力的象征---血池化為蓮池，座下九頭小獅子的吼聲能夠打開九幽地獄的大門，也就是地獄的最深層。  由此可見，道教和佛教都有十殿閻羅，不同的是，道教十殿閻羅屬于道教冥府最高執(zhí)行官，佛教在冥府還有普度眾生的地藏王菩薩。 相傳盤古開天辟地之后，那時的陰間這樣一個閻羅王，也就是俗稱的鬼王，因為鬼王審判經常有失公允，還以權謀私勾活人生魂，天帝為了避免一人權利獨大，于是才慢慢的增加了閻王的人數(shù)。 民間傳說在唐代時就有天帝冊封閻羅王，并由其統(tǒng)帥五岳衛(wèi)兵之說，同時也將地獄分為十殿，十殿均有主，稱地府十王，十王各有號，合稱十殿閻羅，他們冥司神靈，主管陰間之事，他們所管的十八層地獄則由其屬下的十八個判官分管。  第一殿秦廣王蔣（廣明王蔣子文），生于二月初一，專司人間壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇。 第二殿：楚江王歷，生于三月初一，專司活大地獄，又名剝衣寒冰地獄。 第三殿：宋帝王余（宋帝明王），生于二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。 第四殿：五官王呂（官明王），生于二月十八，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。 第五殿：閻羅王包（閻羅天子包拯），生于正月初八，專司喚大地獄，掌管油鼎地獄。 第六殿：汴城王畢生于三月初八，專司叫喚大地獄及枉死城。 第七殿：泰山王董，生于三月二十七，專司熱鬧地獄，又名唯磨肉醬地獄。 第八殿：都市王黃，生于四月初一，大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。 第九殿：平等王陸生于四月初八，專司鐵網阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。 第十殿：轉輪王薛，生于四月十七，專司各殿解到鬼魂，區(qū)別善惡，核定等級，發(fā)往投生。  相傳人死后都要到陰間去報道，接受閻王的審判，生前行善者可升天堂，享富貴，生前作惡者會受懲罰，下地獄。 下地獄者根據(jù)生前的罪惡程度核定不同級別的刑罰，例如：盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將受到下油鍋的懲罰，刑滿者方可輪回投胎，凡發(fā)往投胎者，均由孟婆神灌飲迷魂湯，使其忘記前生之事。 有趣的是，十殿閻王中除了四殿五宮王，五殿閻羅王在佛經中有記載外，其他諸王大多是由中國歷史上有名的文官武將演化而來，中國佛教認為在地獄中，十殿閻王各司其職，對死者生前的行為進行裁判并根據(jù)其罪孽的性質施以各種嚴酷的刑罰，這種嚴酷的刑罰展示的雖是人死后的世界，但同時顯然也是對生者的警戒，其中包含的忠君、愛國、孝親、良善等思想，更折射著濃重的中國傳統(tǒng)文化色彩。 十殿閻王的出現(xiàn)和成型，標志著佛教以完全融入中國文化，使得普羅百姓生活中的許多細節(jié)，往往呈現(xiàn)出人佛共存的局面。 |
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