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這一輯“圖畫書研究”全是中外圖畫書研究者的干貨文章，尤其對梅瑟.邁爾、李歐.李奧尼、西姆斯.塔貝克等作者作品的解讀，給了我新的理解角度。特別高興的是還有國內(nèi)很少見到的對尼古拉.海德巴赫的介紹，深得我這種粉絲的心呀。 倫納德.S.馬庫斯 就“兒童的想象”這個主題而言，什么是想象力，為什么童書中要有想象力呢？倫納德.S.馬庫斯從人類歷史談起，關(guān)于想象力的討論已經(jīng)持續(xù)了幾千年，柏拉圖“對想象力保持一種鄙夷態(tài)度，認為想象力對現(xiàn)實的觀照是基于用眼睛看、耳朵聽而得來的信息（這些信息往往粗略且不可靠），不是基于用數(shù)學演算、邏輯推理出來的絕對事實，因而常常導致對現(xiàn)實產(chǎn)生錯誤的印象。”17世紀的清教徒更是“認為想象力代表了一種不良的影響，因為它可能會分散虔誠的基督徒對唯一真正重要的故事---《圣經(jīng)》的注意力。”好在還有亞里士多德、威廉.布萊克以及劉易斯.卡羅爾和安徒生這樣的學者和作家，他們把想象力當作“生命的源泉和驅(qū)動力”。 朱自強 朱自強教授說，“想象力是一種建構(gòu)能力，因此是一種創(chuàng)造力。”最優(yōu)秀的圖畫書就包括這兩種能力。20世紀初期的圖書管理員“希望孩子們能通過他們一起分享的圖畫書中的美學體驗來提升文化修養(yǎng)，但先進教育工作者更關(guān)心的是，讓小讀者在閱讀和學習體驗中感到自己是富有創(chuàng)造力的。”（倫納德.S.馬庫斯《想象的節(jié)奏》） 肯德拉.泰森 想象力不但是兒童精神發(fā)展所必需的，也是教育者所要借助的。兒童圖書館員肯德拉.泰森認為，“我的職責是找到優(yōu)質(zhì)的童書作品，讓教師可以將其整合到課程計劃和課堂教學里。在多年來的課堂工作以及各個年級的教師溝通中，我意識到，那些讓兒童深感興趣，并能激發(fā)他們想象力的圖畫書，最有助于維持教師與學生之間持續(xù)而有意義的互動。” 唐亞明&熊亮 中國原創(chuàng)圖畫書很難見到一流的富有想象力的作品，佐野洋子的譯者唐亞明先生說：“我覺得很多作者和編輯對‘想象力’有些誤解，憑空想象出來的東西站不住腳，破綻百出，沒有生命力。我們通過對佐野洋子的作品也可以看出，想象絕不是空想，不是異想天開。想象不僅僅是‘點子’，而是要來源于生活，來源于作者的人生閱歷。”熊亮先生更直接：“我們的原創(chuàng)作品里有太多的個人表達，而恰恰缺乏‘想象’。”“很多時候，我們的創(chuàng)作狀態(tài)處于一種對童年的回憶中。在這種狀態(tài)下創(chuàng)作出來的故事，表面上看是孩子的故事，實際上一眼就能看到其中的時間線----創(chuàng)作者個人對童年的一種追憶。” 熊亮 熊亮自己的創(chuàng)作經(jīng)驗談：“我們在圖畫書創(chuàng)作時還需要謹記一點：想象應該有其真實性。我們所想象出來的人物，要真實得就像擁有身份證一樣可以被查到。”“若要讓想象落地，除了要有架構(gòu)故事的能力之外，還要用某種專業(yè)知識去支撐這種架構(gòu)。”所以要做很多案頭整理工作、讀很多書、并盡可能地去體驗生活。 愛倫.漢德勒.斯皮茨 在《流淌于字里行間的想象----7本不可不讀的理論書籍》一文中，愛倫.漢德勒.斯皮茨不僅僅在說圖畫書對兒童想象力的激發(fā)作用，也探討了圖畫書對身份認同、自我接納、道德觀念的形成甚至社會變革的貢獻。 阿甲 阿甲的《圖畫書與兒童想象力》一文最后一句：“最美妙的想象，是人的內(nèi)心達到最自由狀態(tài)的自然結(jié)果。”也許正是我們的原創(chuàng)圖畫書有待提高的原因。 自由才能帶來想象。  文案｜阿簡 排版｜請叫我小S |
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