《周易》之所以有深遠的影響與作用，是因為在其發展過程中，逐步成為系統的世界觀與方法論，形成一套完整而獨特的思維模式。對于這種模式的說法有很多，如“太極思維”、“易”思維、“周易”觀，無論你用什么樣的語言來表述，但“易”的精神實質是什么？
問題看似簡單，但它決定易學研究的方向，是易學最本質的問題，古今諸多易學家在這個問題上停滯不前，并影響了對易學實踐。只有完成這個探討，易學的規律與應用研究才迎刃而解。如太極生兩儀一樣，易的思維也可概括為“一個基礎”、“兩條主線”，下面我與大家一起來探討。
一、基礎——天人相應、萬物交感的整體觀是“易”的基礎
這相當于太極。通俗地講：生活在這個世界上的一切要受到宇宙的影響，同樣我們也在影響著宇宙，這種相互關聯就是天人相應，當然天人相應是以人為主體進行考慮的。
萬物交感的觀念是建立在天人相應的前提下，在承認物質第一性的基礎上，強調人與自然息息相應，人與整個自然界均是由氣所構成的，天人一“炁”是天人相應整體觀的理論支點，人與天地萬物又遵循共同的規律，稱之為"道"。
古人的“通神明之德”、“類萬物之情”的一個重要結果就是，通過物候觀測逐漸發現生物有春生、夏長、秋收、冬藏這樣一種特性，來為自己的生存服務。因為只有順時而動的生產措施有利于最有效地利用資源和發揮周圍生態系統的產出功能。因此，古人認為只有順天時，才能和天（自然）協調。而和自然協調好了才能使自己獲得最大的效益。
太極具有生生不息之力，也一定要一生二的發展，也就是太極生兩儀，自然會孕育陰陽兩條主線：
二、主線一 —— 觀物取象的觀念
《易經》從人們生活經常接觸的自然界中選取了八種東西作為說明世界其他事物的根源。它們是天（乾）、地（坤）、雷（震）、火（離）、風（巽）、澤（兌）、水（坎）、山（艮）。這八種自然物中，天地是總根源，天地是父母，產生雷（震）、火（離）、風（巽）、澤（兌）、水（坎）、山（艮）六個子女。
《易傳》有載：圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。在天成象，在地成形。易者象也，象也者，像也。君子居者觀其象而玩其辭，動者觀其變而玩其占。是故自天佑之，吉無不利。天垂象，見吉兇，圣人象之。子曰：書不盡言，言不盡意，圣人立象以盡意…。
《易經》從復雜的自然現象和社會現象中抽出陰（--）陽（—）兩個基本范疇，它對后來的哲學、科學的發展有深遠的影響。世界就是在兩種對抗性的物質勢力（陰陽）運動推移之下孳生著、發展著。
觀物取象的觀念是對事物的變化、發展過程長期經驗積累、抽象概括的結果。他們把千變萬化復雜紛紜的事物抽象為陰陽一對基本觀念，并認為任何事物都不能不受陰陽總規律的制約。周易就是用符號認識世界的，八卦符號我們稱為型，當它表述世界萬物的時候具備了“象”的特點，萬物都可以歸結為“象”。
不要把觀物取象的思維看的神秘與復雜，總結起來也就是-----“取象比類”，取象，“遠取諸物，近取諸身”，取共性的“象”，作為推論基礎；比類，“援物類推，引而伸之，觸類而長之，則天下之能事畢矣。”用已知之象，推導未知之象，觸類旁通，獲得新的認識，由具體事物推知抽象事理。周易這本書充滿著“象”的思維，《周易》一切象，卦象、爻象，都是意象，正如《易.系辭》所說 “言不盡意”，“立象以盡意”。
如：天澤履 卦辭：履虎尾，不咥人，亨，利，貞。 篆曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。象征：步履不安之象，履者，禮也。以柔履剛，危中有救，險處無妨。
把周易當童話看、當寓言看，把它描述的狀態與我們的實際情況結合起來，給自己一個可以借鑒的思路，那我們對周易已經明白一半了。
易學就是觀物取象的符號學。
三、主線二 ——陰陽對立統一規律
易的基本范疇是陰陽，“一陰一陽之為道”，“生生之謂易”，易道就是一陰一陽動態化交感平衡協同運動所引起的創造宇宙生命的生生之道。陰陽之所以能生生變化，其道理就在一陰一陽之間的不斷作用。太極分兩儀是易學的根本基礎。
這個理論在易學中的最早表述，就是陰陽，《易傳》中解釋說“一陰一陽之為道”，說對卦爻辭進行闡釋都應從這個道理出發。
八卦圖就是相互制約的宇宙全息圖，有生有克。易學的推算就是先確立一個“體”，這個體可以是你自己也可以是一件事情，這相當于陰陽的一個方面，同樣你的對立面人或事是陰陽的另一面，周易的推導就是探討兩者的關系，當對方對你起好作用時問題得以解決，反之就不吉利。在宇宙環境中，陰陽時刻存在。
認識陰陽關系就能以簡單的象征符號對宇宙系統進行模擬，完成對世界諸規律的推理。陰陽對立統一簡單的可以理解為兩種事物之間的關系，在一個系統中則為復雜的邏輯，中國傳統的預測門類都有著完整的推理模型，預測門類中如六爻、八字、奇門、六壬等都有獨特的內在邏輯關系，但無論多么復雜都逃脫不了“陰陽”。
前面說明白了象，就明了易學的一半了，那么另一半就是“陰陽”。任何事物都是一分為二的，周易中充滿的陰陽的辨證，沒有絕對的東西，事業、婚姻、家庭沒有絕對的好壞。
《易經》從表面看是一部占卜用書，其實質是通過“語言”，把卦象、卦爻、爻與爻之間的關系表達出來，從而高度概括宇宙觀、人生觀。易學的各種預測實踐都可以通過對符號“象”的“陰陽”解析，完成對一個事件的模擬。
我們從 “易”的學習中，提取了“一個基礎，兩條主線”。這樣可以使紛繁的大千世界，變的條理有序，使我們有限的生命，領悟天下無窮的事理。
