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中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)——陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) （三） 尹鋒 陰陽(yáng)的互動(dòng)關(guān)系 太極圖構(gòu)成了陰陽(yáng)和諧，對(duì)稱協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，體現(xiàn)出陰陽(yáng)不是孤立的，而是互補(bǔ)互根，互為依存的，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，“陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”，陰陽(yáng)矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，相反相成。陰陽(yáng)矛盾蘊(yùn)藏了事物的不斷變化發(fā)展，陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)生，“剛?cè)嵯嗤贫兓保磻?yīng)了陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化與質(zhì)量互變規(guī)律，揭示出“窮則變，變則通，通則久”的深刻哲理。正如道德經(jīng)中所言：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。太極圖構(gòu)畫出的是一幅宇宙形態(tài)圖，在這幅圖中，人們看到了宇宙世界的運(yùn)動(dòng)、和諧和對(duì)立統(tǒng)一，看到了物窮則變的自然法則，道出了萬(wàn)物起源的基本奧秘。 陰陽(yáng)的對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了陰陽(yáng)互動(dòng)關(guān)系的核心。陰陽(yáng)交感即陰陽(yáng)互動(dòng)，陰陽(yáng)二氣在事物運(yùn)動(dòng)中相互影響、交流，產(chǎn)生各種相應(yīng)的變化與反應(yīng)。陰陽(yáng)互動(dòng)是宇宙萬(wàn)物生成演化的前提，也是中醫(yī)理論的基石。 陰陽(yáng)的對(duì)立制約，是指相互關(guān)聯(lián)的陰陽(yáng)雙方彼此間存在著互相抑制、排斥、約束的關(guān)系，這種制約關(guān)系是宇宙間普遍存在的規(guī)律。陰陽(yáng)雙方的對(duì)抗、差異、制約與排斥始終處于互動(dòng)之中，是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。如四季的交替，寒曖的轉(zhuǎn)變，無(wú)不是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。冬至一陽(yáng)生，到立春再至立夏，氣候由寒轉(zhuǎn)溫變熱，此為陽(yáng)氣漸長(zhǎng)制約了屬陰的寒涼之氣；夏至一陰生，到立秋再至立冬，氣候由熱轉(zhuǎn)涼變寒，此為陰氣漸長(zhǎng)制約了屬陽(yáng)的溫?zé)嶂畾狻Ｈ梭w也是如此，人至清晨從睡眠中醒來(lái)，是陽(yáng)制約了陰；夜晚由清醒轉(zhuǎn)入睡眠，是陰制約了陽(yáng)。 陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約為有其限度的，如一方對(duì)另一方的制約太過(guò)或不及，都會(huì)造成陰陽(yáng)失調(diào)，于人體則會(huì)發(fā)生疾病?！秲?nèi)經(jīng)》所言“陽(yáng)勝則陰病，陰勝則陽(yáng)病”，即為一方對(duì)另一方的制約太過(guò)所致。“陽(yáng)不勝其陰，陰不勝其陽(yáng)”，則為一方對(duì)另一方的制約不足，亦可導(dǎo)致疾病的發(fā)生?！昂邿嶂瑹嵴吆哒咭种孪菡吲e之?！边@都是陰陽(yáng)對(duì)立制約規(guī)律在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用。 陰陽(yáng)互為存在的的條件，體現(xiàn)在互藏、互根與互用三個(gè)方面。 陰陽(yáng)互藏是指陰陽(yáng)雙方，任何一方都蘊(yùn)含有另一方，即陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)。宇宙萬(wàn)物都蘊(yùn)含著陰陽(yáng)兩種不同屬性的成分或勢(shì)力，《類經(jīng)·運(yùn)氣類》中云：“天本陽(yáng)也，然陽(yáng)中有陰；地本陰也，然陰中有陽(yáng)，此陰陽(yáng)互藏之道。”可見(jiàn)事物和現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，屬陽(yáng)的事物不是純陽(yáng)無(wú)陰，屬陰的事物也不是純陰無(wú)陽(yáng)，而是根據(jù)其所包涵陰陽(yáng)成分的比例大小而定性。屬陽(yáng)的事物，其成分必是陽(yáng)多而陰寡，此為陽(yáng)中涵陰，屬陰的事物，其成分必是陰多而陽(yáng)寡，此為陰中涵陽(yáng)。陰陽(yáng)互藏是陰陽(yáng)雙方相互依存、相互為用的基礎(chǔ)，陽(yáng)中藏陰，陰是陽(yáng)的生化之源；陰中藏陽(yáng)，陽(yáng)是陰的化生之力。否則陰便成為“孤陰”，陽(yáng)便成為“孤陽(yáng)”，陰陽(yáng)之間互相為用的關(guān)系也會(huì)隨之破壞，故有“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化”之說(shuō)。這與先哲老子所說(shuō)的“有無(wú)相生，難易相成……反者道之動(dòng)，弱者道之用”等論點(diǎn)相若契合。 陰陽(yáng)互根是指陰和陽(yáng)為互為存在的前提，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上下、左右、寒熱等，沒(méi)有上就無(wú)所謂下，沒(méi)有左就無(wú)所謂右，沒(méi)有寒就無(wú)所謂熱，反之亦然。故陰陽(yáng)互為其根，“陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)”。 陰陽(yáng)互用指在陰陽(yáng)互存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方會(huì)相互為用的促進(jìn)作用。如云雨的形成過(guò)程就充分體現(xiàn)了自然界的陰陽(yáng)互用關(guān)系，通過(guò)陽(yáng)光（屬陽(yáng)）的作用，大地上的濕氣（屬陰）得到蒸發(fā)上升為云，凝結(jié)成雨而降臨大地，這既是天地之氣往復(fù)循環(huán)的過(guò)程，也就是陰陽(yáng)相互促進(jìn)、相互為用的過(guò)程。故明代大醫(yī)家張景岳說(shuō)：“陰不可無(wú)陽(yáng)，陽(yáng)不可無(wú)陰”。人體的興奮（陽(yáng)）與抑制（陰）過(guò)程也是如此，正常的興奮是以充分的抑制作為前提的。這就是人們常說(shuō)的充分睡眠才有旺盛的精力；反之只有充分的興奮才能有效地誘導(dǎo)抑制，所以人們常說(shuō)高效率的勞動(dòng)才會(huì)有高質(zhì)量的睡眠。再如人體的代謝過(guò)程，體內(nèi)的精微物質(zhì)屬陰，所產(chǎn)生的各種機(jī)能活動(dòng)屬陽(yáng)。只有在臟腑機(jī)能活動(dòng)（陽(yáng)）的作用下，才能使食物轉(zhuǎn)化為機(jī)體活動(dòng)所必需的精微物質(zhì)（陰），這一過(guò)程既是陰利用陽(yáng)（陽(yáng)為陰所用）；精微物質(zhì)（陰）在特定臟腑組織器官中又以不同的形式釋放出能量（陽(yáng)），顯然陽(yáng)的產(chǎn)生又利用了陰（陰為陽(yáng)所用）。這就是古人所說(shuō)的“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也?！?/span> 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡是一種動(dòng)態(tài)平衡。陰陽(yáng)之間不是靜止不變的，而是在一定時(shí)間、一定范圍之內(nèi)，處于彼此不斷的相互消長(zhǎng)中，保持其動(dòng)態(tài)的平衡。這一過(guò)程包括了陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)和陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)兩個(gè)方面。 陰陽(yáng)的相互消長(zhǎng)是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方，不是一成不變的，陽(yáng)長(zhǎng)則陰消，陰長(zhǎng)則陽(yáng)消。陰陽(yáng)消長(zhǎng)只是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的一種形式，引起陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng)的對(duì)立制約和陰陽(yáng)的互根作用。在陰陽(yáng)對(duì)立制約的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方可以產(chǎn)生此消彼長(zhǎng)、彼消此長(zhǎng)的消長(zhǎng)過(guò)程。 陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡是指陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)穩(wěn)定在一定限度內(nèi)的和諧、均衡狀態(tài)，這也是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)所形成的最佳狀態(tài)。陰陽(yáng)之間地消長(zhǎng)變化是不間斷的、無(wú)休止的、絕對(duì)的，但也是有序的。如果陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)變化是在一定范圍、一定限度、一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，這種變化的結(jié)果就會(huì)使事物在總體上呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，即所謂陰陽(yáng)平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，又稱“陰陽(yáng)自和”。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)平衡，保障了陰陽(yáng)之間一系列主要的過(guò)程和變化得以順利進(jìn)行。古人說(shuō)的“陰陽(yáng)協(xié)和，遮物以滋”就是這個(gè)道理?！瓣庩?yáng)二氣，最不宜偏。不偏則氣和而生物”。在自然界，“陰陽(yáng)調(diào)和，災(zāi)厲不行”。在人體“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，“陰陽(yáng)勻平……曰平人”。如果陰陽(yáng)的消長(zhǎng)超過(guò)限度，就會(huì)出現(xiàn)陰陽(yáng)失調(diào)的狀態(tài)。陰陽(yáng)失調(diào)在自然界，就會(huì)形成災(zāi)害，此即張介賓所說(shuō)的“陰陽(yáng)二氣……偏則氣乖而殺物”；在人體則提示生命活動(dòng)失常而進(jìn)入疾病狀態(tài)，如“陽(yáng)盛則熱”、“陰盛則寒”、“陽(yáng)虛則寒”、“陰虛則熱”等，均屬于此。臨床治療的最終目的在于使陰陽(yáng)復(fù)歸于平衡。 陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定的條件下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化。即“陰可變?yōu)殛?yáng)，陽(yáng)可變?yōu)殛帯?。陰?yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到運(yùn)動(dòng)階段，事物內(nèi)部雙方的本質(zhì)屬性發(fā)生了改變。也就是說(shuō)，陰陽(yáng)的消長(zhǎng)是事物的量變過(guò)程。而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是事物的質(zhì)變過(guò)程。 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是事發(fā)展的又一過(guò)程。任何事物都在不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，不可能是靜止的、不變的。在變化過(guò)程中，其發(fā)展規(guī)律總是由小到大，然后由盛到衰，即是說(shuō)事物發(fā)展到極點(diǎn)時(shí)就會(huì)向其反面轉(zhuǎn)化?！秲?nèi)徑》對(duì)此已有充分的認(rèn)識(shí)，并用“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”，“寒極生熱，熱極生寒”，“寒甚生熱，熱甚生寒”來(lái)闡釋陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的機(jī)理。陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化必須具備特定的條件。古人所說(shuō)的“重”、“極”、“甚”，都是事物內(nèi)部陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在因素和必要條件。所以說(shuō)：“陰陽(yáng)之理，極則必變”。 就陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的形式而言，又分為漸變和突變。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的漸變過(guò)程，是指對(duì)立互根的陰陽(yáng)雙方，伴隨彼此消長(zhǎng)過(guò)程，緩慢地發(fā)生著陽(yáng)轉(zhuǎn)化為陰，或陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，的過(guò)程。如人體在晝夜的興奮與抑制，物質(zhì)與能量間的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化都是如此。一年四季寒暑更替的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化也以漸變形式進(jìn)行。陰陽(yáng)突變形式，是指陰陽(yáng)在其消長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有顯著的質(zhì)變特征，當(dāng)消長(zhǎng)變化到一定限度，或者有某種條件的誘導(dǎo)，使陰陽(yáng)雙方迅速地象其各自相反方面發(fā)生質(zhì)的改變。如盛夏在天氣極熱時(shí)會(huì)突然間驟冷而出現(xiàn)冰雹；急性熱病中，在持續(xù)高熱的情況下會(huì)突然出現(xiàn)體溫下降、四肢厥冷等證，這都屬于突變的形式。疾病過(guò)程中的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是經(jīng)常發(fā)生的，如表證與里證、寒證與熱證、虛證與實(shí)證、陰證與陽(yáng)證的轉(zhuǎn)化等。 陰陽(yáng)概念是先哲通過(guò)對(duì)各種事物和現(xiàn)象的觀察，把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，分為陰與陽(yáng)兩大類，并建立起“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)范疇，通過(guò)陰陽(yáng)二氣的相互轉(zhuǎn)化與作用，來(lái)反應(yīng)宇宙的運(yùn)行規(guī)律?！吨芤住で彾取吩疲骸扒ふ?，陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之祖宗也?！?/span>乾為純陽(yáng)，坤為純陰，二者既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，陰和陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化、生生不息的，唯有相互作用，才能產(chǎn)生變化，生成萬(wàn)物。表現(xiàn)這個(gè)規(guī)律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當(dāng)陽(yáng)最盛的時(shí)候，陰已悄悄出現(xiàn)；當(dāng)陰最盛的時(shí)候，陽(yáng)已悄悄出現(xiàn)，盛極而衰，否極泰來(lái)，體現(xiàn)出先哲認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的深刻哲理。 易和齋主人 尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實(shí)踐者，師承國(guó)學(xué)大家費(fèi)秉勛教授、俞長(zhǎng)江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，歐洲中國(guó)傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西青年電影制片廠文化顧問(wèn)，陜西省老子書道研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。曾先后為海航集團(tuán)、法國(guó)JZ藥業(yè)、天宇毛紡、辰龍集團(tuán)、華中集團(tuán)、澳洋地產(chǎn)、亞美地產(chǎn)、辰紀(jì)地產(chǎn)、國(guó)力地產(chǎn)、騰達(dá)地產(chǎn)等企業(yè)進(jìn)行策劃指導(dǎo)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開(kāi)奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實(shí)踐》(上、中、下)等，著述二百余萬(wàn)言。 微信號(hào)：hxyg9338 |
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