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?外內(nèi)之應(yīng)： 論理，講求也 列別，分辨也 端言經(jīng)脈之發(fā)端 絡(luò)言支脈之橫絡(luò) 兩經(jīng)交至謂之會(huì) 他經(jīng)相貫謂之通 十二經(jīng)之表里 謂之六合 氣穴溪谷 分部逆從 《經(jīng)脈篇》及 《氣穴》、《氣府》、 《皮部》、《骨空》 等論詳載 此篇所答 則惟四時(shí)五行 藏象氣味之化 其他散見各篇 別，必列切 岐伯∶ 東方生風(fēng) 風(fēng)者，天地之陽氣 東者，日升之陽方 陽生于春 春王于東 東方生風(fēng) 風(fēng)生木： 風(fēng)動(dòng)木榮 木生酸： 木曰曲直 曲直作酸 凡物味酸 木氣所化 酸生肝（酸入肝） 肝生筋（肝主筋） 筋生心（木生火） 肝主目（目者肝之官） 在天為玄： 玄，深微 天道無窮 東為陽升之方 春為發(fā)生之始 故曰玄 在人為道 道者，天地之生意 人以道為生 知所生之本 則可與言道 在地為化： 化，生化 有生化，而后有萬物 有萬物，而后有終始 自無而有 自有而無 總稱曰化 化化生生 道歸一氣 故于東方首言之 化生五味： 萬物化生 五味具矣 道生智： 生意日新 智能出矣 玄生神： 玄冥之中，無有無不有 神神奇奇，所從生矣 按： 在天為玄 至此六句 他方皆無 東獨(dú)有之 蓋東方為 生物之始 元貫四德 春貫四時(shí) 東方之化 四氣盡乎其中 通舉五行六氣 而非獨(dú)指東方 有此數(shù)句 總貫五行 其義可見 運(yùn)氣類三 神 在天為風(fēng)： 飛揚(yáng)散動(dòng) 風(fēng)之用也 鼓以雷霆 潤以雨露 無非天地之神 風(fēng)則神之一者 風(fēng)為六氣之首 故應(yīng)東方 在地為木： 五行在地 東方屬木 在體為筋（筋屬眾體之木） 在臟為肝（肝屬五臟之木） 在色為蒼（蒼屬五色之木） 在音為角（角屬五音之木） 在聲為呼（怒則叫呼） 在變?yōu)槲眨?/span> 握同搐搦 筋之病也 在竅為目（肝之竅也） 在味為酸（木之味也） 在志為怒： 強(qiáng)則好怒 肝之志也 并肝則憂 怒傷肝： 怒出于肝 過則傷肝 悲勝怒： 悲憂為肺金之志 所以勝肝木之怒 悲則不怒 是其征也 風(fēng)傷筋（同氣相求，故風(fēng)傷筋） 燥勝風(fēng)（燥為金氣，故勝風(fēng)木） 酸傷筋（酸走筋，過則傷筋而拘攣） 辛勝酸（辛為金味，故勝木之酸） 南方生熱： 陽極于夏 夏王于南 熱生火（熱極生火） 火生苦： 火曰炎上 炎上作苦 故物之味苦者 由火氣之所化 苦生心（苦先入心） 心生血（心主血脈） 血生脾（火生土） 心主舌（舌為心之官） 在天為熱（六氣在天者為熱） 在地為火（五行在地者為火） 在體為脈（脈屬眾體之火） 在臟為心（心屬五臟之火） 在色為赤（赤屬五色之火） 在音為征（征屬五音之火） 在聲為笑： 喜則發(fā)笑 心之聲也 在變?yōu)閼n： 心藏神 神有余則笑 神不足故憂 在竅為舌（心之竅） 在味為苦（火之味） 在志為喜（心之志） 喜傷心： 喜出于心 過則傷心 恐勝喜： 恐為腎水之志 故勝心火之喜 恐則不喜 是其征也 熱傷氣（壯火食氣） 寒勝熱（水勝火） 苦傷氣： 苦從火化 故傷肺氣，火克金也 陽氣性升，苦味性降 氣為苦遏，不能舒伸 咸勝苦： 咸為水味 勝火之苦 愚按∶ 氣為苦傷 用咸勝之 此自五行 相制之理 以辛助金 以甘泄苦 亦是捷法 蓋氣味 以辛甘為陽 酸苦咸為陰 陰勝者制之以陽 陽勝者制之以陰 何非勝復(fù)之妙？ 而其中宜否 在乎用之權(quán)變 中央生濕： 土王中央 其氣化濕 濕生土： 濕潤 則土氣王 而萬物生 土生甘： 土爰稼穡 稼穡作甘 凡物之味甘者 皆土氣之所化 甘生脾（甘先入脾） 脾生肉（脾主肌肉） 肉生肺（土生金） 脾主口（口唇者脾之官） 在天為濕（氣化于天，中央為濕） 在地為土（形成于地，中央屬土） 在體為肉（肉屬眾體之土） 在臟為脾（脾屬五臟之土） 在色為黃（黃屬五色之土） 在音為宮（宮屬五音之土） 在聲為歌（得意則歌，脾之聲也） 在變?yōu)閲偅▏偅跊Q切，呃逆也） 在竅為口（脾之竅） 在味為甘（土之味） 在志為思： 脾之志也 并于脾則畏 思傷脾： 脾志為思 過則傷脾 怒勝思 怒為肝木之志 故勝脾土之思 怒則不思 是其征也 濕傷肉： 脾主肉而惡濕 故濕勝則傷肉 風(fēng)勝濕 木勝土 甘傷肉（過于甘也） 酸勝甘（酸為木味，勝土之甘） 西方生燥（金王西方，其氣化燥） 燥生金（燥則剛勁，金氣所生） 金生辛： 金曰從革 從革作辛 故味辛者 金氣所化 辛生肺（辛先入肺） 肺生皮毛（肺主皮毛） 皮毛生腎（金生水） 肺主鼻（鼻者肺之官） 在天為燥（氣化于天，在西為燥） 在地為金（形成于地，在西屬金） 在體為皮毛（皮毛屬眾體之金） 在臟為肺（肺屬五臟之金） 在色為白（白屬五色之金） 在音為商（商屬五音之金） 在聲為哭（悲哀則哭，肺之聲也） 在變?yōu)榭龋ㄐ皞诜危洳榭龋?/span> 在竅為鼻（肺之竅也） 在味為辛（金之味也） 在志為憂： 肺之志也 金氣慘凄 故令人憂 并于肺則悲 憂傷肺（憂則氣消，故傷肺也） 喜勝憂： 喜為心火之志 能勝肺金之憂 喜則神暢 故勝憂也 熱傷皮毛： 熱勝則 津液耗 傷皮毛 火克金 寒勝熱（水制火） 辛傷皮毛（辛能散氣，故傷皮毛） 苦勝辛（苦為火味，勝金之辛） 北方生寒（水王北方，其氣化寒） 寒生水（寒氣陰潤，其化為水） 水生咸： 水曰潤下 潤下作咸 故物之味咸者 皆水氣之所化 咸生腎（咸先入腎） 腎生骨髓（腎主骨髓） 髓生肝（水生木也） 腎主耳（耳者腎之官） 在天為寒（氣化于天，在北為寒） 在地為水（形成于地，在北屬水） 在體為骨（骨屬眾體之水） 在臟為腎（腎屬五臟之水） 在色為黑（黑屬五色之水） 在音為羽（羽屬五音之水） 在聲為呻： 氣郁呻吟 腎之聲也 在變?yōu)槔酰?/span> 戰(zhàn)栗也 大寒甚恐 則有之 故屬水 在竅為耳： 腎之竅也 南方赤色，開竅于耳 北方黑色，開竅于二陰 耳又為 心之竅 以耳之高下 堅(jiān)脆而驗(yàn)?zāi)I 耳信為腎竅 而又屬于心 在味為咸（水之味） 在志為恐（腎之志） 恐傷腎： 恐則精卻，故傷腎 凡猝然恐者多遺尿 甚則陽痿 是其征也 思勝恐： 思為脾土之志 故勝腎水之恐 深思見理 恐可卻也 寒傷血： 寒則血凝澀 寒傷血 寒傷形 形即血 燥勝寒（燥則水涸，故勝寒） 咸傷血： 咸從水化 故傷心血 水勝火也 食咸則渴 傷血可知 甘勝咸： 甘為土味 勝水之咸 詳此篇論 所傷之旨 其例有三： 東方云，風(fēng)傷筋、酸傷筋 中央云，濕傷肉、甘傷肉 是自傷者也 南方云，熱傷氣、苦傷氣 北方云，寒傷血、咸傷血 是傷己所勝 西方云 熱傷皮毛 被勝傷己 辛傷皮毛 是自傷者 凡此五方所傷 有此三例不同 愚按北方 云燥勝寒 以五行正序 當(dāng)云濕勝寒 寒濕同類 不能相勝 故燥勝寒 諸所不同如此 切要者為言也 天地者，萬物之上下也 陰陽者，血?dú)庵信?/span> 左右者，陰陽之道路也 水火者，陰陽之征兆也 陰陽者，萬物之能始也 陰在內(nèi)，陽之守也 陽在外，陰之使也 此節(jié)重出 注見陰陽類一 又天元紀(jì)大論亦稍同 詳運(yùn)氣類三 |
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