中國玉器歷史脈絡梳理

錢首相小泉 2020-12-19

展開全文

聲明：文章摘自中華藝術網，僅為轉載，侵權可聯系刪除。

夏、商、西周(前2100—前770年)

自夏代開始,中國進入人類第一個階級社會------奴隸社會。夏、商、西周,是我國玉器工藝美術的成長期。李鑒宸先生稱,春秋戰國時期由儒家所概括的玉器的道德化、宗教化、政治化等觀念,實際上濫觴于這一時期。

目前,夏代考古尚未取得明顯成果。對夏代遺址,學術界看法尚不統一。從其前后玉器工藝美術的發展情況來看,夏代玉器的風格,應是紅山文化、龍山文化、良渚文化玉器向殷商玉器的過渡形態,這從二里頭遺址出土的玉器可以窺其一斑。二里頭遺址出土玉器表明,東部玉器與西部玉材正向中原地區靠攏。

商代早期的文化遺址發掘不多,具有代表性的是河南偃師二里頭文化遺址。這個遺址共四層,其一、二層屬夏文化,三、四層屬早商文化。出土的玉戈、玉刀、玉鉞、玉圭、玉璋、玉璦、玉柄形器等,制作精美,多由兵器、工具發展而來。這種情況,一直延續到以鄭州二里崗、湖北黃陂盤龍城等遺址為代表的商代中期。

商代晚期玉器以殷墟發掘出土者為代表。其先后共發掘出土了一千二百余件。最重要的墓葬是1976年發掘的婦好墓,共出土玉器七百五十五件,其中有不少和田玉,亦有岫巖玉以及其他地方玉。發掘者將其分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器等六類。李鑒宸先生認為器物的形制、圖案、琢工、拋光比二里頭、二里崗等早、中商文化遺址出土者有了明顯的進步。如仿青銅彝器的碧玉簋、青玉簋等,都是首次發現的精絕之品。特別值得注意的還有龜形玉人。玉人雙手撫膝,跪坐;身穿交領長袍,下緣至足踝;腰束寬帶;兩肩飾有臣字目的動物紋;右腿飾S形蛇紋;面龐稍長,細眉大眼,寬鼻小口;似在演說或吟唱,表情和藹生動。但它所表現的究竟是婦好的奴隸、臣仆,還是為其說唱的藝人,是近畿王室的貴族,還是方國的使臣,一時尚難確定。從其功能來說,是某種器物上的附飾,還是專供欣賞的弄器,現在也仍然無法判斷。梳辮跪坐玉人,姿態與前者相似,但頭頂中央梳一短辮下垂至腦后,面近方形;衣式圖案也有別于前者。同樣,其功能以及所表現的人物的身份都難以確定。玉裸體立人,一面似男性,面似女性,男像雙手垂于腿前,女像雙手置于腹上。男女像分別琢于一塊玉的兩面,不知作何用途。這件玉人,從其厚度來看似為立雕,但具體到兩面的細部處理應屬隱起雕法,也就是浮雕。這種兩面雕像玉人與上述兩件跪坐玉人迴然不同。此外,還有玉龍九件,包括起突者(立雕)三件,隱起者(浮雕)六件。其中卷尾玉龍呈墨綠色,立雕,頭大,身細長而卷曲,雙角大眼,張口露齒。此卷尾玉龍形制是首次發現的雙角張口露齒立雕龍,較之內蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村出土的玉龍更為完善。其他八件玉龍姿態各異,其共同特點則是身細長,作卷曲狀,屬蛇身龍體系。從這一點可以看出,它是遙接賽沁塔拉玉龍的祖形而有所發展的。玉鳳只出土一件,作側身回首狀。啄冠似雞,短翅長尾,尾翎兩顆,翎尖分歧;細部用陽線勾勒,琢工細膩,確是難得的一件精品。還有一件龍鳳相疊的玉龍怪鳥,是罕見的復合型玉器,值得重視。發掘者認為頗似怪鳥負龍升天的畫面,但其真正寓意似有待深入探討。形象生動的動物玉雕,包括獸畜類、鳥禽類、魚類、兩棲類等。最精美的有玉象、玉虎,通身施以雙鉤陰線紋飾。其中魚形玉刀,琢磨簡練,形象逼真,裝飾性很強。

殷墟后期俏色玉已經出現。河南安陽小屯北房子出土的玉鱉,以紫褐色玉皮作鱉甲,頭、腹、足均為青白色。這是迄今發現最早的俏色玉器。同出的石鱉,利用一塊深灰色與肉紅色相間的石料雕成,俏色處理更為成功。鱉的甲足及雙目巧用深灰色表皮雕刻,用夾層中的肉紅色刻成頭頸及腹足,構思精妙,巧奪天工。俏色玉鱉與石鱉的同時出現,說明即使玉石分離并各自發展之后,兩者的關系仍然十分密切。

商代玉器的出土以安陽殷墟為中心。此外,河北藁城臺西村、四川廣漢、湖南寧鄉、內蒙古敖漢旗大甸子、黑龍江依蘭倭肯哈達、甘肅武威皇娘娘臺等地的遺址或墓葬中,均出土殷商玉器或相當殷商時代的玉器。但這些玉器的材質多未經鑒定,估計當屬本地玉材。

從殷商墓葬或遺址出土的玉器，李鑒宸先生認為可以確定以下史實:

(一) 殷商王室成為當時玉器最大的生產中心,改變了原始社會末期玉器生產集中于東部的鏈條勢態。殷商王室以納貢、交換或掠奪等手段向各個方國取玉或征玉,于是和田玉、雍州玉、藍田玉、夷玉、揚州玉、荊山之璞等源源不斷地集中于殷都。和田玉進入殷王室,開辟了以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代。此時,殷王室肯定設有“玉府”之類的專治玉器的手工業作坊。1975年在小屯村北發現了小型玉器作坊,規模很小,可能是某奴隸主的玉作。各方國統治者也有著自己的玉作。如婦好墓出土了五件“盧方”的“習”進貢的玉戈,說明“盧”國統治者確有自己的玉作。此時王室玉器和大小方國的玉器,其工藝淵源也在東南及東北兩地。如婦好墓出土的玉龍,繼承紅山文化賽沁塔拉玉龍;玉龍玦源于夏家店文化的龍形玦。至于玉璧、玉琮,則是上承東南的良渚文化。這時的新器型,是玉簋及動物形玉雕等。

(二)殷商玉器工藝經歷了一次工具改革。從婦好墓出上的玉獸、玉禽以及玉簋等器的琢磨來看,若以高硬度的和田玉為材料,就非用砣具不可。而且砣具的硬度要更高,旋轉速度要更快,碾玉用的金剛砂要有一定的純度。離開這三個條件,則無法琢磨和田玉。這三個條件的變化,可能給砣具的構造帶來改革,更加接近后世的碾玉工具。

(三)殷商玉器藝術具有象征性、裝飾性的特點。這一點與青銅工藝基本一致。一些立體的人物、獸禽玉雕,主要突出它們的頭、目、齒等主要器官的特征,省略不重要的細部或只作象征性的表現,重要細部施用圓潤婉轉的陽線,裝飾趣味極濃。這種表現手法,是殷商玉雕的主流。還有一種做工簡略的類型,在平面或弧形面上,把對象的主要特征加以約略的刻畫,細部再以陰線刻飾,寥寥數筆,即表現得栩栩如生。婦好墓出土的玉魚刀,即是這類玉器的典型代表。