|
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，知識產權 推薦閱讀書單：《諸神的起源》《諸神的世界》《諸神紀》《神話與民間文學》《中國古代神話故事全集》《山海經》《搜神記》《道教史》《左道》《子不語》           第一、二篇請關注回看…… 七、四兇 四兇，中國神話傳說中由舜帝流放到四方的四個兇神，左傳、史記均有記載。《左傳·文公十八年》記載：'舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌[táo wù]、饕餮，投諸四裔，以御魑魅[chī mèi]。'《史記·五帝本紀》記述：'帝鴻氏之不才子'混沌'，少皞[hào]氏之不才子'窮奇'，顓頊氏之不才子'梼杌'，以上合稱'三兇'，加上縉云氏之不才子'饕餮'，合稱'四兇'。' 混沌，其狀如犬，似羆而無爪，有目而不見，有兩耳而不聞，有腹無五臟，行走而足不開。《史記·五帝本紀》記載：'昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。'《山海經·西山經》記載：'又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。'渾敦即混沌，認為帝江（帝江即帝鴻，而帝鴻即黃帝）就是混沌。袁枚在《子不語·蛇王》提到：'楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，渾渾而行，所過處草木盡枯。'這里說的蛇王，也是指混沌。 《山海經·海外北經》記載：'北有惡獸，名曰窮奇，有翼能飛，便剿食人，知人言語，善蠱惑人心，喜制造戰爭，而厭食死人。'《山海經·西山經》記載：'又西二百六十里，曰邽[guī]山。其上有獸焉，其狀如牛，猬毛，名曰窮奇，音如獆[háo]；狗，是食人。'《神異經·西北荒經》記載：'西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語。'這里說的惡獸說的就是西方天帝少昊的兒子窮奇。 另有說法，窮奇乃是天神，《淮南子·墬[dì]形訓》：'窮奇，廣莫風之所生也。'高誘注曰：'窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。'。 《神異經》記載，梼杌是生活在古代中國偏遠西方的怪獸，似虎而毛類犬，臉像人，嘴長獠牙，尾長丈八尺，稱霸西方，好斗不退。'梼杌'的記載最早見于《左傳·文公十八年》：'顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚[yín]，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌。' 饕餮[tāo tiè]是中國古代神話傳說中的神獸，非常貪吃，因為太能吃，把自己的身體都吃掉，只剩下一個頭和一張嘴，最后還由于貪吃把自己撐死了。亦有傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《神異經·西荒經》載：'饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。'《山海經·北山經》載：'鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮[páo xiāo]，是食人。'這里的狍鸮即指饕餮。 周朝'一言九鼎'之'鼎'，是象征至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，具有民族'圖騰柱'的地位，饕餮紋成為商周鼎的主要紋飾。《呂氏春秋·先識覽》云：'周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。' 亦有說法，混沌是驩兜[huān dōu]（中國古代傳說中的三苗部落首領，傳說因為與共工、鯀[gǔn]一起作亂，而被舜流放至崇山，相傳是鯀的孫子，一說是顓頊之子）死后的怨氣所化，窮奇是共工死后的怨氣所化，梼杌是鯀死后的怨氣所化，饕餮是三苗或蚩尤死后的怨氣所化。四罪古書有記載，且與五帝之中的舜有關，舜的功績之一就是平四罪。平四罪即流共工于幽州，放驩兜于崇山，遷三苗于三危，殛[jí]鯀于羽山。 共工即帝直，乃炎帝之玄孫，中國古代神話中的水神。《列子·湯問》：'共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。'共工氏是軒轅裔黃帝王朝時代的部落名，共工與驩兜、三苗、鯀列入四罪。 八、龍的傳說 龍自古為中華民族的圖騰，三國張揖《廣雅》：有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰龍，無角曰螭[chī]龍。中國神話傳說中龍有不同形態。比如，虺[huǐ]是龍的幼年期，《述異記》記載：'虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍'；蛟[jiāo]龍泛指能引發洪水的有鱗之龍，是擁有龍族血脈的水獸，為眾鱗蟲之長；應龍又名飛龍、黃龍，背生雙翼，《述異記》記載：'蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，又千年為應龍'；行龍，傳說鯉化蛟，蛟化龍，龍達到一定境界時，化為行龍；蜃[shèn]龍，棲息在海岸或大河的河口，模樣類蛟，口吐之氣可幻化為海市蜃樓；青龍又稱蒼龍，龍之正統，代表東方為'四圣''四象'（青龍、白虎、朱雀、玄武）之一等等。  （虺[huǐ]，圖片來自網絡） （蛟龍，圖片來自網絡） （應龍，圖片來自網絡） （行龍，圖片來自網絡） （青龍，圖片來自網絡） 傳說龍生九子，個個本領高強，九子順序有兩個說法，一是：囚牛、睚眥[yá zì]、嘲風[zhāo fèng]、蒲牢、狻猊[suān ní]、赑屃[bìxì]、狴犴[bì àn]、負屃、螭吻；二是：赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。 （龍生九子，圖片來自網絡） 根據《中國吉祥圖說》，長子囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭。次子睚眥，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄吞口，心胸狹隘。三子嘲風，形似獸，平生好險又好望。四子蒲牢，受擊就大聲吼叫。五子狻猊，形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。六子赑屃，又名霸下，似龜有齒，喜歡負重，傳說當年女媧就是用其四足撐起被共工撞塌的天空。七子狴犴，形似虎好訟，《龍經》有云：'狴犴好訟，亦曰憲章。'狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，既是牢獄的象征，又是黎民百姓的守護神（關于狴犴，我們在《從字源看中國古代法律思維的演變》一文中曾提到過，請關注回看）。八子負屃，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。九子螭吻，又名鴟[chī]尾或鴟吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。 九、瑞獸 青龍、白虎、朱雀、玄武，中國神話中的四方神靈，分別代表東、西、南、北四個方向，源于中國古代的星宿信仰，直到兩漢時期被道教吸收成為四靈神君。東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武，中為黃龍，與金木水火土對應。青龍為木，白虎為金，朱雀為火，玄武為水，中央黃龍為土。 （二十八心宿圖，參商分別是西方的參宿和東方的心宿，圖片來自嚴優《諸神紀》） 白虎為百獸之長，是戰神、殺伐之神，有多位古代猛將被說成為白虎星托世，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等。朱雀不屬于鳳凰，乃四靈、四象之一，朱雀、鳳凰浴火重生的記載最早出現在在郭沫若的詩中。朱雀'非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲'，《詩經·商頌·玄鳥》記載：'天命玄鳥，降而生商，殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。'殷商的先祖契據說是玄鳥生下來的，因此玄鳥就成了商人的始祖。有別于其他三靈，青龍、白虎、玄武只做了山廟的門神，而朱鳥后來升級為'九天玄女'。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物，《禮記·曲禮上》記載：''玄武'乃龜蛇。'《楚辭·遠游》洪興祖補注：'玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。'玄武被后世道教升級為北方的'真武大帝'。 亦有傳說，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身，托生于大羅境上無欲天宮，凈樂國王善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百辰余，降誕于王宮。后既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成果滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。真武大帝神誕之日為農歷三月初三。 貔貅[pí xiū]別稱'辟邪、天祿、百解'，是中國古代民間神話傳說中一種兇猛的瑞獸，為古代五大瑞獸之一（其它四獸為龍、鳳、龜、麒麟）。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。這個典故傳開來之后，貔貅就被視為招財進寶的祥獸。雄性名為'貔'，雌性名為'貅'，一角稱為'天祿'，兩角稱為'辟邪'，貔貅造型多以單角為主。 麒麟是中國傳統瑞獸，麒麟與貔貅、鳳、龍、龜并稱為'五靈'，麒麟為'五靈'之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說，《毛詩正義》記載：'麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉'。麒麟是應龍的孫輩，《淮南子·地形訓》：'毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生于庶獸'。雄性稱麒，雌性稱麟，《宋書》：麒麟者，仁獸也。牡曰麒，牝曰麟。 相傳孔子出生與去世前都出現麒麟。孔子出生前，有麒麟在他家院子'口吐玉書'，書上寫道：'水精之子，系衰周而素王'。孔子在《春秋》提到'西狩獲麟'，孔子為此落淚，并表示'吾道窮矣'。 鳳凰是'鳥中之王'，是中國十二生肖中雞的原型。鳳凰本來是陽性的，又被稱為太陽鳥，具有浴火重生之本領，故又叫火鳳凰，謂之'鳳凰涅槃'。龍本是陰性的，漢代劉邦自稱是白龍轉世，把天子說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物，并成為皇后的象征。 四不相的原型為麋鹿，中國古代稱之為麈[zhǔ]，其頭臉細長似馬，角多叉似鹿，頸長似駱駝，尾端有黑毛似驢，因此又被稱為四不像。四不相原為闡教圣人元始天尊的坐騎，后贈給玉虛門下的弟子姜子牙伐紂所用。《封神演義》第三十八回·四圣西岐會子牙： 且說子牙到了玉虛宮，不敢擅入。候白鶴童子出來，子牙曰：'白鶴童兒，通報一聲。'白鶴童子至碧游床，跪而言曰：'啟老爺：師叔姜尚在宮外候法旨。'元始分付：'命來。'子牙進宮，倒身下拜。元始曰：'九龍島王魔等四人在西岐伐你。他騎的四獸，你未曾知道。此物乃萬獸朝蒼之時，種種各別，龍生九種，色相不同。白鶴童子，你往桃園里把我的坐騎牽來。'白鶴童兒往桃園內，牽了四不相來。 |
|
|
