上古靈獸【總名錄】

靈獸，又稱瑞獸或吉祥獸，即祥瑞之獸，是指寓意吉祥的動物，可以是現實中真實存在的，也可以是神話傳說和虛構的。古人相信靈獸出現時，會伴隨祥瑞、圣賢出世[等大事。

中國的四大吉祥獸為：麒麟、鳳凰、龜、龍，另外還有東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武、貔貅等等也是屬于瑞獸。吉祥獸的表現形式多種多樣，其中以書畫、雕刻為主。瑞獸是原始人群體的一種圖騰崇拜，是中國歷史上最早的一種文化現象。他們從遠古時代一直沿存至今。四大吉祥獸中，除龜以外其他三種都為傳說中的形象，因此從造型上來說各個地方各個時代會有差別。

天之四靈-上古四大神獸

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天之四靈，在中國神話中，指即青龍、白虎、朱雀、玄武四大圣獸。若加上黃龍為第五靈，統御此天之四靈，則并稱天官五獸。

天之四靈本質為東、西、南、北四方星宿所化，屬于早期星宿崇拜。在神話中，這四方星宿下降人間，誕生了龍、麟、鳳、龜四靈后世道教將此天之四靈吸納入自身神系，稱為孟章神君、監兵神君、陵光神君，執明神君。

在中國天文中，天官五獸又對應天文五官，五天官各有七宿，每一宿又各為一星官，除五獸外共計三十五尊星官。

青龍

青龍是代表東方的靈獸，根據五行學說，東方屬木為青色，故乃青色的龍，代表的季節是春季。在天官中，蒼龍為東宮青帝，其下有天王、天駟、天市、騎官、攝提、疏廟、天根、敖客七星官。其中天駟還是人間馴養馬匹的始祖。

青龍，又名蒼龍，在中國傳統文化中是四象之一、天之四靈之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，為青色的龍，五行屬木，代表的季節是春季，八卦主震。蒼龍與應龍一樣，都是身具羽翼。《張果星宗》稱“又有輔翼，方為真龍”。

《后漢書·律歷志下》記載：日周于天，一寒一暑，四時備成，萬物畢改，攝提遷次，青龍移辰，謂之歲。（歲星紀年）

在中國二十八宿中，青龍是東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。道教將其稱為“孟章”，在不同的道經中有“帝君”、“圣將”、“神將”和“捕鬼將”等稱呼[1]，與白虎監兵神君一起，是道教的護衛天神。

白虎

白虎是代表西方的靈獸，根據五行學說，西方屬金為白色，形象是一只白色的虎，代表的季節是秋季。在天官中，白虎為西宮白帝，其下有天五潢、封豕、天倉、廥積、髦頭、觜觿、句曲七星官。

白虎起源于中國上古對于的星宿崇拜，是西方七宿，四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為“監兵”，在不同的道經中有“帝君”、“圣將”、“神將”和“捕鬼將”等稱呼。 在二十八宿中，白虎是西方七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）的總稱。

神格

最早象征二十八宿中的西方七宿，于四象為少陰，在五行則為金，是主西方、秋季的神靈，漢代之后五行又與“三綱五常”中的五常相聯系，成為了“仁義禮智信”中信的象征。 白虎是司掌兵戈的戰神，具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力，但也是部分迷信中的兇神。

崇拜

漢時有白虎祠，未央四祠之一，浙江會稽等地有在正月十四祭祀白虎神的舊俗。

而根據考證，對白虎的崇拜曾出現于古羌戎族，時至今日，中國的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱白虎是其祖先，認為被叫做“利巴”、“白帝天王”的白虎星君下凡生七男七女，究其源頭當是星宿神話在楚國對虎崇拜下的流變。

朱雀

朱雀是代表南方的靈獸，根據五行學說，南方屬火為紅色，代表的季節是夏季。朱雀是一種紅色的類似于鳥的生物，與狀如錦雞、具五彩羽毛的鳳凰不同，其身覆火焰，終日不熄。近代人多有將其與四靈中的鳳凰混淆，然而兩者相近而不相同。鳳凰有五色，分別象征著仁義禮智信五德，同時亦象征五行，而朱雀僅為五行中火者。在天官中，朱雀為南宮赤帝，其下有太微、天藩、天相、天侯、天郎、少微、輿鬼七星官。

朱雀，別稱朱鳥，在中國傳統文化中是四象之一、天之四靈之一，起源時間應不晚于春秋，天之四靈之一。它是二十八宿中南方七宿的顯化，其身覆火焰，終日不熄。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，在四象為太陽，于五行屬火，于八卦為離，代表的季節是夏季，配屬炎帝。

先秦墓葬文化中接引死者靈魂上升天界的神明，后世道教中錄入長生之籍的神官，道教將其稱為“陵光”，在不同的道經中有“帝君”、“圣將”、“神將”和“捕鬼將”等稱呼。

在二十八宿中，南方七宿即（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）的總稱。

很多人把朱雀叫做“火鳳凰”，但其實鳳凰“狀如錦雞，五彩羽毛”，不同于朱雀。朱雀是天上四靈之一，鳳凰是地上神鳥也是百鳥之首。此外，金烏是三只腳的鳥，與太陽有關。

玄武

玄武是代表北方的靈獸，根據五行學說，北方屬水為黑色，形象是黑色的蛇纏繞著龜身或是龜身蛇尾（可作龜蛇），代表的季節是冬季。道教中后將玄武人格化為真武大帝加以崇拜。西游記中雖有將玄武人格化的情況，唯僅談及其手下有龜、蛇二將，卻未表明真武大帝本體特征。在天官中，玄武為北宮黑帝，其下有羽林天軍、北落、清廟、建星、壘鉞、蓋屋、司空七星官。

玄武是中國傳統文化的四象之一、天之四靈之一，道教將其稱為“執明”，根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。道教中后將玄武人格化為玄武神（又稱玄天上帝、真武大帝）加以崇拜。宋、元對玄武神皆崇奉之。明時在武當山大興土木，祭奉玄武神。

在二十八宿，玄武是北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）的總稱。

宋真宗時，為了宋圣祖趙玄朗避諱改稱真武。

由來

其一

中國夏王朝的建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。

玄武神

通常鯀會被當作靈龜的化身，而夏族的一支——涂山氏認為蛇是自己的祖先。后玄武被道教奉為神明，有了龜蛇合體的說法。

其二

玄武屬黑色，圖象是一條蛇纏繞著一只龜，在《西游記》中提到后來演變成北方玄武大帝座下的龜蛇二將，玄武大帝的道場在湖北武當山，所以武漢隔江相峙有龜山、蛇山（也是依照其形狀起名的）。龜和蛇也象征北斗七星。

龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象征長壽，漢朝以前貴族常配以玉制龜佩。現在在日本受古代中國影響，取名和制作圖徽常用龜字和龜圖案。

黃龍

黃龍為第五靈，統御天之四靈。在天官中，黃龍為中宮黃帝，其下有軒轅、東陵、女主、大民、女御、爟、酒旗七星官。

黃龍 (神獸)，四靈之外的一種動物，是皇權的象征

靈獸之首——上古四靈

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四靈，又稱四瑞，是中國神話中的四大靈獸，分別為麒麟、鳳凰、龜、龍。麟體信厚，鳳知治亂，龜兆吉兇，龍能變化，故謂之四靈。傳統以來，中國已有“四靈”之說。“四靈”，按《禮記》的說法，是指“麟、鳳、龜、龍”，除此之外，還有“天之四靈”，與此四靈相區別。雖然麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，但麒麟卻特別地被賦以“仁獸”之名。

四靈與五行相配的情形是：春蟲之長為龍，故龍為東方為木；夏蟲之長為鳳，故鳳為南方為火；秋蟲之長為麟，故麟為西方為金；冬蟲之長為龜，故龜為北方為水。五行為“五” ，四靈為“四” ，為了解決“五”與“四”不等的矛盾，有人提出在“四靈”之外再加一靈一虎。

鳳凰（艋舺龍山寺）

靈龜

烏龜的長壽以及圣獸玄武的影響，被人們視為長壽的象征，傳說中的玄武長得像烏龜，是烏龜的祖先，因為玄武的后代不斷地演變，最終才變成為烏龜。而傳說中的四大靈獸中的靈龜，是玄武的后代，生活在海中，如同小島大小，活動較不劇烈，壽命是上萬年。

龜是古代中國神話中的四大瑞獸（四靈）之一。龜、麟、鳳、龍稱為四靈，而以龜為四靈之首。其中一個原因是它壽命之長。龜能長壽，至少在百齡以上，龜王則可壽在千年。龜壽長，則閱世深，閱世深，則知古今，明禍福。

中國神話中有背托蓬萊仙島的巨大龜。

日本神話中認為千年以上的龜具有強大的靈力，不僅會變得非常巨大而且會人言，并能預知兇吉。

龍

描繪在清朝國旗上的青龍。

在民間，龍的地位十分高。其主要的能力為呼風喚雨，能給大地降雨，因為龍是天庭降雨的使者，能夠讓人們豐衣足食，所以在農業社會中備受崇拜。龍是中華文化的重要圖騰，其是否存在無直接科學證據，因此也有人認為龍可能是過度神化的生物。

在漢字文化圈中，龍，又稱中國龍，是中國神話、中國民俗中的傳說生物。龍有許多類似動物的形態，有如龜形和魚形，常被描述的是有四足的蛇形。有學者們對中國龍的起源確定了四種可靠的理論：蛇、中華短吻鱷、閃電和自然崇拜[1]。傳統上，龍象征著強大和吉祥的力量，特別是對水、降雨、臺風和洪水的控制。在中國文化中，優秀和杰出的人被比作龍，而沒有能力、沒有成就的人則被比作其他不受歡迎的生物。許多中國諺語和成語都提到了龍和其他被認為卑劣的生物，例如“望子成龍”和“膽小如鼠”。

許多亞洲國家對龍的印象都受到中國文化的影響，如韓國、越南和日本。中國的傳統一直以龍的圖騰作為國徽，清朝的“黃龍旗”影響了許多歐洲國家對中國式龍的印象。而在現代，不丹國旗的白龍是一條典型的中國式龍。

鳳凰

鳳凰其實是一種統稱：雄性稱鳳，雌性稱凰。在神話傳說中，鳳凰與龍、麒麟、靈龜一同稱之為四靈，也就是所謂的四大靈獸。實際上，鳳凰不只是靈獸，也是祥瑞的代表。鳳凰的頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾，其羽毛一般被描述為五彩，是中國古代傳說中的百鳥之王。在華夏文明中是最高貴女性的代表，與男性象征的'龍’相配。

鳳凰，亦稱、丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳，是中國古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位和龍相同。其羽毛一般被描述為五彩，“凰”為雌性，“鳳”為雄性。其圖徽常用來象征興國祥瑞、殷人與孔子。《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。”認為鳳凰是飛龍之子。

受中國文化的影響，鳳凰的形象在漢字文化圈各區域中普遍出現。英文稱為“Chinese Phoenix”或簡稱“Phoenix”（然而Phoenix指的是歐洲傳說里的不死鳥，而非鳳凰）。鳳凰作為神話生物，在現實中的原型動物可能是孔雀、紅腹錦雞、甚至是鴕鳥，在眾多中國及東亞的文學作品中，經常把這三種鳥類指代為鳳凰。

麒麟

麒麟其實是一種統稱：雄性稱麒，雌性稱麟。在神話傳說中，麒麟與龍、鳳凰、靈龜一同稱之為四靈，也就是所謂的四大靈獸。實際上，麒麟不只是靈獸，也是祥瑞的代表。麒麟又被稱之為'騏’、'勾陳’，首似龍，形如馬，狀比鹿，尾若牛尾，據說能活兩千年。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。傳說孔子生時，有麒麟到其院中口吐玉書，而王于西郊狩獵到麒麟后不久，孔子便去世。

麒麟，亦作勾陳、騏，是中國古代神話傳說中的神獸，是建馬的后代，其祖先為應龍。常與龍馬混淆。中國古代用麒麟象征祥瑞，公獸為麒，母獸為麟，據說能活兩千年。性情溫和，身上雖有可攻擊敵人的武器，但不傷人畜，不踐踏昆蟲花草，故稱為仁獸。

麒麟的首似龍，形比鹿，足如馬，尾若牛尾，背上有五彩毛紋，腹部有黃色毛，口能吐火，聲音如雷。相傳只在太平盛世或世有圣人時才會出現，所以被稱為瑞獸。漢許慎《說文解字》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”《春秋感精符》：“麟一角，明海內共一主也。王者不剮胎，不剖卵，則出于郊。”；《文選·劉琨<進勸表>》：“一角之獸，連理之木，以為休征者，蓋有百數。”

宋代之后，麒麟的形象逐漸向龍馬靠攏，由原本麒麟只有長著毛發的描述，逐漸出現有長著鱗片的描述。宋朝沈括《夢溪筆談 · 異事》記載：“至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。”；《元史·五行志》記載：“至大四年，大同宣寧縣民滅的家，牛生一犢，其質有鱗無毛，其色青黃，類若麟者，以其鞹上之。”。元明以后，麒麟創作的藝術形象逐漸固定為龍首、馬身、有鱗，大多為雙角，但也有獨角的創作。

據香港歷史文化學者葉德平先生說，中國民間信仰中，有所謂“四靈”之說。《禮記?禮運》曰：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”它格外受客家人的重視，在節日慶典之中，常常看到它的身影。麒麟與龍、鳳一樣，都是人們虛擬出來的瑞獸，被賦予美麗的想像。傳說的麒麟是十分溫馴和善的，不會傷害生靈，甚至連草木也不會折斷，堪稱“仁獸”（《說文解字?麒》），故格外受到以耕讀為務的客家人所崇拜。

上古四大兇獸

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四兇分別是：饕餮、混沌、梼杌和窮奇。以人為食，所過之處往往尸骨遍地，寸草不生，天災人禍不斷，而且行為舉止殘暴，因此被封為四大兇獸。

饕餮

饕餮的樣貌十分猙獰，長有一張恐怖的大嘴，占據了整個臉龐。利齒如同鋸子一般，嘴略彎曲內勾。眼睛被嘴擠到腋下，雙目炯炯，赫然有神。饕餮身軀龐大，足有數十丈，頭顱就占了整個身軀的一半，行動快速，宛如疾風。饕餮見什么吃什么，不管是人類還是糧食，無論看到什么都會被他毫不猶豫地吞入肚內。奇怪的是，饕餮頭大身小，它吃下的食物無人知曉存放在哪里。

饕餮是古代中國神話傳說中的一種怪物，別名叫狍鸮，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。” 其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為“老饕”。

《左傳》中記載為縉云氏之子，而楊慎所撰的《升庵外集》中記載為龍之九子中的老五。 而人們所說的饕餮紋是青銅器上常見的花紋，被認為是描繪饕餮的獸面。這種紋飾出現于長江下游地區的良渚文化玉器上，但那種玉器上面的饕餮紋則是神明騎著神獸的樣子，有專家認為這是饕餮紋最原始的樣子，但饕餮紋更常見于青銅器上，尤其是鼎上，早在二里頭文化的青銅器上便有。饕餮在以中國傳說或玄幻武俠為題材的網絡游戲、網絡小說、以及影視作品中均有相關形象。

混沌

似豬但無頭無尾有翅膀。

混沌或作渾沌，是中國傳說生物，四兇之一。

《左傳》記載，四兇分別是形象如同巨大狗頭的“饕餮”、似熊但無頭無尾有翅膀的“混沌”、生有翅膀的大虎“窮奇”，以及人頭虎腿長有野豬獠牙的“梼杌”。

《莊子·內篇·應帝王第七》，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。故事大意為：南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“渾沌”。儵和忽在渾沌的地方相會，渾沌對待他們很好。儵和忽想報答渾沌，見大家都有眼耳口鼻，用來看聽吃聞，渾沌沒有七竅，就為他鑿七竅。每天鑿一竅，七天后，七竅出，而渾沌則死了。

《山海經》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，混沌無面目，是識歌舞，實為帝江（江字讀作“鴻”音）。另有說法混沌是帝鴻氏的不肖子。帝鴻氏即是黃帝。

漢代地理書《神異經》西荒經記載：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。”意指混沌體型似犬，長毛，四只腳，長相像熊但沒有爪子，有眼睛但無法視物，無法行走，有耳但無法聽聞，有人性，有腹但無五臟，有直通不彎曲的腸子，吃東西不消化。抵觸有德性的人，并親近有兇德之人。

梼杌

《和漢三才圖會》梼杌。

長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

，中國上古時代傳說中的“四兇”之一，長得人頭虎腿長有野豬獠牙。

《神異經·西荒經》：西方荒中有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓。

《左傳》記載：顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。

《梼杌》也是楚國史書。梼，《說文解字》曰：“梼，斷木也。”杌，《說文》未載，但“兀”意為下基，所以“梼杌”原本指斷木樁。因斷木樁上有年輪可見，因此借用為書名。

《疑耀·梼杌》張萱：梼杌，惡獸，楚以名史，主于懲惡。又云，梼杌能逆知未來，故人有掩捕者，必先知之。史以示往知來者也，故取名焉。亦一說也。

《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此謂舜流放四兇，以梼杌況鯀gǔn。鯀，禹父。

窮奇

傳說窮奇的大小如牛，外貌像老虎，全身皮毛極為堅硬，就連刀劍都砍不破。窮奇的背后還有一雙巨大的翅膀，飛行速度極快。窮奇的叫聲像狗，并且以人類為食。[12]性情乖僻，不僅喜歡吃人，還以人為樂。窮奇有個奇怪的癖好，那就是吃人的鼻子。崇尚邪惡的窮奇經常玩弄人類，甚至鼓勵人類做壞事，每當窮奇看到別人吵架的時候，通常會咬掉有理方的鼻子，如果聽說哪個人正直、忠誠、老實，窮奇就會去他們的家里大肆破壞，如果聽說有人善妒、說謊、行惡，它就會獵取野獸贈予那人，是一頭善惡觀念完全顛倒的神獸。[13]窮奇其實是四大兇獸中最貪玩、最乖戾的一個，而它的兇獸之名絕非虛有其表。

其他靈獸

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開明獸

在中國古時蜀地的傳說中，開明獸本是為禍彭國的怪獸，后來被叢帝（鱉靈）降服，并為建國立功，鱉靈有感其功，遂在建國后自稱開明氏，也有說法是開明氏乃是古蜀國的賢王，死后上天才化做開明獸。

開明獸，據《山海經·海內西經》所載：“昆侖南淵深三百仞。開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向，立昆侖上。”同時也記載說昆侖門有九面，由開明獸擔任守門之職；而在《竹書紀年》中則稱開明獸是服侍西王母的靈獸，擁有洞察萬物、預卜未來的能力，常在西王母出行前擔任引導。

在蜀地的傳說中，開明獸本是為禍彭國的怪獸，后來被鱉靈降服，并為建國立功，鱉靈有感其功，遂在建國后自稱開明氏。也有說法是開明氏乃是古蜀國賢王，死后上天才化作開明獸。

諦聽

中國神話中的一種神獸，相傳其能分辨世間一切善惡、賢愚，相傳是地藏王菩薩的座騎。常被供奉于佛寺地藏殿案側。造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，特異別致，不同于凡間動物。

諦聽，又稱“善聽”，佛教、中國神話中的神獸。相傳是地藏王菩薩的座騎，常被供奉于佛寺地藏王菩薩的案側。

關于諦聽最早的記載是《道明還魂記》載唐大歷十三年（778年）道明和尚入冥見地藏，寫地藏真容，并說地藏旁有文殊菩薩化身為金毛獅子，諦聽死者的生前事。

外形

其造型虎頭、犀角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，特異別致，不同于凡間動物。

能力

相傳其能分辨世間一切善惡賢愚。吳承恩《西游記》：那諦聽若伏在地下，一霎時，便可將四大部洲山川社稷、洞天福地之間，蠃蟲、鱗蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，顧鑒善惡，察聽賢愚。

傳說

新羅國王子金喬覺攜一白犬出家，隱修山林。金被視為地藏化身，而白犬則被視為諦聽神獸的原形。

白澤

中國古代傳說中的一種神獸，虎首、龍（或麒麟）身、雙角、有毛發，能說人話，是可使人逢兇化吉的吉祥獸。

白澤是上古時代傳說中的神獸。能說人語，通達天下萬物之情理。能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，是可使人逢兇化吉的吉祥獸。常與麒麟或鳳凰等，同視為德行高的統治者治世的象征。

相傳黃帝巡狩時，在東海海濱遇到白澤，向它請教鬼神之事。白澤告訴了黃帝11,520種鬼神的事情。

貔貅

中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麒麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，并轉化為財富，因此許多現代人將它做為手鏈，希望能招財，并說它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。但其說法并未見于古代文獻中。

貔貅（漢語拼音：pí xiū，注音符號：ㄆ一ˊ ㄒ一ㄡ）為中國傳說的一種瑞獸。中國的風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。中國傳統有裝飾“貔貅”的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說貔貅除了開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。

貔貅的公獸有獨角、頭朝左、左腳在前、有翅膀和鬃毛，而母獸則正好相反，但其實單只貔貅是不分雌雄。依照民間的說法，公獸代表財運，而母獸代表財庫，一次收藏一對代表有財有庫，才能真正招財進寶，而配戴在手腕上最好一手戴一只，以免兩獸打架。

獬豸

中國古時傳說中的一種神獸，外觀似羊（或說似鹿），頭頂正中有長獨角，有短尾，尾巴像蝸牛，羊蹄。喜歡居住在水邊，性情忠貞，若見二人相斗，它就會以角撞不對的一方；見二人爭吵則會去咬理虧者，因其與生俱有辨別是非，公正不阿的本能，所以自古視為神獸。

騶虞

中國古代漢族傳說中的仁獸，虎軀獅身，白尾黑紋，且不吃活著的動物。

甪端

蘇州甪直鎮大門守護神-獨角神獸甪端

中國古代漢族神話傳說中的一種神獸，與麒麟相似，頭上一角，能夠日行一萬八千里，通四方語言。

《宋書·符瑞志下》：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，圣主在位，明達方外幽遠，則奉書而至”。故宮太和殿兩邊就放著一對，用甪端護衛在側，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝，圣明地治理天下玩者愛好也。家者集成也，天下者放眼天下學習也。

甪端和麒麟是中國古代漢族民間臆造的，流行于官場和民間的一對獨角兄弟。在官方，它們象征光明正大、秉公執法；在漢族民間，它們象征吉祥如意，風調雨順。“甪端”其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。在孔林中，也有甪端。