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風水講座——察砂（三） 尹鋒 三、前朝后樂 朝既指朝案，是朝山和案山的合稱。案山宜近，朝山宜遠?？拜泴W認為，真龍行度落脈結穴，必有真氣凝聚之處，如王者身懷萬邦而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖夕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者千里迢迢而來，與融結之處遙遙相對，俯伏拜揖之狀是為朝山；近在穴前如如玉幾彎月等狀者，是為案山，《地理人子須知·砂法》中云：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者為案，遠而高者稱朝?！笨梢姵讣纯勺C龍之真假，龍脈之行，起伏剝換，融聚何處，殊難尋蹤，識得朝案，則知龍脈止息之處。《地理人子須知·砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應?！毖ㄎ灰暢父叩投?，迎朝若高則點穴宜在高處，迎朝若低則宜在低處點穴。朝案既真，其穴必貴?！兑升埥洝吩疲骸叭缬谐郧檎?，將相公侯立可斷?！比粞o朝案，融結必是虛花。劉謙《心經》言：“有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍虛結，絕非真穴。”《地理啖蔗錄》中云：“無朝有案，則案外之天清；無案有朝，則朝山之腳露?！笨梢娙魹橐恢匕?，案外見青天，子孫少綿延。若有朝而無案山遮攔，則氣不收聚，而朝山之筋腳必露，主兇。 平洋之地原無朝案可尋，但平洋高一寸可言山，低一寸可言水，高田之埂即可作朝案，隱隆之中有其拱護者為佳。明朝不如暗拱，凡案外水口各處有奇峰秀水者皆為暗拱。 朝山，又名朝砂?！恫┥狡吩疲骸懊媲疤亓?，名為朝砂?！薄逗除埥洝吩疲骸白钍浅阶R正龍，高低只取朝山定。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。”《堪輿漫興》云：“大都捉穴有明證，穴好朝山分外清。若是面前無真對，縱然有結力惟輕。”可見朝山是識龍真假的標志。朝山以兩水夾送，峻秀有力，尖圓方正者為貴格，是為特朝，主有貴為將相之應。若前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端莊秀麗，排列有序，重重迭迭，鱗次櫛比，氣象萬千，此稱之為橫朝，主有王侯之應。若朝山孤獨，如高聳尖圓秀美，亦為吉象。若傾側破碎，低頭斜飛，則主家敗財散之象。故《堪輿漫興》云：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”又云：“為朝之山形不一，過我門兮不入室。翻身側面向他人，空使有兇而無吉?！笨梢姵綉c主山相呼應為妙，若尖形直去，反背無顧，必是兇多吉少。若有真龍結穴而無朝山者，須眾水歸元，關攔有力，生氣凝聚，方為吉地。 案山，又稱迎砂，凡指結穴之處與朝山之間的山。《地理人子須知·砂法》中云：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸，能使穴前縈繞更為周密，氣聚明堂，方顯穴之尊貴?！逗除埥洝吩疲骸翱蜕角Ю飦碜鞒谇懊鏋榻浮！卑干阶钪匦蚊溃蟮忠缣焐先_，或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如峨眉紗帽等，總之以清秀為美。如此則出文人秀士，錦衣玉帶，富貴可期。若案顯粗惡、臃腫、斜飛怒視、危巖壓穴之形，則會出兇狠狂暴之徒?！兑升埥洝吩疲骸俺鋈攵绦∨c氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑?！笨梢姲干街畡莶灰霜M窄，須對穴山成朝揖之勢。如穴山有依案山之勢，則主客顛倒，反背無情，則定有貧賤之應。案山與前朝之水，不宜順水隨勢，以回環逆轉為佳，方能使生氣不泄?！兜乩硇固鞕C》云：“第四尤嫌無案山，衣食必艱難?！睙o案則生氣渙散，有案則財富聚集。 樂山者，穴后樂托之山。樂者，喜好之謂也。凡指橫龍結穴之地，喜有此山托帳于后，撞背來龍結穴及穴星起頂者皆不論樂。廖氏云：“橫龍結穴必要鬼，樂山宜后峙?！眳枪疲骸皳寂拾耙獦飞剑许氋N背應穴場?！惫蕵飞綖檎硌ㄖ?，不可不審。故《堪輿漫興》云：“唯有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。”樂山有三格，為特樂、借樂、虛樂。特樂者，遠遠特來，挺然貼穴；借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫繞，而低陷躲閃，散亂遠曠，枕穴不著者為是。特樂為上，借樂次之，虛樂不可用矣?！犊拜浡d》又云：“樂山托穴莫相離，如庫如屏法最奇。惟有橫龍全在樂，樂山不到穴無依。”其樂山之形象，不必拘于一端。惟以端然卓立，高闊帳護，有情于結穴之處，不致穴后空缺受風為吉。且樂星亦不必拘定是本身來脈之山，護衛之客山亦可作樂托之用。若得樂山之下水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見樂山，或明堂中見者最吉。皆須貼背，不宜遠曠。 |
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