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文/段仕偉 民間俗語：“一等先生觀星斗，二等先生查水口，三等先生拿著羅盤遍山走。”觀星斗就是看地理巒頭，非觀天上之星斗。 
風水學中官、鬼、禽、曜四星，乃龍結穴之四要，官星在前，鬼星后面，禽星在水口，曜星在左右。為來龍結成穴星之余氣，所形成之屏障，將其收為穴星所用。 卜氏云:“要識前官后鬼，方知結實虛花。” 又云:“禽星獸星居水口，身處翰林。” 又云:“生曜主官，王謝之名可望。” 詩云： 問君何者謂之官，朝山背后逆拖山。 問君何者謂之鬼，穴山背后撐者是。 問君何者謂之禽，龜魚生在水中心。 問君何者謂之曜，龍虎肘后石尖生。 龍行蜿蜒，脈氣旺盛，于結穴之后必有延生余氣之山，前伸幾里，或有數十公里而形成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。都是真龍真穴所生出的貴氣，四者俱存，定是大地無疑。 《地理人子須知》：“夫所謂官、鬼、禽、曜者，乃真穴之前后左右發出余氣之山。在前者曰官星，在后者曰鬼星，在龍虎外左右者曰曜星，在明堂左右及水口間者曰禽星，亦曰明曜，皆為富貴龍穴之證也。” 《地理人子須知》對官、鬼、禽、曜的解析來自《玉髓真經》，《玉髓真經》的解析則來自于張子微的個人實踐及對前人經驗的總結。 官、鬼、禽、曜作為風水砂法中的主要元素，歷代審之必究，論之必詳，恨不盡有。 故錄之唯恐不全，探之猶懼不真，決之參用不上。 即使學富五車，信心滿滿，到了現場只覺狐疑忐忑，虛花無著。 古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴僅得龍虎朝案護衛，但無四星聚會拱照，不過是平凡穴，其福蔭之力輕微。 古來所稱真龍結穴，不但須見龍虎朝案，更須四星余氣發越，方是富貴大吉之征。結穴若得四星拱護，必為真龍結穴，福蔭當然綿長久遠。 一、官星 官星：生于案山背后者為官，官要回頭，不可太聳，聳則照穴。官星主貴。 楊筠松《撼龍經》：“問君如何謂之官，朝山背后逆拖山。”官星是穴前朝案后的余脈，也就是朝山或案山并沒有終止，依然朝前行走，官星，站在在穴處大多數是看不到的，如果能可以看到的，叫現世官，如果龍真穴的，那么當代便會出官貴。 徐善繼經《人子須知·砂法》：“官星者，龍虎橫抱穴外，背后有余勢拖向前去也。”風水家認為，官星是真穴余氣所結，有無官星，是結穴聚氣與否的重要證佐。 卜則巍《雪心賦》：“更看前官后鬼，方知結穴虛花”。而且，龍之勢大形貴者，官星亦必重，龍之貴氣輕小者，官星亦必輕小。故名為官。官星為吉象，有官旦考舞之則出官宦人家。 劉基《堪輿漫興》云：“此物出官員為速，兒孫當代謁明廷。”但是官星雖吉，亦不宜太過高大以奪主勢，掠生氣，又要回顧穴場，呼應有情，如果昂直去，則非結穴之地。 官星是龍穴余氣所結，有無官星，是穴位聚氣的重要證佐，龍之勢大貴者，官星必重，龍之貴氣輕小者，官星必輕小。故名為官，但是官星雖吉，也不宜太過高大以奪主勢，要回顧穴場，呼應有情，如果昂直而去，則非結穴之地。 官者，前案背后拖出之秀山，穴上見者稱之現世官，官星不可托出太長，太長為分氣不吉，故曰：官要回頭鬼要就。回頭指不長去，就者指抱本身。官星主權勢。 官星有正官、偏官、變官、多官、鳳翅官、云頭官、星月官、重疊官、無數官、現面官、假官、借官之別。 二、鬼星，樂山 鬼星是穴星后面的撐拖之山，起支持、枕護穴場的作用。它由穴山往后生出，因其分漏自身之生氣，有偷偷竊取的意味，所以稱鬼。鬼山不能高大，鬼星高大則奪其氣，橫龍結穴必有鬼。凡是偏斜結穴的，如側腦，必須有鬼星為證，不然非真穴。 鬼星應深厚有力，貼身為貴，不然無效。其形或橫或直、或高或低，不一而足。它的主要目的是讓穴后的靠山穩固、夯實。鬼后如果再有后樂出現，則吉上加吉。 鬼星，穴后托撐的山，穴場的枕樂。撞背來龍結穴則無鬼，只有橫龍結穴，必須有鬼星撐在穴后，才能證得穴的真實。 鬼星：生于穴星山背后者為鬼，鬼要就身，不可太長，長則截氣。鬼星主富。 鬼者，穴后拖出之山，以緊靠抱穴為吉，官鬼兩星要相照應，經云：鬼星定用官星對，便是金牌榜上人，有鬼只是聰明子，有官無鬼祿難明。 廖公(廖金精)云:“橫龍穴后必要鬼，樂星宜后峙”。 劉基《堪輿漫興》：“橫龍結穴必賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情非吉利。”又曰：“橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”雖然鬼山于橫龍重要，但亦不宜大過長大。否則，奪主山之勢，泄主山之氣，反為不利。以貼身抱攔為佳。 沈新周曰：“鬼者，尾也，枕也，襯也，非是簇也，無所用鬼。有單有雙，或更多，方要之，不離尾枕襯者近是。需要收回鬼氣，收回鬼力，收回鬼勢，收回鬼意，如果鬼后浮砂泄冷泉成洞壑，自崩傾為人發土取石，或起蛟龍，或作蛇狐窟穴，皆為惡鬼，必敗人家”。 樂山： 樂山與鬼星是有區別的，樂山是它山所生，離穴較遠，有起峰巒或不起者，適度高大，鬼星由穴星山余氣所生，一般低小貼近穴星山。 論樂山（樂，喜好也。橫龍之穴， 喜有此山托帳于后。） 樂山者，穴后樂托之山，正應穴場而蓋托者是也。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，皆不論樂。惟是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨等穴，必要樂山貼身蓋應，方為真穴。 廖氏云：“橫龍結穴必要鬼，樂山宜后峙。” 吳公云：“擔凹攀鞍要樂山，切須貼背應穴場。”故樂山為枕穴之砂，不可不審。 然樂有三格，曰特樂、曰借樂、曰虛樂。特樂者，遠遠特來，挺然貼穴； 借樂者，雖非特來，而橫帳貼穴，不令空曠；虛樂者，既非特來，又不橫遶，而低陷躲閃，散亂遠曠，枕穴不著者也。特樂為上，借樂為次，虛樂不可用。其于形象，皆不必拘。惟以端然卓立，高闊帳護，不令空缺為吉。且樂星亦不拘定是本身山，只客山亦可。若得樂下之水流到穴前，最為至貴。又穴上回頭便見樂山，或明堂中見者最吉。皆須貼背，不宜遠曠。 《玉髓真經》所列鬼星凡120種。張子微在“總跋”中作出交代，曰： “鬼星一百二十形，并系先賢流傳以教后人，今集為一處。若能細認詳審，萬不失一。皆須龍穴真的而有此鬼者，始為大富大貴。如無纏護而氣不交會，鬼出散亂，斷非吉地，不可用者也。” 蔡元定對此作了深入考證，曰： “經跋謂鬼一百二十形，并系先賢留傳，集為一處。蓋子微因古有此名，集而斷之耳。即張子房《玉童秘授圖》、恒道逸《太乙陰陽論》、陶侃《白鶴仙人秘訣》、一行《玉峰寶傳》、月禪師《金星錄》所載，除禂疊見外，共九十四鬼，其余二十六名未知所從來。 三、禽星 禽星是水口砂的一種，指水口中凸起的大石，主名譽。禽星是真穴余氣所結，是生氣聚厚的標志，也是尋找貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不使生氣散漫無收的作用。 禽星：生于水口者為禽，有大小石，有情向穴者吉。禽星主榮。 禽星是指穴山前水流出口處的水中石。堪輿家認為其是真穴余氣所結，可據此以尋覓吉貴之穴。凡入鄉村水口或溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。 禽星似羅星，但兩者有所不同。羅星有可能是土丘，羅星在穴上不見，而禽星不是。禽星一般比羅星大，禽星多為巨石。禽星貴在成形，如魚如鶴，如金箱玉印，如笏如筍，高昂聳起者大貴，能入朝為官。 徐善繼《人子須知·砂法》：“禽星者，水口中之石也，亦名落河火星。……凡入鄉村，水口間，溪河中有此奇異之石，必結大貴之地。” 風水家認為，禽星是真穴余氣所結，因而是生氣聚厚的標志，亦是尋求貴穴的根據。另外禽星與其他水口砂一樣，有著關攔水口，不便生氣散漫無收的作用。 四、曜星 曜星：生于龍虎肘外者為曜，有小山小石峙立，有情向穴上者吉。曜星主壽。 曜星又叫曜氣，簡稱曜，指穴山明堂左右龍、虎二砂外及水口間的尖利巨石，堪輿家謂系真穴余氣所結．可據以尋覓吉穴。 曜星指真穴周邊的尖利巨石，以見到為上。不以煞氣論，反而是不尖不貴，不大不盛，不近不發。曜砂是青龍白虎起峰，泥嶺峰為土曜，起石峰為火曜。 曜星很有貴氣，古云：龍真穴地只無曜，空有萬山來拱照。曜星如刀如劍如鉆，銳利無比非正穴不能用，不然為刑煞，主兇。 曜氣是龍之貴氣，旺盛所延及而生，因此也是尋找吉穴的證佐。曜星天生多尖射，去穴相仿發福早，去穴彌遠年久長。 徐善繼《人子須知·砂法》云：“凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右之砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有尖利巨石，皆為曜星。” 風水察形，向以端正清秀為吉，而惡怪石崢嶸。石山為五不葬之地。 楊筠松《撼龍經》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全無力。”全是土山沒有石，縱是勢大形好，星峰特秀，亦不顯貴，為生氣無存之空穴。 楊筠松《拔砂經》云：“龍真穴的只無曜，空有星峰空疊照，”曜氣是龍之貴氣，旺盛所延及而生，因而亦是尋求吉穴的證佐。曜星生來多尖射，或生本身或外陽，去穴相近發福早，去穴彌遠年久長。 劉基《堪輿漫興》云：“真龍余氣生肘后。或見尖長貴似銀，虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。”有曜星出現主結穴大貴，無曜則不久。 |
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