【原】丹霞源風(fēng)水經(jīng)典注解：葬法倒杖5

丹霞源/文

原文節(jié)選如下：

窟之狹者用正法，當(dāng)中心放棺，以中正為義。窟之闊者用求法，當(dāng)迎氣放棺，以求索為義。窟之深者用架法，當(dāng)抽氣放棺，四角立石，以架閣為義。窟之淺者用折法，當(dāng)量脈放棺，淺深中半，以比折為義。以上四法，平地陽龍用之。

1、正者整也。整肅其身體，收斂其精神。窟象既小，生氣初凝，過于大，未免傷其元氣之真。入于深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足。壞其細嫩，則本體不完。古今葬者雖多，未免盡曉此法。是以地吉而人不吉，地美而人不美也。亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸于中正之天。剛?cè)嵯酀褂谥姓亍Ｈ謸p益，一理推行，自然吻合。

2、求者度也。量度其大之止，追求其止之真。窟象既大，生氣彌漫，過于大則氣流而不專。過于小則氣游而不息。流而水專則度之未真。游而不息則求之未切。雖見窩象，分明下穴，百無一發(fā)。是能求之于穴，不能求之于求也。亦有高低之錯，豈無淺深之差。一真吐露，六義均停，一見了然。五行自著。上不容下，下不必上，斯義得之。

3、架者加也。加加于木，故名曰架。窟象既深，下藏陰殺。上而畏風(fēng)，故氣聚下，下而畏濕，故氣泊上。下上受敵，故氣凝中。失之于上，難免暴敗之禍。失之于下，必受陰消之患。故當(dāng)度其乘氣之源，定其止聚之基。須先用木以滲其兇暴之情，然而加棺以顓其融溢之氣。水性就下下之陰殺，見木既消。陰殺侵上上之暴氣，遇風(fēng)既散。生意不窮，嗣續(xù)蕃盛。若執(zhí)夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。又有一法：破土尺余，四角立石，架棺六合，打墻培土。此須玄武、高龍虎壓乃可。天地玄機，由人干運，須憑目巧，總在心靈。

4、折者裁也。以斤裁物，故名曰折。窟象既淺，四顧茫然。立于上，須要砂水均應(yīng)。立于下，須看龍虎相登。若無包藏，則殺乘風(fēng)旺。若有風(fēng)殺，則氣隨風(fēng)散。風(fēng)旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預(yù)究其參前倚后之大勢，折中其上下，分按其左右。深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。大抵正與架相似，而正則架之深。折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，差有差殊。則施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁，欲求福祉，恐難致驗。

丹霞源注解：

暈間微有窩叫窟。這里講到了窩的深淺闊狹四種狀態(tài)有四種葬法，分別是正求架折。窩淺用折，窩深用架，窩闊用求，窩狹用正。當(dāng)細品原文，定有所獲！