章子怡主演《上陽賦》里的瑯琊王氏，出了36個皇后、36個駙馬、92個宰相，只因為做到這4點。

莫為天下先 2021-01-25

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朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

“中古第一豪門士族”的發家史

文 | 國粹君，圖 | 網絡。

山陰道上桂花初，王謝風流滿晉書。

1700 年過后，燕子依舊年年裁剪著春風，烏衣巷里的世家大族，卻早已伴隨敲打著石頭城的浪濤，淹沒在東去的大江里。

近日，由章子怡、趙雅芝、惠英紅等人領銜主演的古裝劇《上陽賦》正在熱播。

劇中女主角章子怡飾演的王儇出身顯赫，身負皇室血脈，被封為上陽郡主。父親王藺作為大成丞相，權傾朝野。

王氏一門煊赫如此，它的歷史原型正取材于中國歷史上的“華夏首望”“中古第一豪門士族”——瑯琊王氏。

這個歷經兩晉、宋、齊、梁、陳數個朝代，三百余年冠冕不絕的簪纓世家，發展于曹魏西晉，全盛于東晉初年，世稱“王與馬，共天下”。

在歷史上出了36個皇后、36個駙馬、92個宰相，600多個名士。其中就包括二十四孝中“臥冰求鯉”的“孝圣”王祥，“竹林七賢”之一的王戎，還有“書圣”王羲之等。

在兩晉南朝，更有“不以王氏為皇后，便以王氏為宰相”的傳言。

而唐代詩人劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！痹娭刑峒暗氖兰液篱T也是瑯琊王氏。

正如梁代的文學家沈約所說：“自開辟以來，未有爵位蟬聯，文才相繼如王氏之盛也?！?/section>

人們不禁要問：究竟是什么原因能夠讓瑯琊王氏在中國的歷史舞臺上屹立千年不倒？

國粹君認為：這與其良好家風有莫大關系。

瑯琊王氏第一代人物的發跡，

是從西漢時期的大儒王吉開始的。

漢武帝獨尊儒術，士子通一經便可以人仕，

而王吉通五經，以高起點步入仕途，

后來通過舉孝廉，平步青云，地位日顯。

吉輔佐的是在歷史上

赫赫有名的漢廢帝、海昏侯劉賀。

公元前74年，漢昭帝駕崩，

因其無子，大將軍霍光便召劉賀入朝，立為皇太子。

誰都知道，西漢的朝政當時握在霍光手中，

王吉提醒劉賀說：“臣愿大王事之敬之，

政事一聽之，大王垂拱南面而已?！?/strong>

意思是要劉賀韜光養晦，

向霍光示弱，待時機成熟

再奪回國家統治權。

后來的結果證明，

劉賀又沒聽王吉的勸諫。

僅僅當了27天皇帝，劉賀就被霍光廢掉，

成為中國歷史上第一個被廢的皇帝。

王吉因此受到牽連。

他曾告誡子孫“毋為王國吏”，

就包含了他自身的慘痛教訓。

王吉的兒子王駿、孫子王崇，

謹守王吉的訓導，做官不僅恪守臣道，

而且在復雜的政治斗爭中韜光養晦，趨利避害。

兩人最后官都做得很大，位居三公。

經過這三代人的努力，

瑯琊王氏的家族地位開始上升。

史學家普遍認為，

到西漢晚期，瑯琊王氏已經成為上層世族。

王崇之后，瑯琊王氏大約傳了六代人，

到王祥這一代，開始真正的爆發。

讀過二十四孝故事的人，

應該都知道王祥。

他正是其中“臥冰求鯉”的主人公，

被后世稱為“孝圣”。

具體說來，王祥的故事類似于

上古舜帝的事跡，生母早逝。

繼母和父親對其非打即罵，

他反而更加恭謹地孝敬父母。

面對繼母的中傷、迫害，他仍能 “篤孝至純”。

父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，

湯藥必親自嘗過后，再給父母服用。

天寒地凍，繼母想吃鮮魚，

他脫衣臥于河冰之上，冰被暖化，

孝感天地，從冰下躍出兩尾鯉魚。

故事經過民間演繹，自然有夸張之處，

但王祥的孝在當時是傳為佳話的。

王祥對兄弟王覽也是愛護有加。

兄友弟恭，遠近聞名，

時人把他們的居所稱作“孝悌里”。

王祥臨終前給子孫留下的48字遺訓，

成為此后瑯琊王氏一族長期遵循的家訓：

言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過讓。此五者，立身之本。

簡單翻譯一下：

為人表里如一，有始有終，

信守諾言，不圓滑世故，這是誠信；

把榮譽和成績讓給他人，

勇于擔當過失和責任，

謙遜低調，任勞任怨，此為“推美引過”；

孝有大小，孝敬父母只是小孝，

而提高修養，建立功業讓家族揚名、父母有光，才是大孝；

兄弟團結，家族和睦，此為悌；

面對利益懂得謙讓，生活保持清廉儉樸。

史書記載，瑯琊王氏“子孫皆奉而行之”，

重教子，尚孝悌，以孝友傳家。

為了弘揚孝道，王獻之撰有《孝經注》；

王儉把《孝經》排列于

《七志》第一部類“經典志”最前面，冠群書之首；

王韶之、王澄著有《孝傳》和《孝義傳》等等。

還有同為瑯琊王氏的王戎，是竹林七賢之一。

也是晉代有名的孝子。

晉武帝時，王戎母親去世，他照常喝酒吃肉，

看似逾越禮制，實則內心悲慟。

哀傷得起身都得借助拐杖。

而尚書和嶠同時遭母喪，

雖寢苫枕塊、粗茶淡飯，

但只是表面上的禮節，而氣色不衰。

時人稱王戎為“孝”。

正是這種恪守禮法和孝義之道的儒學家風

使得王氏家族得以延續家世，維護高貴之門第。

作為王氏家風的奠定者王祥，

死前留下遺訓，提孝悌，不提忠君。

自始至終，瑯琊王氏族人都恪守了這條遺訓，

在劇烈的改朝換代中始終不死忠一姓，

這堪稱這個家族綿延六七百年的主要秘訣之一。

而王導則是王氏走向極盛的引領者。

王導是王祥同父異母弟王覽的第三代，

晉室衣冠南渡，王導與堂兄王敦

一內一外協助司馬睿建立東晉。

王導安撫南渡的北方士族，

聯絡南方士族，極力調和二者之間的矛盾。

為穩定江東局面，立下汗馬功勞。

時人言“王與馬，共天下”，

道出了王導對晉朝的再造之功。

王導畫像

他一生堅定地支持東晉抵御北方胡族的進攻。

為了這一志向，籠絡江東士族，

維護安定團結的局面，

積極尋求與江左名門世家通婚。

當時的吳語是北人和江東人士都羞于使用的方言，

而王導卻能入鄉隨俗，不惜屈尊學習吳語。

一次盛夏時節，駙馬爺劉恢前去拜會王導，

看到他把彈棋棋盤貼在腹部降溫，嘴里還說道：

“怎么這樣淘?”“淘”是古代吳地方言，意為“涼”。

劉恢離開后，有人問他見到王丞相怎么樣，

劉恢說“未見到有什么特別的，

只聽到他滿嘴吳語罷了?！?/section>

這種“與時推遷”的應世態度不失為
一種積極入世、建立事功、不落窠臼、
不盡愚忠的處世哲學。

史學大師陳寅恪也稱王導為“民族功臣”，
說他“籠絡江東士族，統一內部，
結合南人、北人兩種實力，以抵抗外侮，
民族得以獨立，文化得以延續”。

雖然這種“與時推遷，為新朝佐命，
以自保其家世，雖朝市革易，
而我之門第如故”的做法，為一些人所詬病。
但是放眼整個封建社會的歷史，
也不過是一部帝王易代的周期律而已。

瑯玡王氏順應歷史發展，不為
腐朽王朝盡愚忠的家風可謂一以貫之。

歷史進入南朝，瑯琊王氏子弟
王弘、王曇先后輔助劉裕、劉義隆父子建國稱帝，
將王氏家族再次推向鼎盛。
齊代宋，王儉對蕭道成的功業也立有大功。

東晉永和四年（348年），司馬昱、殷浩
讓王覽第四代王羲之出仕，擔任護軍將軍，
目的是想借助他的社會影響力打擊權臣桓溫。

但王羲之卻從東晉大局出發，
優先考慮人民的利益，
體恤老百姓疾苦，減少賦稅，開倉濟民。

這一立場和擔當，贏得了后人的共鳴。
元代的趙孟頫評價說，
王羲之“發粟賑饑，上疏爭議，悉不阿黨。
凡所處分，輕重時宜，當為晉室第一流人品”。

不為一家一姓盡忠，
而為國為民建立事功。
這正是瑯琊王氏家風的成功之處。
所謂“質勝文則野，文勝質則史，
文質彬彬，然后君子”；
同樣，一個家族若缺少學識文化底蘊，
其家風層次也不會太高，更難持久。

唐代史學家李延壽寫南朝歷史時，
專門提到，瑯琊王氏“簪纓不替”，
是因為這個家族“無虧文雅之風”。

意思是：瑯琊王氏累世公卿的地位，
與其對家族子弟的文化教育是分不開的。
瑯琊王氏首先是以文化世家，而不是以政治世家。
王氏家風的高下不在于家族中
出過多少大官、多少大款，而在于文化之高下。

以文化立家是瑯琊王氏家族綿延不絕的根基，
然而，其成功的訣竅不全在此，
而是家族文化所具有的包容性和多元性．
每每能夠走在時代前列，引領社會文化風尚。
王氏家族之所以世祿不替且才俊輩出，
也在于他們無論在政治還是文化上
都具有“與時推遷”的鮮明特點。

從瑯琊王氏的始祖王吉開始，
當時經學是正統，這個家族就以經學立世。
諸如王敦、王延之、王筠等學通《春秋》；
王廙、王承等精于《周易》；
王珉、王珣等通曉《論語》；
王獻之、王混、王暕、王瑩等諳熟《孝經》。

宋齊之際的王儉更是博通諸經，成為一代儒宗。
他還將承傳的儒學家學變成國學，
在社會上大力提倡儒學，
有力地推動了南齊儒學的發展。

在學術文化“家門化”的中古時期，
儒家之經學正是仰賴于瑯琊王氏等世族才得以維系。

漢末軍閥割據．經學一統天下的局面也隨之解體，
社會思潮復現多元化。

后來，玄學成為顯學，
王氏子弟王戎、王衍甚至王導，就都以玄學傳家。

晉初，崇尚名教的是輔助司馬氏奪取政權的人，
而標榜老莊之學的則是與司馬氏不合作的人。
對名教與自然的主張事關政治立場。
與他人不同的是，王戎提出調和儒學與玄學的主張，
“圣人貴名教，老莊明自然，其旨同異?”
王戎認為二者“將無同”。
到了后來，王導因襲了這一主張，
王氏家族儒玄兼修，在與清談大家殷浩等人
的一次長談中，王導提出
以儒學治國、以玄學生活的主張。
在他的理論中，玄學是被儒家思想支配的工具，
當然，其目的仍是為現實服務，
結交南北世家，共同維護江左政權的穩定。

另外，王氏子弟在佛學、文學、
書法、繪畫等領域也多有建樹。

王氏家風不允許不學無術的王氏子弟存在，
在子弟教育上傾注大量心血，
且不時自我警醒。

王導當年南下之時，
曾將鐘繇傳世的法帖《宣示表》夾在衣帶中帶到江南，
后來傳給家族中書法最有出息的王羲之。

在兵禍連結、倉皇南遷的時候，
大多數人對于金銀財寶尚且無暇顧及，
而王導竟然專心于一紙法帖，
這大概就是瑯琊王氏不忘文化傳承的表現。

深受王導影響的王羲之，
成為中國的“書圣”；
王羲之的兒子王獻之同樣以書法聞名于世，
與父親合稱“二王”。

王家還注重名士集會，
作為熏陶培養子弟的機會，
最著名的當屬王羲之召集的蘭亭雅集。
就連年僅9歲的小兒子王獻之也在列。
可見其對子弟的培養是不遺余力的。

三百多年來，王氏家族能人輩出，
仕宦顯達，他們或引領一代之風尚，
或執一朝之牛耳被稱為中國第一豪族，并不為過。

在瑯琊王氏的大本營——山東臨沂，
王家的子孫沐浴著
嚴冬里躍出鯉魚的孝河水，
感嘆著已經清澈見底的洗硯池……

當王導初渡長江之時，
曾請詩人、占卜家郭璞預測了
王氏家族今后的吉兇，那位預言家說：
吉，無不利?；此^，王氏滅。
淮水即秦淮河，它是六朝金粉的見證。
王導聽了郭璞的預言十分高興，
因為他覺得淮水無疑永遠流淌。

豈知十萬隋軍蜂擁渡河時，
秦淮河竟一度窒塞不流，
淮水也有絕的一天
正如王氏家族也有衰敗的一日。

東晉后的南朝中，王氏依然人才輩出。
但無論是能同王導比肩的少年丞相王儉；
出走北朝助孝文改革的王肅，
還是唐代四位為相做宰的王氏子弟，
都不能挽回一個家族的頹敗與衰退。

王氏家族的興盛同步于氏族門閥制度，
南朝的覆滅，華夏重新的統一，
改變了整個社會的準則與次序，
王氏不可能再次復興。

但是我們需要看到，
能夠綿延三百年的家族，
它的子孫依賴的不僅僅是名望與勢力，
重視教育、與時俱進才是他們的要訣。