|
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫《烏衣巷》 詩中的“王謝”即指瑯琊王氏和陳郡謝氏。瑯琊王氏是晉代四大盛門“王謝袁蕭”之首，是中古時期中原最具代表性的名門望族，素有“華夏首望”之美譽。  有人根據二十四史中的記載統計， 從西漢至隋唐年間，瑯琊王氏家族共培養出了王導、王摶等92位宰輔 和孝圣”王祥、竹林七賢之一的王戎、 “書圣”王羲之等600余位名士。  瑯琊王氏之所以能在魏晉南北朝風云際會的歷史進程中 保持家族門第的綿延不衰， 與其深厚的文化根基、嚴格的家教門風有著重要的關系， 與家族子孫對孝悌、德行、勤儉、好學等家風自覺地承襲和恪守密切相關。
 重視禮法 孝友傳家  他是王吉以下第六代， 兩人的孝友文化， 為王氏子孫奠定了做人做事的基本道德規范。 明嘉靖帝南巡的時候路過王祥老家，聽說了他們的故事，很受感動，御賜了“孝友格天”四個字。王祥老家后來改名為“孝友村”。這個村名一直延續到現在。
孝友祠“孝友格天”牌匾和王氏家訓 言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過讓。此五者，立身之本。 信、德、孝、悌、讓的“五至”遺訓是瑯琊王氏家族子弟為人處世的基本準則，誠信做人，誠實做事，孝敬長輩，兄弟之間互相愛護，不過分看重錢財，這樣才能保持家族和睦興盛。  竹林七賢圖 “忠臣必出于孝子之門”，在孝友家風影響下，瑯琊王氏人才輩出。 看似逾越禮制，實則內心悲慟， 哀傷得起身都得用拐杖。   與時推遷 建立事功 “與時推遷”的應世態度是一種積極入世、 建立事功、不落窠臼、不盡愚忠的處世哲學。 王祥是王氏家風的奠定者， 王導則是王氏走向極盛的引領者。 王導是王祥同父異母弟王覽的第三代，
安撫南渡的北方士族，團結各大士族， 通過與南方士族通婚、學習吳地語言等方式促進南北融合。 為穩定江東局面，立下汗馬功勞。 聊天中聽到王導說話時用了吳語“渹”字， 但是他會說我們的吳語。” 這種不拘一格、禮遇南士的做法， 有效促進了南北文化的融合。
雖然這種“與時推遷，為新朝佐命，以自保其家世， 雖朝市革易，而我之門第如故”的做法，為一些人所詬病， 但是放眼整個封建社會的歷史，也不過是一部帝王易代的周期率而已。 只要順應歷史發展，不為腐朽王朝盡愚忠，維護安定大局， 盡可能減少戰亂，讓百姓少受亂離之苦，就是對歷史有功。 培養家學 詩書傳家 作為個人，若缺少文化知識的熏陶滋潤，便難有君子之風， 除了立德、立功，瑯琊王氏家族的另一個治家之道便是立言， 注重家學養成，做文化世家，家學與家風互為促進。 與他人不同的是， 王戎提出調和儒學與玄學的主張， 王氏家族儒玄兼修，在與清談大家殷浩等人的一次長談中， 王導提出以儒學治國、以玄學生活的主張。 或執一朝之牛耳， 被稱為中國第一豪族，并不為過。 家風本身就是一種家族文化， 它既是家族歷史的積淀，又是家族文化的傳承。 瑯琊王氏家風是立德、立功、立言，樹立高尚的道德， 為國為民建立功績，培養家族文化底蘊， 保持了王氏家族的長盛不衰， 這便是祖德家風帶來的文化力量。 |
|
|
