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自我康療161：解讀《黃帝內經·靈樞·大惑論》 人生歲月易蹉跎，無奈春花秋飄落。星河明滅逝流光，天地過客匆匆過。紅塵滾滾輕如煙，幾許功名堪執著。輸贏成敗轉頭空，莫使舊悔鑄新錯。 斗轉星移明天道，風雨雷電激清濁。天道無私自行健，人心失公爭強弱。自然無為無不為，人世有為弄巧拙。得失算計費心機，追逐貨幣貨生禍。 天地陰陽生萬物，盛極必衰因有果。風云變幻料不定，人海茫茫苦難多。旁觀者清當局迷，傳道受業解疑惑。心有宇宙神自明，霧霾消散天地闊。 九宮八卦分九野，流年歲運知福禍。天文地理合人事，五行生克細斟酌。寒熱濕燥四季風，清濁升降有起落。內外表里氣循環，違逆天道自招禍。 得道多助心善淵，克制私欲不貪多。損有余以補不足，天道抑強必扶弱。損有余以補不足，利欲熏心自蠱惑。邪氣過盛生百病，弱肉強食釀苦果。 五臟六腑有四季，心曲放送潮起落。十二經脈十二律，日月隨風悄悄過。十二時辰十二曲，節律抑揚有頓挫。神游八極自由行，五調變換唱寥廓。 人生初始本自然，無善無惡不做作。違逆天道不自然，人法人為惹災禍。天賦使命幾人知，得失算計怨誰錯？滴水難報三春暉，天地父母恩情多。 捫心自問我是誰，一粒紅塵從天落。因緣際會千年運，陰差巧合遇陽錯。天生我命當珍惜，不容自棄自虛過。為人父母為人子，身份責任負重托。 多重身份多重責，盡職盡責不懈憜。相互理解值萬金，家國興旺紅似火。表里內外有靈犀，多做貢獻少求索。恪守本分送溫情，善善相應結善果。 自我迷失無擔當，蠅營狗茍心齷齪。無情無義失本分，只知指責他人過。貪圖享樂慕虛榮，患得患失憂愁多。欲求不滿愛生恨，親朋無辜遭橫禍。 寬以待人境界高，心胸豁達自灑脫。寬厚難忘他人恩，刻薄總記他人過。知足常樂無煩惱，怨天尤人苦難多。自大自戀私欲重，積恨積怨眉緊鎖。 嗨聲嘆氣招霉運，愁天恨海難超脫。奈何心有千千結，血氣逆亂意渾濁。冤冤相報針對針，晦氣傳染生惡果。換位思考心門開，扭轉乾坤大移挪。 人性啟蒙知使命，心存感恩報家國。自強自立自修煉，精神成長水克火。心神內守見天道，甘愿奉獻趣味多。扶正祛邪治五氣，烹小鮮若治大國。 天地生來存正氣，興利除弊消災禍。感念天地濟蒼生，不為私利爭對錯。抑惡揚善謀公利，任由身后論功過。不枉此生無遺憾，笑看鷸蚌爭少多。 道法自然尊天道，順時應變避兇禍。自然天性顯本色，克己奉公不造作。感悟天道知常理，無怨無悔無困惑。假公濟私兩面人，神志錯亂災病多。 不治已病治未病，治標治本知因果。物欲過盛神不寧，惡由心生貪念多。不治已亂治未亂，減損私欲去災禍。天人相合治五氣，全科治學解心鎖。 分科治學天人離，靈魂出竅空飄落。術業專攻變法術，群魔亂舞生魅惑。行尸走肉摸石頭，貨幣法術爭財貨。叢林法則割韭菜，獸道輪回無正果。 身外世界身外物，五顏六色誘惑多。私欲過盛心路迷，白日夢游見鬼火。只為自己能升天，情迷靈山長生果。不辯東西不知北，騰云駕霧風起落。 猴王問道演魔幻，西天取經拜佛陀。西方秋寒金生水，東方春暖木生火。東南西北繞中土，五行山里轉因果。相生相克陰陽變，金運克木水克火。 手持如意金箍棒，紙醉金迷影綽綽。魂牽夢繞金箍咒，降妖除魔無對錯。火眼金睛辨善惡，盲人摸象修正果。五行山下五百年，愚頑不化未解惑。 山無老虎猴稱王，叢林法則強凌弱。奇花爭艷花果山，只見花開不見果。獠牙利爪變金錢，化貨為幣貨惹禍。紙醉金迷割韭菜，西學東漸夢佛陀。 極樂世界歸西天，天堂福音在天國。九盈九墟九重天，一世一界分清濁。九宮八卦看流年，趨利避害再斟酌。天文地理合人事，心神內守在中國。 所謂“知人者智自知者明”，宇宙時空無限，人類的智能有限。人類有限的認知相對于宇宙時空的無限，永遠存在著主客觀的矛盾沖突和內心的困惑。人非生而知之，都必須通過學習前人的知識經驗才能增長見識。人類與獸類的本質區別就在于，人體生命系統是動物生理系統與精神系統的復合體。每個人的身體，就像一臺生物智能電子計算機。身體的生理系統，只是大同小異的計算機硬件。身體的精神系統，則可以隨意安裝和卸載智能軟件。在全球互聯的網絡信息高科技時代，人們常說的“精神洗禮”和“洗腦”，就是不知不覺地被安裝和卸載智能軟件的過程。因此，人們的信息數據接收和加工處理過程，實際上就是按照設定程序被動運行的過程。 “意識操控？” 是的，人們都會受到意識劫持或意識操控。區別只是在于，人們能夠接收到天道自然法則的天籟之音，并且能夠自覺遵從天道自然法則行事，這就可稱為正道的意識操控。反之，人們被違逆天道自然法則的人為法則操控，就應該稱為邪道意識操控。 此便是，文以載道，術以載道，藝以載道。道為術之本，術為道之用，法術萬變道不變。道法自然法則天之道，就是人間正道。道法叢林法則獸之道，就是盜亦有道的邪道。人類世界正邪善惡“道不同”的道路之爭，就是正道與邪道的文化戰爭。不是站在正義一邊，就必然會站在邪惡一邊。人們日常生活中遇到的精神困惑，就是內心存在著正邪相爭的彷徨搖擺和艱難抉擇。 聞道有先后，術業有專攻。正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學說”大道文化經典。 下面，我們就一起來靜心解讀和感悟《黃帝內經·靈樞·大惑論》。 《黃帝內經·靈樞·大惑論》原文 黃帝問于岐伯曰：余嘗上于清冷之臺，中階而顧，匍匐而前則惑。余私異之，竊內怪之，獨瞑獨視，安心定氣，久而不解。獨博（別本作轉）獨眩，披發長跪，俛而視之，后久之不已也。卒然自上，何氣使然？ 岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精（《醫部全錄》注：同睛。下同）。精（同睛）之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系。上屬于腦，后出于項中。故邪中于項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入于腦。入于腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精（同睛），其精（同睛）所中，不相比也，則精散。精散則視歧，視歧見兩物。 目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也，神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法于陰，白眼赤脈法于陽也，故陰陽合傳（別本作摶）而精（同睛）明也。目者，心（之）使也。心者，神之舍也，故神（分）精亂而不轉，卒然見非常（之）處，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。 黃帝曰：余疑其然。余每之東苑，未曾不惑，去之則復，余唯獨為東苑勞神乎？何其異也！ 岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤，故惑，神移乃復。是故，間者為迷，甚者為惑。 黃帝曰：人之善忘者，何氣使然？ 岐伯曰：上氣不足，下氣有余，腸胃實而心肺虛。虛則營衛留于下，久之不以時上，故善忘也。 黃帝曰：人之善饑而不嗜食者，何氣使然？ 岐伯曰：精氣并于脾，熱氣留于胃，胃熱則消谷，谷消故善饑。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。 黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然？ 岐伯曰：衛氣不得入于陰，常留于陽。留于陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹻盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不（得）瞑矣。 黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然？ 岐伯曰：衛氣留于陰，不得行于陽。留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹻滿，不得入于陽則陽氣虛，故目閉也。 黃帝曰：人之多臥者，何氣使然？ 岐伯曰：此人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久；皮膚濕則分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚濕，分肉不解，則行遲。留于陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留于陽也久，故少瞑（別本作臥）焉。 黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然？ 岐伯曰：邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久于陰而不行，故卒然多臥焉。 黃帝曰：善。治此諸邪，奈何？ 岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，后調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。 白話文翻譯 黃帝向岐伯請教說：我曾經攀登清冷的高臺，上到一半地方回頭下視，接著又匍匐前行，這時就有些心神惑亂。我暗自感到奇怪，內心悄悄思忖，時而閉眼時而睜眼，盡力使自己安心定氣，卻久久不得其解，只是感覺頭暈目眩。即使披散開頭發，赤腳跪在臺階上，在向下俯視時仍然會久久眩暈不止。這種突然感覺眩暈的恐高癥，究竟是何氣所致？ 岐伯回答說：人體的五臟六腑精氣，都向上注于目為眼睛提供營養。精氣會聚的窩穴是眼，腎臟的骨髓精氣形成眼睛的瞳子，肝臟的筋脈精氣形成眼睛的黑眼仁，心臟的血脈精氣形成為眼睛的赤絡，肺臟的皮毛精氣形成為眼睛的白眼仁，脾臟的肌肉精氣形成約束眼睛的眼胞，包攏筋骨血氣的精氣與脈絡合并形成目系。目系向上連屬于腦，向后出于頸項中。因此，如果邪氣侵入頸項，又遇上患者身體虛弱，邪氣入內太深，就會隨目系進入腦中。邪氣入腦，人就會感覺頭腦暈轉。頭腦暈轉牽引目系，就會使目系緊張拘急。目系緊張拘急，人就必然會感覺到頭暈目眩了。如果邪氣傷損了眼睛的精氣，使目系的筋骨血氣不能聚攏，眼部精氣就會散亂。眼部精氣散亂，就會造成視物有重影的視覺差異。 人的眼睛，由人體五臟六腑精氣會聚形成，是營衛魂魄精神血氣常聚之所，也是產生神氣的部位。因此，人的精神過度疲勞，魂魄就會失守，意志就會錯亂。眼睛的瞳子和黑眼仁，分別源于腎臟和肝臟的陰經精氣滋養。眼睛的白眼仁和赤脈，分別源于肺臟和心臟的陽氣精氣滋養。人體五臟六腑血氣循環陰陽平衡，眼睛就會明亮有神氣。眼睛是心靈的窗戶，眼睛的視覺功能受心臟控制和支配。心臟守藏人的主神，如果心神失守精氣散亂，就會使目系的筋骨血氣不能聚攏。這時，又突然看到異常的景物，就會使精神魂魄散亂難收，所以就會感覺到迷惑眩暈。 黃帝說：我還是有些疑惑不解，每次去東苑登清泠高臺，沒有一次不感覺到眩暈迷惑。一旦離開那里，就會恢復正常。這是我惟獨在東苑才會勞神嗎？多么奇異啊！ 岐伯解釋說：不是這樣。人的心有所喜好，神有所厭惡。如果喜惡兩情猝然相遇，就會感覺到疑惑。心神迷惑，精氣就會散亂。精氣散亂，就會造成視覺誤差。由此形成的迷惑感覺，待到心神游移歸位后，就會恢復正常。這種短暫輕微的眩暈感覺稱為迷，而長久嚴重的眩暈感覺則稱為惑。 黃帝問：人的健忘癥，是何氣所致呢？ 岐伯回答說：人的心肺虛而腸胃實，就會表現為身體上部氣不足而下部氣有余。心肺氣虛，就會使得營氣和衛氣滯留在下部腸胃，長久不能及時向上給心肺提供營養和保護，就會形成神氣喪失的健忘癥。 黃帝問：人容易感覺饑餓卻又沒有食欲，是何氣所致呢？ 岐伯回答說：飲食消化產生的精氣聚集在脾臟，陽熱之氣則滯留在胃臟。胃臟有積熱，消化飲食五谷就會很快，所以人就容易感覺到饑餓。如果胃氣上逆，就會導致胃脘虛寒，所以人就沒有食欲。 黃帝問：失眠癥患者，是何氣所致呢？ 岐伯回答說：這是衛氣不能進入陰經而常留于陽經所致。衛氣留滯于陽經，就會使人體陽氣盛滿。人體陽氣盛滿，就會使陽蹻脈氣過盛。陽蹻脈氣過盛，就會導致衛氣不能進入陰經。衛氣不能進入陰經，就會使人體陰氣虛弱。陰虛不能斂陽，就會使患者不能閉目入眠。 黃帝問：兩目閉合不能睜眼視物的病癥，是何氣所致呢？ 岐伯回答說：這是衛氣滯留在陰經而不能行于陽經所致。衛氣留滯在陰經，就會使人體陰氣盛滿。人體陰氣盛滿，就會使陰蹺脈氣過盛。陰蹺脈氣過盛，就會導致衛氣不能進入陽經。衛氣不能進入陽經，就會使人體陽氣虛弱。陽虛不能制陰，就會使患者兩目閉合不能睜眼視物。 黃帝問：嗜睡癥患者，是何氣所致呢？ 岐伯回答說：嗜睡癥患者，腸胃較大而皮膚潮濕滯澀，肌肉分理粘結。腸胃較大，就會使衛氣在人體內部滯留時間較長。皮膚潮濕滯澀，就會使肌肉分理粘結，導致衛氣在體表運行遲緩。衛氣在白天運行于陽經，夜間行于陰經。衛氣在人體陽經運行已盡，人就會臥床入眠。衛氣在人體陰經運行已盡，人就會蘇醒。因此，人的腸胃較大，衛氣在體內滯留時間就比較長。皮膚潮濕滯澀，肌肉分理粘結，衛氣運行就比較遲緩。衛氣在陰經滯留過久，就會渾濁不清，使人昏昏欲睡，所以就經常打瞌睡。困倦而嗜睡。反之，人的腸胃較小，皮膚清爽滑潤且舒緩，肌肉分理血氣通暢，衛氣在陽經運行時間比較長，所以睡眠時間就比較少。 黃帝問：有人平常不瞌睡，突然間卻有了嗜睡癥，這是何氣所致呢？ 岐伯回答說：如果邪氣滯留在上焦，就會使上焦血氣循環閉塞不通。或是飽食后又暴飲熱湯，這都會使衛氣久留在陰經而不能進入陽經，所以就會突然出現嗜睡癥狀。 黃帝說：明白了！那么，應該怎樣調治這類病邪呢？ 岐伯回答說：首先要審察人體臟腑的陰陽虛實，準確判斷病變部位的細微邪氣，然后再調節血氣運行。邪氣過盛則瀉之，正氣虛弱則補之。必須首先察明患者形體與心志的苦樂，再觀察四時八節的歲運方向，確定了天地人表里內外相合的時機后，才可以取穴調治。概而言之，就是必須因時因地因人制宜。 解讀啟示 如前所述，“盤古氏開天辟地”，只是中國人以童話故事形式，對小孩子進行健全天格地格人格的啟蒙教育。有了上知天文下知地理中知人事的宇宙系統觀，就能夠懂得天時地利人和的大道常理，也就能夠學會運用“陰陽五行說”的方法論知識工具。 事實上，遠在“盤古氏開天辟地”以前，宇宙天地就已經存在。地球村在沒有人類社會以前，就曾經有過恐龍時代。當然，食肉恐龍與食草恐龍，都有自私自利生存競爭的動物本能。它們不懂得道法自然法則“損有余而補不足”的天之道，也就只會遵循叢林法則“損不足以奉有余”的獸之道。“盤古氏開天辟地”，就標志著人類道法自然法則的文明開化。三百多萬年的人類社會文明演化史，就是道法自然法則的興衰沉浮史。 在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，華夏先民們道法自然法則以正治國，就走上了各盡所能按需分配的全民健康高質量均衡發展道路。他們不治已病治未病，不治已亂治未亂，就形成了“天人合一全科治學”的大道文化知識體系，也給后人留下了“陰陽五行說”的大道醫術文化遺產。直至今天，在抗擊“西方民主政治病毒”的新冠瘟疫持久戰中，中國大道醫術仍然顯現出了神奇的功效。 可以說，在距今五千年前，中國人就一直保持著大道文明薪火傳承的浩然正氣。因此，才使得中華民族世世代代繁衍興旺，成為世界上人口財富最雄厚的民族。 只是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會的“天子分封建藩”等級禮法教化，才形成了“天人分離分科治學”的非常道知識體系。科舉科考知識精英“勞心者治人”的“傳道受業解惑”，就給中國社會文化系統改裝了私有制叢林法則的“大腦芯片”。因此，就形成了“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。
唐僧“西天取經”時代的西方世界，也是遵循“天人分離分科治學”的私有制社會叢林法則。直到明清時期，西方世界依然處在中世紀“太陽圍繞地球轉”的蒙昧狀態。不過，從“絲綢之路”的“東學西漸”，再到意大利商人馬可·波羅“東游記”的“東學西漸”，就衍生出了明清時期西方傳教士的“西學東漸”。西方傳教士的“西學東漸”，就啟動了“文藝復興”和哥倫布船隊殖民征服“新大陸”的奴隸買賣“世界自由貿易”狂飆突進，同時也產生了“西方文明中心論”的古希臘奴隸制商業城邦和斯巴達商業軍國主義神話。再經過理論創新和科技創新，就形成了“天人分離分科治學”的西方科學主義市場神教知識體系。 自從“鴉片貿易戰爭”的文化殖民侵略戰爭開始，“洋務運動”知識精英“師夷長技以制夷”的“西學東漸”，就又給中國文化系統改裝了私有制叢林法則的西方科學主義市場神教“大腦芯片”。
回頭來看，英國“羊吃人”圈地運動的“工業革命”，就已經彰顯出了西方科學主義市場神教“錢吃人”的叢林法則魔獸本質。再到“美元霸權”的“世界自由貿易”全球化割韭菜流水線版本升級，就釀成了社會老齡化和人口負增長末日危機，也釀成了西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。從英國“君主立憲”的資產階級革命，直到美國“三權分立”的“紙牌屋游戲”，都是“錢吃人”的木偶戲。因此，“新冠大國”前臺政治演員特朗普的“奪冠”，正是西方科學主義市場神教“錢吃人”的窮兇極惡。“新冠八國聯軍”卷土重來的張牙舞爪，更顯示出了西方科學主義市場神教垂死掙扎的走火入魔。
顯而易見，拯救人類文明的處方，只能在中國大道醫術文化里尋找。正氣內存，邪不可干。只有回歸“天人合一全科治學”的大道，中華民族命運共同體才能重新恢復生機活力，也才能夠肩負起構建人類衛生健康命運共同體的神圣使命。扶正祛邪，自覺卸載“獨尊儒術”和西方科學主義市場神教“大腦芯片”，重新換裝“天人合一全科治學”的“大腦芯片”，每個炎黃子孫才能自我康療兼濟天下，這也是每個中國大道文化傳人自我拯救的自覺行動。 為此，我們接下來的同步靜心養神療程，就是繼續研修和解讀大道文化經典《黃帝內經·靈樞·癰疽論》。 |
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