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波斯摩尼教之一：創(chuàng)立與發(fā)展2 3、歐洲和北非 摩尼在世時(shí)，摩尼教已經(jīng)傳入約旦，摩尼也曾派弟子向巴勒斯坦、敘利亞和埃及等地傳教。摩尼死后，有大量信徒逃亡到羅馬帝國(guó)境內(nèi)，摩尼教思想得到進(jìn)一步傳播。3世紀(jì)，埃及亞歷山大里亞的基督教主教曾經(jīng)寫信告誡基督徒不要被摩尼教所迷惑。4-5世紀(jì)，埃及成為了摩尼教西傳的重要中心。以此為基礎(chǔ)，摩尼教迅速沿地中海沿岸傳至羅馬帝國(guó)在北非和西班牙領(lǐng)土，從敘利亞傳至小亞細(xì)亞，再傳至希臘、亞得里亞海、意大利和高盧。此時(shí)摩尼教不但被基督教視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而加以打壓，更受到羅馬帝國(guó)打擊。羅馬皇帝戴克里先對(duì)這種從敵國(guó)波斯傳來(lái)的宗教產(chǎn)生警覺(jué)，懷疑摩尼教的滲入可能有波斯的推動(dòng)。因此，戴克里先下詔命令非洲總督鎮(zhèn)壓摩尼教，焚燒書籍，抄家，信徒被火刑或是處以強(qiáng)制苦役。 因摩尼教教義也突顯耶穌的地位，羅馬帝國(guó)官員不能清楚地區(qū)分摩尼教和基督教。君士坦丁于313年頒布米蘭敕令 ，承認(rèn)基督教為合法宗教，摩尼教在這一時(shí)期也得到寬容而有所發(fā)展。基督教教父圣奧古斯丁早年是摩尼教信徒，曾經(jīng)信仰摩尼教達(dá)九年之久。這段期間他一面過(guò)著污穢的世俗生活，一面希望摩尼教選民能為自己凈化這些罪惡。摩尼教對(duì)于善惡的解釋吸引了他，同時(shí)中具凝聚力的教會(huì)、親密的氛圍也為他喜愛(ài)。然而，漸漸他對(duì)摩尼教教義有所懷疑，因?yàn)槟δ峤探塘x中大量關(guān)于宇宙論的神話并不符合當(dāng)時(shí)的科學(xué)知識(shí)。奧古斯丁企圖與摩尼教主教福斯圖斯深入探討教義，但并未得到滿意答案。383年，奧古斯丁前往羅馬教書，在那里他對(duì)摩尼教教義產(chǎn)生疑惑。他不相信摩尼教的宇宙起源論，認(rèn)為上帝不可能創(chuàng)造惡，因此無(wú)法解決惡的起源問(wèn)題，同時(shí)也無(wú)力反駁摩尼教徒對(duì)圣經(jīng)提出的批評(píng)。次年，奧古斯丁聆聽了米蘭主教安波羅修的講道后對(duì)天主教產(chǎn)生好感。386年，奧古斯丁改宗基督教并于次年領(lǐng)受洗禮，395年升任希波主教。從此他猛烈攻擊教內(nèi)其他宗派以及摩尼教，成為基督教學(xué)術(shù)界核心人物。他將摩尼教視為基督教極為危險(xiǎn)的大敵，大事抨擊，先后寫出數(shù)篇文章攻擊摩尼教信仰，甚至根據(jù)傳言污蔑摩尼教用精液制作圣餐。 因羅馬的摩尼教徒頗為活躍，歷代天主教教皇都以打擊摩尼教為己任。天主教教皇利奧一世繼位不久后就宣稱自己得到報(bào)告，摩尼教徒在羅馬舉行淫亂儀式，需要進(jìn)行全面調(diào)查。443年，天主教教會(huì)領(lǐng)袖和羅馬元老院組織了一個(gè)委員會(huì)，傳喚摩尼教徒。在嚴(yán)刑逼問(wèn)下，摩尼教徒被迫承認(rèn)一個(gè)摩尼教主教曾經(jīng)安排一名男青年和幼女進(jìn)行性交儀式。在此情況下，羅馬皇帝于445年發(fā)布詔書，對(duì)這次調(diào)查進(jìn)行贊揚(yáng)。詔書命令逮捕摩尼教徒，懲處褻瀆神圣者，與及追隨摩尼教被認(rèn)為是一種社會(huì)罪行。利奧一世敦促信徒揭發(fā)檢舉身邊的摩尼教徒，因?yàn)楦姘l(fā)這些上帝之?dāng)巢粌H是一種虔誠(chéng)的行為，而且是最后審判時(shí)的功德。要注意那些在領(lǐng)圣餐時(shí)不飲酒的人，因?yàn)槟δ峤掏絿?yán)守戒律。利奧一世找出了許多隱藏的摩尼教徒，燒毀書籍，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)迫其懺悔，并逼他們互相檢舉。羅馬帝國(guó)東部的基督教教士根據(jù)這些情報(bào)迫害摩尼教徒，與利奧一世相呼應(yīng)。 527年，查士丁尼一世繼位標(biāo)志著嚴(yán)厲迫害異端與異教的開始。他下詔禁止摩尼教徒出現(xiàn)在任何地方，因?yàn)檫@樣會(huì)玷污所有與他們接觸的東西。如果他們與他人在一起時(shí)被抓住，則會(huì)被當(dāng)場(chǎng)處死。為了確立宗教迫害的為合理，在帝國(guó)官員主持下一場(chǎng)摩尼教徒與基督教神學(xué)家的辯論在這一年舉行。摩尼教領(lǐng)袖帶著鐐銬參加了辯論。這場(chǎng)辯論舉行了三次，雙方都展示了極高的哲學(xué)思想，互相之間不能說(shuō)服。然而帝國(guó)無(wú)視了摩尼教的抗?fàn)帲罅磕δ峤掏奖徊槭慷∧嵋皇捞幰运佬獭?/span> 此后，摩尼教徒的活動(dòng)在帝國(guó)內(nèi)部漸趨消失，摩尼教在西方不復(fù)存在。摩尼教一詞漸漸演變?yōu)榛浇虄?nèi)部攻擊異己的代名詞，基督教神學(xué)家只要指責(zé)對(duì)手有摩尼教思想，便足以致其于死地。5世紀(jì)產(chǎn)生的亞美尼亞保羅派持二元論觀點(diǎn)，盛行于西亞，9世紀(jì)末遭到東羅馬帝國(guó)女皇狄奧多拉的鎮(zhèn)壓，10世紀(jì)在保加利亞得到發(fā)展。10-15世紀(jì)間，鮑格米勒派受保羅派影響，同樣持二元論觀點(diǎn)，反對(duì)教會(huì)剝削。這一教派繼續(xù)受到教會(huì)迫害，思想為法國(guó)的阿爾比派所延續(xù)。阿爾比派認(rèn)為宇宙間有善惡二神，善神創(chuàng)造靈魂，惡神創(chuàng)造肉身，生存目的在于解脫靈魂。他們否認(rèn)耶穌是上帝，否認(rèn)三位一體，并認(rèn)為教皇是魔鬼的代言人。1209年，教皇英諾森三世組織十字軍鎮(zhèn)壓阿爾比派。法國(guó)北部的騎士為掠奪南部財(cái)富亦相應(yīng)教皇號(hào)召。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)四年，阿爾比派被鎮(zhèn)壓，法國(guó)南部遭到很大破壞。1245年蒙茨格爾城堡的陷落標(biāo)志著阿爾比派的終結(jié)，信徒全部殉教身亡。這些教派的二元論觀點(diǎn)有類似摩尼教之處，均被天主教方面指責(zé)為摩尼教異端。 |
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