【原】問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄64：天地合氣命之曰人

問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄64：天地合氣命之曰人

    一元復(fù)始有元氣，寒暑往來似相識。九宮八卦度方圓，斗柄周轉(zhuǎn)分四季。道化陰陽二生三，氣象萬千變虛實。清陽升騰聚蒼天，陰濁沉降凝大地。

    五星相伴日月行，天干十日度天時。十日六輪復(fù)周甲，六六節(jié)律定合歲氣。十二地支十天干，三部三會九九制。九州九野通九竅，形神九臟相合一。

    九九制會天地人，五日一候有分紀(jì)。三候一氣復(fù)循環(huán)，六候節(jié)氣為一時。三候六氣復(fù)循環(huán)，四時更替歲終始。十二時辰五色譜，天干參合配地支。

    五行木火土金水，相生相克變五氣。東南西北繞中土，五運六氣轉(zhuǎn)運勢。天陽地陰生萬物，五行損益有常紀(jì)。五蟲毛介倮羽鱗，時運生化各有異。

    神州中土合時位，陰陽交會生人氣。四時有序均寒熱，五味精華養(yǎng)形體。損有余以補不足，天道玄德賦正氣。地生五谷育身軀，厚德載物培根基。

    天生地養(yǎng)似父母，陰陽剛?cè)嵊袊?yán)慈。不忘根本知來路，感恩回報懂人事。天干循環(huán)六節(jié)律，陰陽失衡自調(diào)劑。人體五臟十二經(jīng)，血氣盛衰應(yīng)天時。

    心守中土觀八方，象形會意察運勢。四時八節(jié)寒熱變，氣候異常可預(yù)知。全科治學(xué)天人合，陰陽表里辨虛實。不治已病治未病，五行生克通玄機。

    物欲過盛精神虛，陰陽失衡生邪氣。損不足以奉有余，違逆天道亂神志。五味失調(diào)氣色衰，血液瘀滯內(nèi)生疾。外邪交加寒熱雜，虛虛實實藥難治。

    淡泊物欲明大道，抑強扶弱養(yǎng)正氣。返樸歸真固本元，道法自然知順逆。五味五色十二律，四季踏歌合天地。神會往圣繼絕學(xué)，薪火傳承再接力。

    昔有伏羲演八卦，移精變氣治百疾。神農(nóng)稼穡嘗百草，五味養(yǎng)生調(diào)膳食。黃帝治亂戰(zhàn)蚩尤，修德振兵治五氣。岐伯授業(yè)傳大道，華夏正聲留真諦。

    上古中古不可追，末世流行用針刺。再加推拿砭石術(shù)，以毒攻毒靠藥治。岐伯論道講陰陽，五行生克傳秘笈。治身治學(xué)不離經(jīng)，五法要訣定規(guī)制。

    百病皆由邪氣生，治病必先治神志。其次調(diào)治身體病，食補增強免疫力。其三謹(jǐn)慎用藥物，參三配伍明真義。其四運用砭石術(shù)，大小規(guī)格應(yīng)自知。

    其五診治腑臟病，血氣虛實辨表里。望聞問切遵五法，先后次序不可失。順應(yīng)天地合節(jié)令，凝神靜氣待時機。音聲相和影隨形，守道用術(shù)自得宜。

    五千春秋再回首，今世治病失綱紀(jì)。離經(jīng)叛道迷方術(shù)，不辨陰陽不察氣。分科治學(xué)天人分，術(shù)業(yè)專攻治身體。形神離散只治標(biāo)，不懂五行逆四時。

    解刨動物求實證，物質(zhì)迷宮察物質(zhì)。病灶病毒轉(zhuǎn)基因，核酸細(xì)分高科技。以毒攻毒制新藥，切換器官修機器。藥物依賴后遺癥，惡性循環(huán)奔末日。

    科技創(chuàng)新藥物多，疾病愈多奈何兮！典型癥狀非典型，新冠病毒又變異。特效新藥新疫苗，舊病未愈新病起。不治已亂治未亂，治本治神先治醫(yī)！

    所謂“世界觀人生價值觀”，都是個人主觀意識能動性的體現(xiàn)。“正三觀”與“毀三觀”的多元化爭議，同樣是源于個人主觀意識能動性初心的差異。不懂得宇宙世界的“大象無形”，就會被物質(zhì)現(xiàn)象迷惑心智，也就不可能實現(xiàn)物質(zhì)與精神的主客觀統(tǒng)一。不懂得宇宙世界有無相生的自然天道，就不會懂得人的生命本義，也就會形成“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥。人們違逆天道的“不知常妄作兇”，就是“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的惡性發(fā)作！

    正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典。

    下面，我們就一起來繼續(xù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》原文：

    黃帝問曰：天復(fù)地載，萬物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時之法成。君王眾庶，盡欲全形。形之疾病，莫知其情，留淫日深，著于骨髓，心私慮之。余欲針除其疾病，為之奈何？

　　岐伯對曰：夫鹽之味咸者，其氣令器津泄；弦絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發(fā)，病深者，其聲噦。人有此三者，是謂壞府，毒藥無治，短針無取，此皆絕皮傷內(nèi)，血氣爭黑。

　　帝曰：余念其痛，心為之亂惑反甚。其病不可更代，百姓聞之，以為殘賊，為之奈何。

　　岐伯曰：夫人生于地懸命于天。天地合氣命之曰人。人能應(yīng)四時者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽人有十二節(jié)。天有寒暑人有虛實。能經(jīng)天地陰陽之化者，不失四時。知十二節(jié)之理者，圣智不能欺也，能存八動之變五勝更立、能達(dá)虛實之?dāng)?shù)者，獨出獨入?yún)硪髦廖⑶锖猎谀俊?/p>

　　帝曰：人生有形，不離陰陽。天地合氣，別為九野，分為四時，月有大小，日有短長。萬物并至，不可勝量。虛實呿吟，敢問其方？

　　岐伯曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然不可勝竭。故針有懸布天下者五：黔首共余食，莫知之也。一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石大小，五曰知腑臟血氣之診。五法俱立，各有所先。今末世之刺也，虛者實之，滿者泄之，此皆眾工所共知也。若夫法天則地，隨應(yīng)而動，和之者若響，隨之者若影，道無鬼神，獨來獨往。

　　帝曰：愿聞其道。

    岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九候已備，后乃存針，眾脈不見，眾兇弗聞，外內(nèi)相得，無以形先，可玩往來，乃施于人。人有虛實，五虛勿近，五實勿遠(yuǎn)，至其當(dāng)發(fā)，間不容瞚。手動若務(wù)，針耀而勻。靜意視義，觀適之變，是謂冥冥，莫知其形。見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。伏如橫弩，起如發(fā)機。

　　帝曰：何如而虛？何如而實？

    岐伯曰：刺虛者須其實，刺實者須其虛。經(jīng)氣已至，慎守勿失，深淺在志，遠(yuǎn)近若一，如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。

    這段話大意就是：

    黃帝問道：天覆地載孕育萬物，最寶貴的生靈莫過于人類。人以天地陰陽精氣生，按照春夏秋冬四季變化規(guī)律形成。上至天子下至百姓大眾，都希望保全自己的身體。然而，人體的疾病隱患卻很難察覺。等到病邪滯留越來越嚴(yán)重時，就會深入至骨髓，這便使每個人的內(nèi)心都充滿著恐懼和憂慮。我想要解除他們的疾病痛苦，應(yīng)該怎樣辦呢？

　　岐伯回答說：大家都知道，食鹽有咸味。人們把食鹽儲存在容器里，就會逐漸氣化成鹽水滲出來。人們把琴弦快要彈斷的時候，就會發(fā)出撕裂破敗的聲音。根部已經(jīng)腐爛的樹木，樹冠枝葉就會枯萎凋零。人到了病情深重的時候，就會出現(xiàn)氣逆、咳喘、打嗝、嘔吐和說話困難等癥狀。

    如果患者出現(xiàn)以上三種情形，就表明體內(nèi)五臟六腑皆已衰敗。這時，以毒攻毒的藥物已經(jīng)不起作用，針刺療法也無濟于事。這些都是表里全衰、血氣逆亂面色黯淡的末日景象。

　　黃帝說：我非常惦念和同情病人的痛苦，內(nèi)心的困惑也越來越多。如果沒有妙手回春的醫(yī)術(shù)，不能祛除弦緊滑浮沉澀六種異常脈象的病邪，百姓就會認(rèn)為我殘暴不仁。這究竟該怎么辦呢？

　　岐伯回答說：人類生于大地，性命系于蒼天。天地陰陽精氣相合以降甘露，孕育出的生命就稱為人。人能夠懂得順應(yīng)春夏秋冬四季變化規(guī)律，就會知道感恩天地如父母。能夠道法自然以正治國養(yǎng)護(hù)萬物的先知先覺者，就被稱為天帝之子。天有陰陽四時節(jié)氣，人有十二經(jīng)脈血氣循環(huán)節(jié)律。天有氣候循環(huán)寒來暑往，人有血氣陰陽形神交合的虛實盛衰。能夠掌握天地陰陽變化法則的人，就不會違背寒熱變化的四季氣候循環(huán)規(guī)律。懂得天文地理與人體十二經(jīng)脈血氣變化關(guān)系的人，圣人的智慧都欺瞞不了他。掌握了四時八節(jié)風(fēng)向變化與五行相生相克的陰陽虛實變化運數(shù)，就能夠特立獨行自由出入天地妙門。即便是細(xì)微至極的氣息變化，都可以明察秋毫。

　　黃帝說：人體能夠維持生命健康，離不開陰陽精氣平衡。天地陰陽精氣交合循環(huán)，在空間上分為九州九野，在時間上分為春夏秋冬四季。月有大小圓缺，日有晝夜長短盈縮，這就是天體系統(tǒng)運動的陰陽變化。天地萬物紅塵滾滾，氣象變化神機莫測。那么，要想明察這些細(xì)微至極的氣息變化，究竟有什么妙方呢？

　　岐伯回答說：運用陰陽五行相生相克法則來觀察，木遇到金就會被折伐，火遇到水就會被熄滅，土遇到木就會被疏松，金遇到火就會被熔化，水遇到土就會被阻遏。宇宙世界萬物興衰變化，都是這樣不勝枚舉。

    因此，普惠天下百姓的針刺治療疾病方法，就只有五種。然而，卻沒有人能夠弄明白。

    具體來講，首先是治神，其次是養(yǎng)身，其三是要懂得以毒攻毒的藥物治療真義，其四是要懂得制取砭石的大小技巧，其五是要懂得臟腑血氣盛衰的診斷方法。既要全面掌握這五種基本法則，還必須掌握輕重緩急的先后次序。

    當(dāng)今時逢末世，人們施用針刺療法，常常是虛者實之、滿則泄之、頭痛治頭、腳痛治腳，這是醫(yī)工們皆知的弊病。如果天地陰陽變化法則，就必須因時因地因人相應(yīng)而動，音聲相和如影隨形。心無鬼神，守道用術(shù)，就可以特立獨行自由出入天地妙門。

　　黃帝說：請先生給我詳細(xì)講講針刺之道。

　　岐伯解釋說：針刺療法的真諦就是，首先必須治神。只有讓患者五臟神志保持安定，才能觀察到三部九侯的脈象變化。然后，才可以把握經(jīng)脈取穴下針。

    如果沒有看到真臟脈象和五臟衰敗的癥狀，就必須仔細(xì)判斷患者外表氣色與內(nèi)臟脈象是否協(xié)調(diào)，而不能單憑自己先看到的癥狀草率獨斷，更不能倉促施治。

    患者的病癥有虛實之分，先見到五虛不能以為虛，后見到五實也不能以為實。必須精準(zhǔn)把握時機，絕不可錯過瞬息間的最佳治療機會。針刺手法必須精準(zhǔn)，針具務(wù)必保持潔凈，布針用針務(wù)必保持均勻。要平心靜氣地審察針刺功效，細(xì)致觀察患者的神色變化。這就稱為冥冥之境，局外人當(dāng)然不知其中的奧妙。就像是看到收獲季節(jié)的群鳥覓食忽聚忽散，卻始終辨認(rèn)不出其中的哪一只飛鳥。又像是橫弩待發(fā)，抓準(zhǔn)時機就會迅速飛箭射出。

　　黃帝追問：怎樣才能精準(zhǔn)判斷病癥的虛實呢？

　　岐伯回答說：運用針刺術(shù)治療虛癥，就必須首先診斷有沒有實癥。治療實癥，則必須首先診斷有沒有虛癥。一旦感覺到針下經(jīng)氣已至，就必須慎重行事勿失良機。掌握針刺深淺技巧，關(guān)鍵就在于專心致志。準(zhǔn)確把握脈穴遠(yuǎn)近分寸，就如臨深淵如手縛虎，全神貫注而不受周圍事物干擾。

    問道啟示：

    所謂“天地合氣命之曰人”，氣聚物成形，氣散物形滅。萬物生滅，就是氣聚氣散的形態(tài)變化。氣有陰陽，陰陽相合則聚，陰陽相沖則散。四時寒熱有陰陽，五方五位五色有陰陽。木火土金水，陰陽五行相生相克五氣聚散，就是萬物興滅的運動機理。時間空間交合，陰陽五行相生，五氣聚合就會形成各種生物體。人與禽獸的不同，就是源于時空陰陽五氣的聚合差異。

    天氣地氣陰陽變化決定著人的生死，人類不可能改變和創(chuàng)造天地運動規(guī)律，這是人類文明世界的基本常識。因此，人生初始，睜開眼睛看世界，就開始認(rèn)識天地陰陽變化的天道自然法則。當(dāng)人們自覺順應(yīng)天道自然法則時，就會逢兇化吉福運久長。反之，當(dāng)人們違逆天道自然法則時，就會多災(zāi)多難厄運連連。

    天文天象無字書，象形會意化人文。文以載道，就是人類用語言文字傳播天道信息的文化創(chuàng)造。在人們探索和利用天道自然法則的過程中，就形成了各種解釋天道奧秘的認(rèn)識論和方法論，也就有了各種傳播天道天意的理論學(xué)說。當(dāng)人們遵從的文化學(xué)說符合天道自然法則時，就會形成堅定的文化自信。反之，當(dāng)人們信奉的文化學(xué)說違逆天道自然法則時，就會出現(xiàn)越來越多的精神困惑和信仰迷失，也就會造成越來越多的偏執(zhí)癥、抑郁癥、自閉癥、強迫癥、焦慮癥、恐慌癥和狂躁癥等精神病變。這些精神心理病變，又會演化成生理疾病。“百病皆生于氣”，就是源于個人主觀意識能動性初心的精神病變病毒邪氣。

    “大象無形”的宇宙自然生態(tài)系統(tǒng)，也會出現(xiàn)虛邪賊風(fēng)的病變。當(dāng)天氣地氣陰陽失衡時，就會出現(xiàn)氣候異常的災(zāi)病。這時，天道自然法則“損有余而補不足”的自行調(diào)節(jié)，就又會使氣候恢復(fù)正常。人們通過道法自然象形會意，自覺運用“陰陽五行說”方法論，就可以主動預(yù)防自然災(zāi)害，同時也能調(diào)治個人和社會生態(tài)系統(tǒng)陰陽失衡的病變。

    在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟初級階段，華夏先民通過道法自然象形會意“結(jié)繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也能夠運用“陰陽五行說”方法論進(jìn)行自我調(diào)治。因此，就曾經(jīng)實現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展。只是從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法教化，才形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的非常道知識體系。特別是從“百家爭鳴”和“罷黜百家獨尊儒術(shù)”以來，科舉科考知識精英“以智治國”的“勞心者治人”，就形成了私有制社會叢林法則“禮崩樂壞”的天下興亡歷史周期律。

    “天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場神教知識精英，則是加速制造著“貨幣法術(shù)割韭菜”的科技創(chuàng)新。因此，就制造出了社會老齡化和人口負(fù)增長的末日危機，又釀成了西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。

    歸根結(jié)蒂，違逆天道的“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥封閉僵化單邊思維，就會使自身產(chǎn)生“形神分離”的神志錯亂。這就不僅難以走出機械唯物主義的物質(zhì)現(xiàn)象迷霧，而且還會在主觀唯心主義神靈崇拜的“天堂福音”中“娛樂至死”。面對“世界五千年未有之大變局”，在疫情防控常態(tài)化的文化戰(zhàn)爭中，中華民族只有率先回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，才能重塑“形神相合”的文化自信，也才能夠兼濟天下構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運共同體。

    正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下。問道大課堂，讓我們通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂。