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題主好，意象之于古詩詞猶如人物形象之于傳統小說，不懂意象就難于理解詩詞。  什么是意象？ 意象就是詩詞中承載著詩人情感的客觀物象。自然的物象都是客觀的，不具有感情，感情又是抽象的，沒有具體形象。詩人為了形象準確地傳達出自己的感情，最為有效的方法之一就是借助客觀物象，也就是借景抒情。 意象的形成是一個長期發展過程，是由詩人們和讀者共同完成的，它最初是由一個詩人發明的，只有得到普遍的共識，能很好的傳達某一方面的感情，才能算作意象。 意象是客觀事物，也就是名詞了，但不是說詩歌中的事物都能成為意象，而且詩歌中的意象也有著主次的分別，理解詩歌要抓住主要意象。 單個的意象很多時候難以很好的抒發感情，詩人們就用意象營造意境來抒發感情。意境就是由一組有著一定趨向性的關聯意象所形成的情境。 關于意象、意境最好，最直觀的例子就是馬致遠的《天凈沙 秋思》。  枯藤老樹昏鴉 小橋流水人家 古道西風瘦馬 夕陽西下，斷腸人在天涯 前三句一共九個意象，分為三組，一三是眼前的景，蕭瑟清冷，第二組是虛寫，屬于思念回憶的景，溫暖安適。前九個意象構成三組變化的鏡頭，九個意象都是靜態的，但畫面的切換是景動了起來。夕陽是第十個意象，這個意象多了對意象的描繪，這不同于前面九個靜態的意象，這種對意象的描繪在詩歌中要和意象一起理解。最后一句是在前面基礎上抒發出來的感情，這首小令之所以有著強烈的感人力量，就在于意象的巧妙運用。  意象也是語言，自然有著約定俗成的一面，對一些常用又特殊的意象不可不知。 搗衣就是古詩詞中常用又常被錯解的一個重要意象。 古詩詞中的搗衣并不是指洗衣服的那種搗衣，它特指搗布制衣，這在古代是家庭主婦最重要的工作。古詩詞中的搗衣都是在深秋，是要準備過冬衣物的時節，搗衣背后是對游子戍卒的親情，或游子戍卒對家鄉的懷念。《詩經 七月》就有“七月流火，九月授衣”的詩句，（順便說一下，七月流火是指天氣轉涼，這也是一個出錯率很高的成語。）授衣自然要搗衣制衣了，唐代有“搗練圖”，宮廷和大戶人家搗練，老百姓只能搗布了，六七十年代在北方農村還能看到這種情況，我們叫做槌布，只是叫法不同罷了。  楊柳也是一個很常用的重要意象，古詩中的楊柳只指柳樹，與楊樹無關，就連垂楊，綠楊也是指柳樹。楊樹在古詩中多以白楊出現，大都是與死亡和墳墓關聯，大概源于古代墓地多栽種此樹。 柳樹有雙關“留”的意思，所以送別詩中最為常見的意象就是它了，當然也有柳條依依，姿態婀娜的美感在其中的原因。 木葉也是一個很受青睞的復雜意象，前面問答中對以上三個意象有過專門的論述，此處就不再贅言了。總之古典詩歌中的意象眾多，像梅蘭竹菊等意象都是有著強烈的象征意義，對一些重要意象的內涵不可不知，這是學習欣賞古典詩詞所必須懂得的東西。 |
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