原創(chuàng) 牛汝辰
“齊魯”之名，源于先秦的齊國和魯國。雖然當(dāng)初的“齊魯之地”與現(xiàn)今的山東省在行政區(qū)劃上有很多不同，但以“齊魯大地”代指山東，已經(jīng)是約定俗成的事了。
首先將齊、魯兩國并稱的，是圣人孔子。他說：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。”“齊、魯之故，吾子何不聞焉。”顯然，“齊魯”并稱，是因為兩國在文化上血脈相連。正如司馬遷在《史記·貨殖列傳》所說：齊國“其俗寬緩闊達(dá)，有先王遺風(fēng)”，鄒魯“有周公遺風(fēng)，俗好儒，備于禮”。
齊魯是山東省的代名詞。春秋分封的齊國和魯國以泰山為界。“泰山之陽則魯，其陰則齊”。
（孔子像）
一、齊魯文化
“一方水土養(yǎng)一方人”，齊魯大地包容開闊，東臨大海、西接中原、北傍燕趙、南依徐淮，是連接華東與華北、大海與中原的紐帶，兼有南方、北方、沿海、內(nèi)陸的各種地理優(yōu)勢。齊魯一帶地形多樣，山地、丘陵、平原、洼地、湖泊、海洋應(yīng)有盡有。山東省內(nèi)海拔千米以上的高山有6座，而海拔最高、面積最大的泰沂山系就巍然矗立在山東省的中部，受泰沂山系居中阻擋，水流繞山而行，往北、西、南三面流淌，數(shù)億年的沖刷積聚，造就了齊魯大地北、西、南三大山麓平原。
廣闊肥沃的山麓平原與齊魯西部的黃河沖積平原、南部的淮河沖積平原以及北部的海河沖積平原相連相扶，緩緩孕育了齊魯文明，慢慢舒展開一幅幅意蘊(yùn)深厚的歷史畫卷。其核心思想就是仁、義、禮、智、信。
二、齊魯文化源流
先秦時期，華夏文化的重心在齊魯。齊魯文化是多元融合形成的中國傳統(tǒng)文化的重要源頭。在漫長的歲月里，以孔孟儒學(xué)為核心的齊魯文化在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位。狹義的齊魯文化，是指先秦時期齊國文化與魯國文化的合稱，分別稱之為齊文化與魯文化。它們是各自獨立、各有特點又相互滲透、相互融合的兩種文化。
當(dāng)然，這種獨立和特點只是相對的，因為齊與魯?shù)赜蛳噙B，文化融為一體，是中國傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，所以，應(yīng)將齊魯文化作為統(tǒng)一的文化實體來考察。
早在殷商時代，今山東省泰山以北地區(qū)稱齊，以南地區(qū)稱魯，故山東素有“齊魯之邦”的稱謂。廣義的齊魯文化，是指齊、魯故地，即今山東地區(qū)的古老文化；它是與中原文化、關(guān)中文化相并稱，有別于這些文化的獨立的文化子系統(tǒng)；其地域范圍以今山東地區(qū)為主，即大體上是以泰山為中心的黃河下游及其附近地區(qū)；其時限上大體止于晚清以前。
從漢時起，就有人用山東專指齊魯之地。宋時山東地區(qū)屬京東路，金時將京東路改稱山東，從清以后設(shè)山東省。山東地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)越，位于中華民族母親河——黃河的下游，中依五岳之首的泰山，北西南分別為華北平原、豫東平原和江淮平原，山東半島伸向大海，北顧渤海，南視黃海，實為“海岱之區(qū)”。這里是中國的東方，是東南西北文化交匯的地區(qū)。
何謂“齊”?齊，古意為肚臍的臍，它正是人體的中心部位。《史記·封禪書》云：“齊所以為齊，以天齊也。”《史記索隱》引解道彪《齊記》云：“臨淄城南有天齊泉，五泉并出，有異于常，言如天之臍也。”齊地之所以稱為“齊”，不僅是因為當(dāng)?shù)赜刑忑R泉，在地貌上象征著天下的中心。更主要的是齊人創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，他們自信齊地是華夏文明的中心地區(qū)，他們創(chuàng)造的文明是華夏文明的代表。
齊魯文化有三個來源，其遠(yuǎn)源是東夷文化，近源是周文化，夏、商文化則介乎二者之間，它們都對齊魯文化發(fā)生過重大影響。早在東亞文明開辟鴻蒙的時代，地處黃河下游的齊魯故地就是當(dāng)時文明最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，生活在這一地區(qū)的東夷人創(chuàng)造了燦爛的古代文明，其典型遺存就是北辛文化、大汝口文化和龍山文化。此后，又和中原地區(qū)的古羌人、古戎狄人相互融合，攜手共進(jìn)，共同凝結(jié)了中華民族的古老文明。
如果說東方文化的核心是中國的傳統(tǒng)文化的話，那么中國傳統(tǒng)文化的支柱則是由孔子創(chuàng)立的儒家文化，而儒家文化的故鄉(xiāng)則在山東曲阜，這正是齊魯文化對于中國文化最偉大的貢獻(xiàn)。曲阜地處魯中南汶泗河流域，土地肥沃，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，歷史悠久，文化繁榮。
在中國文明史上熠熠生輝的大汶口文化和龍山文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了早在四五千年前，我們的祖先就已經(jīng)在這里繁衍生息，拉開了中國農(nóng)業(yè)文明的序幕。商代，曲阜為奄國。春秋時期，魯國都城規(guī)模宏偉，周垣23里，中貫軸線，左壇右社，嚴(yán)守周禮，以禮儀之邦著稱于世，成為當(dāng)時全國除鎬京之外經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的都市。
孔子曾在這里刪《詩》《書》、修《春秋》、首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，有“弟子三干，賢人七十二”，遍布全國各地。齊魯學(xué)風(fēng)，彌漫華夏。由于孔教文化適應(yīng)封建統(tǒng)治階級的政治需要，因而歷代王朝，無論是漢族地主階級專政的所謂正統(tǒng)中原王朝，還是北方少數(shù)民族入主中原之后建立的各式王朝，無不以“尊孔崇儒”為宗旨，從而使得曲阜終于成為文物薈萃之地。
今日依然輝煌壯麗的曲阜“三孔”——孔廟、孔府、孔林，不僅成為舉世聞名的中國文化的珍寶，更是齊魯文化的驕傲。周文化所包含的各種典章制度、禮樂制度和思想道德規(guī)范，成為中國幾千年封建統(tǒng)治的思想、政治基礎(chǔ)和儒學(xué)思想的發(fā)端，影響了周以后近3000年的中華文明和世界文明史。
周文化以“天”為精神信仰、以“德”為價值原則、以“和”為社會行動準(zhǔn)則的完整而協(xié)調(diào)的文化體系，是中國歷史的軸心時代并為中華民族遺留下來的寶貴文化財富，至今仍有巨大的精神魅力。
泰山是五岳之首，論高度，泰山最高處海拔1545米，不如西岳華山2154.9米，北岳恒山2016.1米。論位置，山東居?xùn)|不居中。然而，泰山是中華民族精神的象征。“泰山巖巖，魯邦是瞻。”（《詩經(jīng)·魯頌·閱宮》）這是2000多年前魯國人民對泰山的頌揚(yáng)。《禮記》說：“泰，大中之大也。”（《禮記·曲禮》）古代，泰、大、太、代四字相通。“重如泰山”“穩(wěn)如泰山”，泰山平地崛起，有高山仰止的敬畏感和穩(wěn)固感。
按照五德學(xué)說，泰山在東主春，主生育，主仁德。帝皇祭泰山稱封禪。封是報天之恩。禪是報地之功。秦始皇統(tǒng)一六國后，進(jìn)行大規(guī)模封禪活動。隨后，漢武帝、漢光武帝、隋文帝、唐高宗、武則天唐玄宗、宋真宗等相繼封祭泰山。初期帝王封禪，乞求風(fēng)調(diào)雨順。到了秦始皇時，封禪意在鞏固皇權(quán)，通過泰山，與天溝通，證明皇權(quán)受命于天。
