【原】趙孟頫書帖《酒德頌》：肥不沒骨，瘦不露筋，姿媚雋逸，出神入化

石不言齋 2023-07-20 發布于江西

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《酒德頌》，紙本行書，縱28.5厘米，橫65.2厘米，元延祐三年（1316）趙孟頫63歲時書。此卷是趙孟俯為瞿澤民錄寫的西晉劉伶《酒德頌》全文，共19行。現藏故宮博物院。

趙孟頫書作《酒德頌》

此帖筆法縱逸，又是自家風貌，肥不沒骨，瘦不露筯，姿媚雋逸，出神入化，可謂人書俱老，爐火純青，是趙氏書法的精品之作。帖后文彭跋云：“信手拈來，頭頭是佛，若必曰'蘭亭'，恐不必以此論松雪。”明、清各家題跋亦對此卷推崇備至。

一、劉伶《酒德頌》的文化意味及趙孟頫的魏晉情節

劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿州)人，魏晉時期名士，與阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎和阮咸并稱為“竹林七賢”。

魏晉之際，朝代更迭，社會動蕩，世人多以飲酒避世。特別是一些名士，他們放浪形骸、任誕不羈，遨游于山水之間，酣飲于林泉之下，或清淡吟詠，或彈琴長嘯，以瀟灑的風貌顯示了對自由與超越的向往，就如“竹林七賢”。在“肆意酒酣 ”的名士之中，尤以劉伶為最，被后人稱作“醉侯”。

《晉書》載：“劉伶常乘鹿車,攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰'死便埋我。’” 《世說新語·任誕》載：“劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”

劉伶存世的文章僅《酒德頌》一篇，被《世說新語》評為“意氣所寄”。蘇東坡讀后，不禁感嘆：“詩文豈在多，一頌了伯倫”。

《酒德頌》原文188字，趙孟頫書作與原文略有出入：“有大人先生以天地為一朝，以萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭除（衢）。行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余。有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，陳說禮法，是非蜂起，奮袂攘襟，怒目切齒。先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江海之載（浮）萍。二豪侍側焉，如螺蠃之與螟蛉。延祐三年丙辰歲十一月廿一日，為瞿澤民書。子昂。”

《酒德頌》塑造了一個瀟灑豪邁的人物“大人先生”，視天地開辟以來為一日，把萬年時光當作一瞬，將日月當作自己的門窗，將無邊的四野八荒當作庭院小路，“行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如”，“止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其余。”。對“貴介公子，縉紳處士”的非議質難，大人先生自顧自地手捧酒器在酒槽里舀酒喝。他撅起長長的胡須，箕踞而坐，枕著酒曲靠著酒糟，高興得都要陶醉了。醉在酒中，以酒為樂。他不知不覺地醉了，又突然醒來，就好像看不見也聽不到世上庸俗之人的騷擾。不僅四季寒暑變化漠然不覺，就連感情也溶解于酒中。他低下頭來看到世間身邊所有事物的紛紛擾擾，就像江河上的浮萍。而那兩個正在吵架的公子和處士侍奉在身邊，就像軟體動物比之于桑蟲。“俯觀萬物，擾擾焉如江海之載（浮）萍。二豪侍側焉，如螺蠃之與螟蛉。”

劉伶的好基友阮籍同樣有一篇《大人先生傳》，在此傳中，大人先生“以萬里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢聵，魁然獨存。自以為能足以與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識者怪之。” 也是一個縱情放任的狂士。

宋人葉夢得在《石林詩話》中說：“晉人多言飲酒，有至沉醉者，未必意真在于酒。蓋時方艱難，人各懼禍，惟托于醉，可以粗遠世故。”

趙孟頫喜書魏晉人作品，其存世作品中僅曹植的《洛神賦》就有四種，阮籍的《與山巨源絕交書》有三種，陶淵明的《歸云來兮辭》也有數種。這與他身為宋室后裔卻仕元受到指責的苦悶心理有關，也有借書作一抒胸臆的意思。

二、趙孟頫書作《酒德頌》的主要藝術特色

趙孟頫書法是唐宋之后的又一高峰。他遠承魏晉二王、鐘繇，近接隋唐智永等，書法姿媚雋逸，結體寬博工穩，筆法精致豐富，楷、行、草皆精，是書法史上不可忽視的書家。其傳世書作較多，主要書法代表作有《玄妙觀重修三門記》、《膽巴碑》、《行書千字文》、《洛神賦》、《道德經》、《酒德頌》等，還有眾多的手札書跡，多為不可多得的精品。

《酒德頌》是其63歲時的作品，在趙孟頫晚年后，他借鑒李邕李北海，其書作更是遒勁，多了蒼勁的力度，可謂人書俱老，爐火純青。

學者王連起說，趙孟頫的書法真跡可以說每一件都是精品。在評價趙孟頫的作品時，學者也有自己的偏好。如啟功先生講究書法間架，把筆法放在第二位，所以他認為趙孟頫最好的作品是楷書《膽巴碑》，行書是《千字文》；徐邦達先生更講究姿媚和筆法的變化，所以更喜歡行書《洛神賦》。而王連起先生則認為《酒德頌》肥不沒骨，瘦不露筯，比較適中，既有大王書的秀美，又有小王書的灑脫，卻又純為自身的本來面目，所以文彭在帖后跋云：“信手拈來，頭頭是佛，若必曰'蘭亭'，恐不必以此論松雪。”