【原】讀通鑒（191）儒家的風(fēng)輕揚(yáng)

讀通鑒（191）儒家的風(fēng)輕揚(yáng)

解讀：用掃地僧來(lái)形容郭泰是對(duì)郭泰一種不敬，郭泰就是那種天子呼來(lái)不上船的儒家高人，他周游四方，講學(xué)傳道。范滂說(shuō)他諸侯不得友，天子不得臣，其實(shí)是想表達(dá)說(shuō)這個(gè)郭泰是漢朝的孔孟。

有點(diǎn)像武俠里的風(fēng)輕揚(yáng)那種。

延熹六年癸卯，公元163年

春，二月，戊午，司徒種暠薨。

三月，戊戌，赦天下。

以衛(wèi)尉潁川許栩?yàn)樗就健?/span>

夏，四月，辛亥，康陵?yáng)|署火。

五月，鮮卑寇遼東屬?lài)?guó)。

秋，七月，甲申，平陵園寢火。

桂陽(yáng)賊李研等人入寇郡界，武陵蠻再次反叛。太守陳奉討平。宦官一向厭惡馮緄，八月，馮緄坐實(shí)軍還盜賊再次叛發(fā)，免職。

冬，十月，丙辰，皇上校獵廣成，于是幸臨函谷關(guān)、上林苑。光祿勛陳蕃上疏勸諫說(shuō)："安平之時(shí)，游畋宜有節(jié)，況且如今有三空之厄?yàn)?zāi)！田野空，朝廷空，倉(cāng)庫(kù)空。加之兵戎未曾停息，四方離散，是陛下焦心毀顏，坐以待旦之時(shí)，豈宜揚(yáng)旗曜武，騁心輿馬之觀！又前秋多雨，農(nóng)民開(kāi)始種麥，如今失其勸種之時(shí)，而令給驅(qū)禽除路之役，非賢圣恤民之意也。"書(shū)奏，皇帝不采納。

十一月，司空劉寵免職。十二月，以衛(wèi)尉周景為司空。周景，周榮之孫。這時(shí)宦官方熾，周景與太尉楊秉上書(shū)言："內(nèi)外吏職，多非其人。舊典，中臣子弟，不得居位秉勢(shì)；而今枝葉賓客，布列職署，或年少庸人，典據(jù)守宰；上下忿患，四方愁毒。可遵用舊章，退貪殘，塞災(zāi)謗。請(qǐng)下司隸校尉、中二千石、城門(mén)、五營(yíng)校尉、北軍中候，各實(shí)核所部；應(yīng)當(dāng)斥罷，自以狀言三府，兼察有遺漏，續(xù)上。"皇帝聽(tīng)從。于是秉條奏牧、守、青州刺史羊亮等五十余人，或死或免，天下莫不肅然。

注：東漢的政治都是世家專(zhuān)有，宦官的勢(shì)力起來(lái)后，一些平民起家的入宮做宦官成為一條新的上升路徑，到了恒帝時(shí)，這時(shí)宦官的親朋任職的大多缺少政治素質(zhì)，也沒(méi)有好的教化條件，于是政治就特別黑暗混亂。而這是作為門(mén)伐之外的勢(shì)力，和門(mén)伐、士伐本身就形同水火，恒帝想靠士伐制衡門(mén)伐，又靠宦官勢(shì)力制衡士伐。

士伐就是讀書(shū)集團(tuán)，他們以師徒體制結(jié)成牢固的團(tuán)體。恒帝想要宦官這個(gè)第三方勢(shì)力制衡士伐和門(mén)伐，怕他們相互勾結(jié)，所以這次士伐打擊宦官勢(shì)力，恒帝也會(huì)支持。

下詔征皇甫規(guī)為度遼將軍。當(dāng)初，張奐坐實(shí)為梁冀故吏，免官禁錮，所有的舊交，沒(méi)有一個(gè)敢為他說(shuō)話的；唯皇甫規(guī)薦舉，前后七次上書(shū)，于是拜張英為武威太守。等皇甫規(guī)為度遼將軍，到營(yíng)數(shù)月，上書(shū)推薦張奐，"才略兼優(yōu)，宜正元帥，以從眾望。若猶謂愚臣宜充舉事者，愿乞冗官，任命張奐的副職。"朝廷聽(tīng)從。以張奐代皇甫規(guī)為度遼將軍，以皇甫規(guī)為駐匈奴大使，中郎將。

西州吏民守在皇宮前為前護(hù)羌校尉段颎訟冤。人數(shù)很多，正好滇那等諸種羌益熾，涼州幾乎合都陷落，于是再次恢復(fù)任命段颎為護(hù)羌校尉。

尚書(shū)朱穆痛疾宦官恣意蠻橫，上疏說(shuō)："按漢舊制，中常侍參選士人，建武以后，才全部用宦者。自延平（殤帝在位）以來(lái)，越來(lái)越貴盛，假貂珰之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手。權(quán)傾海內(nèi)，寵貴無(wú)極，子弟親戚，并荷榮任。放濫驕溢，莫能禁御，窮破天下，空竭小民。愚臣以為可全部罷省，遵復(fù)往初，更選海內(nèi)清淳之士明達(dá)國(guó)體，以補(bǔ)其處，即兆庶黎萌，蒙被圣化矣！"皇帝不采納。

后朱穆借著進(jìn)見(jiàn)的機(jī)會(huì)，再次口陳諫議："臣聽(tīng)聞漢家舊典，置侍中、中常侍各一人，省尚書(shū)事；黃門(mén)侍郎一人，傳發(fā)書(shū)奏；皆用姓族（門(mén)伐望族）。自和熹太后以女主稱(chēng)制，不接公卿，才以閹人為常侍，小黃門(mén)通命兩宮。自此以來(lái)，權(quán)傾人主，窮困天下，宜皆罷遣，博選耆儒宿德，與參政事。"皇帝大怒，不回應(yīng)。

朱穆伏地不肯起，左右傳"出！"良久，才趨而去。自此中官數(shù)因事稱(chēng)詔詆毀朱穆。朱穆一向剛直，不得意，居無(wú)幾，憤懣發(fā)疽卒。

注：恒帝為何對(duì)朱穆的勸諫發(fā)怒？

第一，恒帝本身就深受門(mén)伐世家的制約，對(duì)這些世家世代占著國(guó)家重要的機(jī)樞部門(mén)非常痛恨。

第二，恒帝首先要的是自己人，不是能干的，朱穆說(shuō)那種儒者，難以讓恒帝放心，因?yàn)檫@些人說(shuō)不定來(lái)個(gè)霍光式的，想要換皇帝就換掉了，恒帝對(duì)此戒心深重，所以也不可能讓士伐任中常侍。

第三，宦官雖然有些吃相難看，但恒帝自認(rèn)為自己可控可駕馭，弄起來(lái)容易，因?yàn)檫@些人如果不靠皇帝，士伐和門(mén)伐會(huì)將他們撕碎。

我們自己開(kāi)公司創(chuàng)業(yè)，管理公司也常是這樣，公司時(shí)原元老一旦成一個(gè)勢(shì)力，他們就是公司最大隱患，比底層提拔的秘書(shū)，公司更愿意把重要的事件讓這些新人來(lái)處理。

延熹七年甲辰，公元164年

春，二月，丙戌，邟鄉(xiāng)忠侯黃瓊薨。將葬，四方遠(yuǎn)近名士前來(lái)吊喪的達(dá)六七千人。

當(dāng)初，黃瓊在家教授學(xué)問(wèn)。徐稚師從他咨訪大義，等黃瓊顯貴，徐稚絕不再交往。至這時(shí)，徐稚前往吊喪，進(jìn)酹（用酒灑地），哀哭而去，人莫知他是誰(shuí)。諸名士推問(wèn)喪宰，喪宰說(shuō)："先時(shí)有一書(shū)生來(lái)，衣粗薄而哭之哀，不記姓字。"

眾人說(shuō)："必是徐孺子。"于是選能言者陳留人茅容輕騎追去，一直到于涂。茅容專(zhuān)門(mén)沽酒買(mǎi)肉，請(qǐng)徐稚一起飲食。茅容問(wèn)國(guó)家之事，徐稚不答。改問(wèn)稼穡之事，徐稚才答他。茅容還，以徐稚說(shuō)的話告訴諸人，有人說(shuō)："孔子云：'可與言而不與言，失人。'然則孺子其失人乎？"

太原郭泰說(shuō)："不然。孺子之為人，清潔高廉，饑不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢的緣故。之所以不答國(guó)事，是其智可及，其愚不可及。"

注：愚不可及是個(gè)成語(yǔ)，出自于《論語(yǔ)》，子曰：寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及。

孔子說(shuō)了一個(gè)叫寧武子的人，國(guó)家政治清明，他就出來(lái)做官，發(fā)揮他的智慧，建功立業(yè)，國(guó)家政治黑暗，他就假裝愚蠢，不干事。他的智慧，別人趕得上，他的愚蠢（故作）別趕不上。孔子的原意并不說(shuō)這個(gè)人特別愚蠢，而是說(shuō)這個(gè)人能憋住聰明，故作愚蠢！這是性的一個(gè)弱點(diǎn)，大家都好為人師，有什么見(jiàn)解，就爭(zhēng)著要表達(dá)，如果聰明智慧，生怕別人不知道，如果有才藝，則要四處招搖表演，當(dāng)個(gè)流量網(wǎng)紅。滿(mǎn)腹經(jīng)綸，能憋住，不表達(dá)，別人問(wèn)也不說(shuō)，才能被叫愚不可及。

郭泰博學(xué)，善談?wù)摗３跤温尻?yáng)，當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)人都不認(rèn)識(shí)，陳留人符融一見(jiàn)嗟異，將他介紹給河南尹李膺。李膺與郭泰相見(jiàn)，說(shuō)："吾見(jiàn)士子太多，未有如郭林宗這樣的。其聰識(shí)通朗，高雅密博，如今之華夏，鮮見(jiàn)和他相同境界的。"于是與郭泰為朋友，郭泰也一時(shí)名震京師。后來(lái)歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車(chē)數(shù)千兩，李膺唯與郭泰同舟而濟(jì)，眾賓在岸邊目送，以為神仙。

郭泰性明知人，好激勵(lì)訓(xùn)練讀書(shū)人（像成功學(xué)激勵(lì)大師），周游郡國(guó)。茅容當(dāng)年四十余歲，耕于野外，與等輩避雨樹(shù)下，眾皆夷踞相對(duì)，茅容獨(dú)危坐愈恭；郭泰見(jiàn)而奇異，因此上前請(qǐng)去他家借宿。第二天，茅容殺雞為饌，郭泰認(rèn)為是為自己準(zhǔn)備的；茅容分一半給自己母親吃，余半存起來(lái)，自己再做好草蔬與客同飯。

郭泰說(shuō)："卿賢哉遠(yuǎn)超常人！郭林宗猶減三牲之具以供賓旅，而卿如此，您就我的友。"起來(lái)，對(duì)茅容作揖，勸令從學(xué)，卒為盛德。

注：郭泰指導(dǎo)了第一個(gè)成功案例。郭泰為什么認(rèn)為茅容厲害？

這個(gè)茅容明明殺了雞，卻給自己母親吃，給郭泰這人客人吃的是蔬菜，郭泰卻說(shuō)嘆息說(shuō)自己做不到，自己會(huì)把好的給賓旅。這就是一個(gè)儒家道，親人和朋友，哪個(gè)更重要？當(dāng)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)認(rèn)為家人重要，但是做起事情來(lái)呢，又都是朋友為先，比如，你好不容易出差回來(lái)，想回家和家人吃個(gè)飯，這個(gè)時(shí)候有個(gè)朋友打電話，就會(huì)把你給約走。人往往在一些莫名其妙的朋友身上花費(fèi)的時(shí)間，搞工作嗎，有時(shí)候不去其實(shí)也不會(huì)影響工作，但是盲目的應(yīng)酬，往往就我們就做不到茅容這樣，把雞給母親吃，不給客人吃，心里一點(diǎn)都不覺(jué)得有什么不好意思，正大光明地做，不用解釋。郭泰認(rèn)為自己不如茅容，這樣的人不做假，靠譜。

巨鹿孟敏，客居太原，荷甑（一種陶罐）墮地，不顧而去。郭泰見(jiàn)而問(wèn)其意，孟敏對(duì)答說(shuō)："甑已破了，看了有何益！"郭泰認(rèn)為孟敏有決斷，與孟敏交流，知其德性，借機(jī)勸令游學(xué)，于是知名當(dāng)世。

陳留申屠蟠，家貧，傭?yàn)槠峁ぃ慧沉赈壮耍倌陼r(shí)在縣廷當(dāng)保安；郭泰見(jiàn)而奇，其后皆為名士。其余或出于屠沽、卒伍，因郭泰激勵(lì)成名者太多了。

陳國(guó)童子魏昭請(qǐng)求于郭泰說(shuō)："經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃。"

郭泰同意。郭泰曾身體不佳，命魏昭作粥，粥成，進(jìn)給郭泰，郭泰呵斥說(shuō)："為長(zhǎng)者作粥，不加意敬，使不可食！"以杯擲地。魏昭改進(jìn)重新煮粥進(jìn)奉，郭泰復(fù)呵斥。如此者三，魏昭姿容無(wú)變。郭泰才說(shuō)："我一開(kāi)始見(jiàn)子之面，而今以后，知卿心！"遂友而善待之。

陳留左原，為郡學(xué)生，犯法見(jiàn)斥，郭泰遇諸路，為設(shè)酒肴以寬慰他。謂說(shuō)："當(dāng)年顏涿聚本是梁甫之巨盜，段干木是晉國(guó)之大市儈，卒為齊之忠臣，魏之名賢；蘧瑗、顏回尚不能無(wú)過(guò)，況其余人嗎！慎勿恚恨，責(zé)躬而已！"左原納其言而去。

有人譏郭泰不絕惡人，郭泰說(shuō)："人而不仁，疾之已甚，亂也。"（出自論語(yǔ)）

左原后來(lái)還是懷忿結(jié)客，欲報(bào)復(fù)諸生，其日，郭泰在學(xué)校里，左原愧于負(fù)前言，因此罷去。后來(lái)事露，眾人都謝服郭泰。

有人問(wèn)范滂說(shuō)："郭林宗何如人？"

范滂說(shuō)："隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。"

郭泰曾被推舉為有道之士，他不肯接受，同郡宋沖一向服其德，以為自漢元以來(lái)，未見(jiàn)其匹，曾勸他就仕。郭泰說(shuō)："吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已。"然猶周旋京師，誨誘不息。

徐稚寫(xiě)信告戒郭泰說(shuō)："大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處！"

郭泰感寤說(shuō)："謹(jǐn)拜斯言，以為師表。"

濟(jì)陰黃允，以俊才知名，郭泰見(jiàn)而對(duì)他說(shuō)："卿高才絕人，足成偉器，年過(guò)四十，聲名著矣。然至于此際，當(dāng)深自匡持，不然，將失之矣！"后司徒袁隗欲為侄女求姻，見(jiàn)黃允，嘆息："得婿如是，足矣。"黃允聽(tīng)聞而黜遣其妻。黃允妻請(qǐng)大會(huì)宗親作別，借機(jī)于眾中攘袂數(shù)黃允隱慝十五事而離去，黃允因此身敗名裂。

最初，黃允與漢中晉文經(jīng)都恃其才智，曜名遠(yuǎn)近，征辟不就。卻托言療病到京師，不通賓客，公卿大夫遺門(mén)生旦暮?jiǎn)柤玻衫綦s坐其門(mén)，猶不得見(jiàn)；三公所辟召者，則以詢(xún)?cè)L，隨所臧否，以為與奪。

符融謂李膺說(shuō)："二子行業(yè)無(wú)聞，以豪桀自置，遂使公卿問(wèn)疾，王臣坐門(mén)，符融恐其小道破義，空譽(yù)違實(shí)，特宜觀察。"李膺覺(jué)得是這樣。

二人自是名論漸衰，賓徒稍省，旬日之間，慚愧嘆息逃去，后并以罪廢棄。

陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無(wú)知者。年四十，為蒲亭長(zhǎng)。民有陳元，獨(dú)與母居，其母到仇香處告陳元不孝。仇香驚起說(shuō)："我近日過(guò)陳元舍，廬落整頓，耕耘以時(shí)，此非惡人，當(dāng)是教化未達(dá)吧。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤！而且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見(jiàn)亡者！"陳元母親涕泣而起，仇香于是親到陳元家，為他陳說(shuō)人倫孝行，譬以禍福之言，陳元感悟，從此成為孝子。

考城令河內(nèi)人王奐署仇香為主簿，對(duì)他說(shuō)："聽(tīng)聞在蒲亭，陳元不罰而化之，是不是少了鷹鹯搏擊之勇氣？"

仇香說(shuō)："我以為鷹擊不若鸞鳳和鳴，故不為。"

王奐說(shuō)："枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路。"乃以一月奉資香，使入太學(xué)。

郭泰、符融拿名貼求見(jiàn)仇香，并留宿。第二早上，郭泰起床，下床拜仇香說(shuō)："君，郭泰之師，非郭泰之友也。"仇香學(xué)畢歸鄉(xiāng)里，雖在宴居，必正衣服，妻子事之若嚴(yán)君；妻子有過(guò)，免冠自責(zé)，妻子庭謝思過(guò)，仇香重新戴上帽子，妻子才敢進(jìn)屋，終不見(jiàn)其喜怒聲色之異。不應(yīng)征辟，卒于家。

解讀：郭泰是想要知行合一，像孟子那樣影響世人。范滂說(shuō)他天子不得臣，諸侯不得友，這個(gè)評(píng)價(jià)很高。有點(diǎn)像盛名時(shí)的孟子，他像介子堆一樣隱居，卻又不會(huì)幽閉于世間，忘記自己照成父母的責(zé)任，幫助朋友的任務(wù)。也像柳下惠，貞操?lài)?yán)正，卻又能和大家打成一片。

不臣天子，不友諸侯，這需要具備極大的勇氣。當(dāng)初姜太公入齊召一個(gè)不臣天子、不友諸侯的華士，三召不來(lái)就給殺了。這之后歷代帝王就有爭(zhēng)議，有的認(rèn)為要?dú)ⅲ械恼J(rèn)為可以容留這些人，而士子本身呢，就要對(duì)自己選擇的道路有一個(gè)判斷，你能像孟子那樣，去哪個(gè)國(guó)家，各國(guó)的王和相都要用各種禮節(jié)接待你一下，也不敢逼你為臣。或者就像華士那樣被諸侯一刀給殺了。

郭泰這個(gè)人雖然不臣天子，但是他本質(zhì)上是有自己的道。郭泰引發(fā)了一個(gè)風(fēng)氣，大家串聯(lián)游學(xué)，交友，這讓后來(lái)的靈帝不能忍，引發(fā)滅士之禍的一個(gè)因素。