【原】四大古都之一的洛陽(yáng)，有多古老？

黑白的觸動(dòng) 2021-03-23

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南京：52座博物館，200多座特色展館，都無(wú)法盡括這座城市的氣象萬(wàn)千 | 除了中山陵和明孝陵，南京還有這么多名勝

前言

洛陽(yáng)是中國(guó)的四大古都之一（另外三座是北京、南京和西安），有著5000多年的文明史，是華夏文明的發(fā)祥地之一，歷史上有十多個(gè)王朝先后在此建都，所以來(lái)洛陽(yáng)旅游，處處有古都的韻味，在在有歷史的遺風(fēng)。定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)、麗景門(mén)、天堂明堂等可以給你一些直觀的印象，而要深入了解，洛陽(yáng)城里大大小小各具特色的博物館是不可錯(cuò)過(guò)的。

（定鼎門(mén)：隋唐洛陽(yáng)城外郭城正南門(mén)）

此外，洛陽(yáng)牡丹也是名滿天下。

牡丹雍容華貴、富麗堂皇，寓意吉祥富貴、繁榮昌盛，是我國(guó)的國(guó)花，唐時(shí)的劉禹錫有名句：“唯有牡丹真國(guó)色，花開(kāi)時(shí)節(jié)動(dòng)京城”。而各地牡丹中，又以洛陽(yáng)牡丹最受追捧，洛陽(yáng)牡丹的栽培始于隋，鼎盛于唐，宋時(shí)甲于天下，宋人歐陽(yáng)修亦有名句：“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。洛陽(yáng)被譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”，所以如果在4月到5月初來(lái)洛陽(yáng)旅行，各式各樣的牡丹園也是不可錯(cuò)過(guò)的。

（王城公園里的牡丹）

還有，位列四大石窟的龍門(mén)石窟，不論我提醒與否，你一定不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

開(kāi)鑿于北魏的龍門(mén)石窟一直到宋代才停止?fàn)I造，長(zhǎng)達(dá)400多年的大規(guī)模雕鑿讓這里成為了佛教文化豐富又生動(dòng)的展覽地，但洛陽(yáng)另有一處與中國(guó)傳統(tǒng)信仰——道教息息相關(guān)的景點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)就太可惜了，不僅僅因?yàn)槔献釉诖藲w隱修煉，更因?yàn)檫@里是秦嶺支脈八百里伏牛山的最美所在——老君山。

（龍門(mén)石窟盧舍那大佛）

（老君山金頂）

今天的文章，就帶大家逛逛洛陽(yáng)，在博物館、牡丹園、石窟和山水中，感受一下千年古都的歷史、雍容和信仰。

歷史

如同每一座充滿歷史的古城，洛陽(yáng)的博物館指不勝屈。定鼎門(mén)遺址博物館、應(yīng)天門(mén)遺址博物館、周王城天子駕六博物館、周公廟博物館、隋唐大運(yùn)河博物館、偃師商城博物館等等，從不同的角度詮釋著悠遠(yuǎn)與厚重，其中最為全面的要屬洛陽(yáng)博物館，歷史之旅，就從它開(kāi)始吧。

中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷的文明，河洛文明則是中華文明的象征。洛陽(yáng)居天下之中，“河山控戴，形勝甲于天下”，氣候溫潤(rùn)，四季分明。

距今30多萬(wàn)年前，先民已經(jīng)開(kāi)始在這里繁衍生息；距今1萬(wàn)年前后，河洛地區(qū)進(jìn)入新石器時(shí)代。

公元前21世紀(jì)，中國(guó)的第一個(gè)王朝夏朝在此建立，后來(lái)，商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉相繼在此建都，是謂“十三朝古都”。

從洛陽(yáng)偃師到澗河不足30公里的范圍內(nèi)，坐落著商代都城、夏代都城、漢魏洛陽(yáng)城、隋唐洛陽(yáng)城、東周王城五大遺址，是謂“五都薈洛”。

邙山之上，伊河之濱，矗立著東周王陵、東漢黃陵、曹魏黃陵、西晉黃陵、北魏黃陵、唐恭陵等皇家園陵，蔚為壯觀，是謂“東方金字塔”。

正如左思在三都賦中所言：“崤函有帝王之宅，河洛為王者之里”。

此外，河洛地區(qū)人杰地靈，中國(guó)歷史上的很多大事在這里發(fā)生，許多杰出人物在這里生活，許多重大發(fā)明在這里創(chuàng)造：“河圖洛書(shū)”開(kāi)啟了中華文明的智慧之門(mén)；周公制禮作樂(lè)，確立了宗法社會(huì)最初的原則；儒學(xué)、理學(xué)在這里創(chuàng)立；道教、佛教、祆教、拜火教、景教在這里交匯；張衡發(fā)明了天渾儀和地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)；橫貫東西的絲綢之路從這里開(kāi)始，溝通南北隋唐大運(yùn)河從這里起航......

司馬光曾感嘆：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。”

下面我們就從一些代表性文物中看看洛陽(yáng)古今。

夏商周三代是中國(guó)歷史上的青銅時(shí)代，它們均建都于河洛地區(qū)，其中夏朝建都于斟鄩（今偃師二里頭村），二里頭遺址發(fā)掘的宮城遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的宮城遺址，揭開(kāi)了這個(gè)古老王朝的神秘面紗。

（二里頭遺址出土的夏代蟾蜍）

商部落原是活動(dòng)在黃河下游的古老部族，夏朝末年時(shí)，商人發(fā)展到黃河中下游，滲入夏人的統(tǒng)治區(qū)域，公元前1600年左右，商湯滅夏，建都西亳（偃師商城），自商湯起，共有十位帝王，約200余年，皆以西亳為都。

（商代的“子申父己”銅鼎）

公元前1046年，周武王滅商，建立周朝，周朝以平王東遷洛邑為標(biāo)志分為西周和東周。

西周以鎬京（今西安）為國(guó)都，為了加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)和東南地區(qū)方國(guó)的控制，周王朝營(yíng)建了東都“成周”，使洛陽(yáng)成為中國(guó)的又一政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，西周兩都并重，是中國(guó)歷史上最早實(shí)施兩都制的朝代。

（西周的“召伯虎”銅盨）

（西周的獸面紋銅方鼎：鎮(zhèn)館之寶之一，在下文中還會(huì)多次出現(xiàn)這件寶貝）

公元前771年，犬戎侵入西周，殺周幽王于驪山之下，諸侯擁立太子宜臼為平王，一年后遷都洛邑，史稱(chēng)東周。

從周平王到周赧王的十四王期間，東周均以王城為國(guó)都，此為春秋時(shí)期。

東周后期，敬王因避王子朝之亂遷都成周，到慎靚王共三十一王，此為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

東周時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展，人們的思想大為解放，老子、孔子等圣賢紛紛登場(chǎng)，京師洛邑人文薈萃，成為了禮樂(lè)文化的中心和百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)。

（春秋時(shí)期的鱗環(huán)紋銅鼎）

（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎）

（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蟠螭紋銅鼎）

（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉人）

公元前221年，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一天下，置洛陽(yáng)為三川郡；西漢初都洛陽(yáng)，后遷西安，洛陽(yáng)成為控制東方的軍事重鎮(zhèn)；東漢時(shí)定都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，此時(shí)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、對(duì)外交流頻繁，洛陽(yáng)也成為了絲綢之路的東方起點(diǎn)，著名的白馬寺就建于這一時(shí)期。

（東漢的鎏金銅羽人）

（東漢石辟邪：鎮(zhèn)館之寶之一，運(yùn)用圓雕、平雕、線刻等多種技藝，技法爐火純青，堪稱(chēng)同類(lèi)石刻中的經(jīng)典代表，體現(xiàn)了“惟漢人石刻，氣魄深沉雄大”的境界）

（彩繪陶七盤(pán)舞女俑）

（東漢的玻璃瓶）

（東漢的彩繪陶制百花燈）

（東漢的熹平石經(jīng)：熹平石經(jīng)是中國(guó)歷史上最早官定的儒家經(jīng)本）

（東漢的郡國(guó)五銖錢(qián)銅范）

（漢代畫(huà)像石：接吻圖）

公元208年，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)曹魏，都洛46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏，建立西晉，公元280年，西晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)，以洛陽(yáng)為國(guó)都，前后共52年。

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，貴族生活奢靡，百姓生活困頓，但思想文化卻得到了長(zhǎng)足發(fā)展。魏晉士人普遍崇尚老莊，蔑視禮法，形成了所謂的“魏晉風(fēng)度”，為后世文人景仰；三曹、建安七子、竹林七賢、金谷二十四友等均在洛陽(yáng)寫(xiě)下華彩名章，其中左思的《三都賦》為時(shí)人交口稱(chēng)譽(yù)，造成“洛陽(yáng)紙貴”；馬鈞發(fā)明的龍骨水車(chē)、指南車(chē)被譽(yù)為“天下之名巧”......

西晉末年戰(zhàn)亂不止，以洛陽(yáng)為中心的中原人不斷南遷，成為今天東南沿海和港澳臺(tái)地區(qū)客家人的前身。（“客家人”意為身在異鄉(xiāng)，反映了東南地區(qū)的移民對(duì)家鄉(xiāng)河洛的眷戀，他們自稱(chēng)“河洛郎”，多數(shù)還保留著中原的生活習(xí)慣）

（曹魏時(shí)期的白玉杯：鎮(zhèn)館之寶之一，體現(xiàn)了三國(guó)時(shí)代簡(jiǎn)樸的生活風(fēng)尚）

（曹魏時(shí)期的琥珀騎羊俑）

（西晉時(shí)期的陶獸）

（西晉時(shí)期的炭精羊：放大之后才有花生米大小，可見(jiàn)古人手藝之精）

（西晉時(shí)期的夔龍瑪瑙璧）

公元493年，由少數(shù)民族鮮卑人建立的北魏自平城（今山西大同）遷都洛陽(yáng)，都洛共42年。

北魏孝文帝大力推行漢化政策，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次民族大融合。北魏時(shí)期崇佛之風(fēng)盛行，洛陽(yáng)城內(nèi)寺院林立，龍門(mén)石窟就是在這一時(shí)期開(kāi)鑿的。

（北魏的泥塑人面像）

（北魏的泥塑中像殘手）

（北魏的泥塑梳髻頭像）

（北魏的玉辟邪）

（北魏的彩繪男陶俑）

公元581年，楊堅(jiān)代周建隋，并于589年滅陳統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了南北朝長(zhǎng)達(dá)169年的分裂局面。隋朝只有短短的三十八年，但在典章制度方面有很多創(chuàng)舉，三省六部制和科舉制的創(chuàng)立奠定了隋唐盛世的基礎(chǔ)。

隋煬帝大業(yè)元年（605年），隋朝營(yíng)建東都洛陽(yáng)，開(kāi)鑿了以洛陽(yáng)為中心的大運(yùn)河，洛陽(yáng)成為了南北經(jīng)濟(jì)文化交流的樞紐和中心。

公元618年，唐朝建立，作為帝國(guó)兩京之一的東都洛陽(yáng)步入了都城發(fā)展史的巔峰。武則天執(zhí)政稱(chēng)帝期間，升洛陽(yáng)為神都，修宮苑、造石窟，對(duì)外來(lái)文化實(shí)行開(kāi)放包容的政策，胡樂(lè)、胡言、胡服引領(lǐng)時(shí)尚潮流，祆教、景教、摩尼教與中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道各擅圣壇，八方朝貢，萬(wàn)國(guó)來(lái)使，神都洛陽(yáng)成為了東方世界的中心。

（唐代的彩繪陶馬與馴馬俑）

（唐代的金銀平脫花鳥(niǎo)銅鏡）

（唐代的騎馬樂(lè)俑：女騎手吹著口哨，可見(jiàn)盛唐風(fēng)氣之開(kāi)明）

（唐代的三彩胡裝女俑）

（唐代的白釉雙龍尊）

（唐三彩駱駝）

（唐三彩鴛鴦）

（唐三彩鴨銜荷葉杯）

（唐代的石經(jīng)幢）

公元907年，唐朝滅亡，中國(guó)進(jìn)入戰(zhàn)亂頻仍、朝代更迭頻繁的五代時(shí)期。后梁、后唐、后晉先后建都洛陽(yáng)，后漢、后周則以洛陽(yáng)為西京。

公元960年，宋朝建立，結(jié)束了唐末以來(lái)分裂割據(jù)的局面，南北再度統(tǒng)一，封建經(jīng)濟(jì)和文化達(dá)到了新的高峰。

北宋實(shí)行兩京制，以汴梁（今開(kāi)封）為東京，洛陽(yáng)為西京。洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)全國(guó)兩大中心城市之一，文教昌盛，名流云集。程頤、程顥在此創(chuàng)立洛學(xué)，奠定了程朱理學(xué)的基礎(chǔ)；司馬光在此著就了中國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》。

北宋的洛陽(yáng)，名園林立，牡丹廣植，引得文人墨客披弦吟誦：“天下名園重洛陽(yáng)”、“洛陽(yáng)牡丹甲天下”......

（宋代的白釉剔花牡丹紋瓷罐）

（北宋的祖無(wú)擇墓志：祖無(wú)擇與司馬光等人是北宋王安石變法的反對(duì)派，該志是對(duì)北宋變法這一歷史事件的見(jiàn)證；中間的孔是后來(lái)村民所鑿，曾被當(dāng)作井口石使用）

宋朝以后，中國(guó)的政治中心移至北京和南京，洛陽(yáng)城逐漸衰落，博物館中明清的文物不多，但有一件清代的文物卻成為了洛陽(yáng)博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，它就是“三層金絲楠木塔”。這件金絲楠木塔制于清朝初期，1973年從故宮調(diào)撥至洛陽(yáng)，因?yàn)椴馁|(zhì)珍貴，造型精美，被奉為珍寶。

在洛陽(yáng)1500多年的建都史中，周朝所占時(shí)間最長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)717年，所以洛陽(yáng)市中心有一座反映周文化的周王城廣場(chǎng)，這里還發(fā)掘出了周朝陪葬車(chē)馬坑，在原址建立了天子駕六博物館，我們這就移步至周王城廣場(chǎng)去參觀參觀。

（王城廣場(chǎng)上周公營(yíng)造洛邑的雕塑）

（天子駕六博物館前的天子駕六雕塑）

如果你看過(guò)之前的“博物館”文，就會(huì)了解周朝的禮制是十分繁復(fù)的。周公制禮作樂(lè)，創(chuàng)建了一整套禮樂(lè)制度，包括飲食、起居、祭祀、喪葬等社會(huì)生活的方方面面，區(qū)分著不同的階級(jí)。比如食器，古書(shū)記載““天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”，出行時(shí)所用的車(chē)馬數(shù)量也有明確的規(guī)定：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。

（應(yīng)天門(mén)一側(cè)的周公廟，為紀(jì)念創(chuàng)立禮樂(lè)制度的周公姬旦而建）

（周朝都是用活馬陪葬，所以車(chē)馬坑中有馬的骸骨）

不過(guò)在經(jīng)學(xué)昌盛的東漢，人們對(duì)“天子駕六”提出了質(zhì)疑，根據(jù)不同的古籍，對(duì)天子到底是駕六馬還是四馬進(jìn)行了激烈地爭(zhēng)論，參與人員包括許慎、鄭玄等大學(xué)問(wèn)家，他們都旁征博引，論據(jù)充足，誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)。直到1800多年之后的今天，隨著天子駕六車(chē)馬坑的出土，才用事實(shí)證明了“天子駕六”。

博物館中展出了兩座車(chē)馬坑（其余回填保護(hù)），其中5號(hào)坑是某一代周王陵的陪葬坑，車(chē)馬數(shù)量眾多，規(guī)模龐大，氣勢(shì)壯觀。大多數(shù)車(chē)是二馬駕一車(chē)或四馬駕一車(chē)，只有一座六馬駕一車(chē)，駕二車(chē)和駕四車(chē)呈眾星拱月之勢(shì)排列在天子駕六前后，烘托出獨(dú)一無(wú)二的王者氣勢(shì)。

（駕二車(chē)）

（罕見(jiàn)的天子駕六）

周朝之后，隋唐是洛陽(yáng)最為繁盛的時(shí)代，如今洛陽(yáng)城所見(jiàn)最多的景觀也是仿唐的建筑，其中有定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)、明堂天堂等，我們接下來(lái)就去一一逛逛。

定鼎門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城外郭城的正南門(mén)，始建于隋代，歷經(jīng)隋、唐、五代和北宋，沿用時(shí)間達(dá)530多年，是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)沿用時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城城門(mén)之一。北宋末年，城門(mén)逐漸廢棄，如今我們看到的是新建的仿唐建筑——定鼎門(mén)遺址博物館，對(duì)面是定鼎門(mén)廣場(chǎng)。

（定鼎門(mén)遺址博物館）

（定鼎門(mén)廣場(chǎng)上有一座巨大的鼎，模仿的就是上面洛陽(yáng)博物館中展出的西周獸面紋銅方鼎）

（站在城門(mén)上看廣場(chǎng)）

在博物館中了解到：定鼎門(mén)由主城樓和闕樓構(gòu)成，連接它們的通道因形如飛鳥(niǎo)的翅膀，叫作“飛廊”；地面通往主城樓的登城道路稱(chēng)為“馬道”；隋唐洛陽(yáng)城有三闕——伊闕、定鼎門(mén)闕和應(yīng)天門(mén)闕，“天子三出闕”，這是中國(guó)古代最高禮制的都城門(mén)，而洛陽(yáng)城有三闕，古代皇帝要出城，可以叫作“天子出三闕”吧，其中伊闕是由洛陽(yáng)南面的伊水和山構(gòu)成的天然門(mén)闕。

（定鼎門(mén)飛廊）

（定鼎門(mén)遺跡）

定鼎門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城的第二闕，第三闕是定鼎門(mén)向北約7公里的應(yīng)天門(mén)。

應(yīng)天門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城宮城的正南門(mén)，始建于隋大業(yè)元年（605）年，和定鼎門(mén)同樣經(jīng)歷了隋、唐、五代和北宋等朝代。應(yīng)天門(mén)是當(dāng)時(shí)朝廷舉行重大國(guó)事慶典和外交活動(dòng)的場(chǎng)所，見(jiàn)證了隋煬帝入主東都、唐高宗招釋百濟(jì)扶余王、武則天登基稱(chēng)帝等歷史事件。

應(yīng)天門(mén)是一座由門(mén)樓、朵樓和東西闕樓及其間的廊廡構(gòu)成的“凹”字形巨大建筑群，門(mén)上有兩重觀，上題“紫微觀”，規(guī)模宏偉，氣勢(shì)浩大，有“天下第一門(mén)”之稱(chēng)。

（闕樓）

闕樓是城門(mén)前兩邊的望樓，有單闕、二出闕、三出闕之分，三出闕等級(jí)最高，尤以雙向三出最為復(fù)雜，應(yīng)天門(mén)采用的就是雙向三出闕的形制。

登上應(yīng)天門(mén)，視野極為開(kāi)闊，向南可以看到洛陽(yáng)繁華的市區(qū)，向東可以俯瞰周公廟，而向北則是隋唐洛陽(yáng)城的核心——明堂天堂所在，這里是武則天稱(chēng)帝后理政、禮佛的地方。

（應(yīng)天門(mén)南側(cè)的繁華市區(qū)）

（應(yīng)天門(mén)東側(cè)的周公廟）

（應(yīng)天門(mén)北側(cè)的明堂天堂）

明堂天堂是隋唐洛陽(yáng)城遺址的核心區(qū)域，是女皇武則天在神都洛陽(yáng)的政治權(quán)力中心。

明堂即“萬(wàn)象神宮”，建于公元688年，是武則天祭祀天地、宴饗群臣、舉行神宮大樂(lè)舞的朝堂所在。

明堂二層是萬(wàn)象神宮主殿，武皇寶座富麗堂皇，這里定時(shí)有神宮樂(lè)舞的表演。

明宮一層是武周王朝展覽廳，有武則天生平、政績(jī)等的陳列，中心是遺址大廳，考古發(fā)掘明堂基址所在。

（明堂遺址）

（以建言十二事為載體的十二根鳳凰立柱，展現(xiàn)武則天的功績(jī)）

（武則天造了20個(gè)字，包括天、地、日、月、星等，體現(xiàn)了對(duì)大自然的敬畏和尊重）

天堂又名“通天浮屠”，始建于公元689年，位于明堂北側(cè)，是武則天感應(yīng)四時(shí)、與天溝通的禮佛圣地。據(jù)記載，古代的天堂中有一座大佛，其小指中就能容納數(shù)十人。現(xiàn)在的天堂是一座仿唐塔式建筑，外觀五層，內(nèi)有九層，彰顯帝王九五之尊的地位。

（天堂中的佛像）

（登上天堂可以俯瞰明堂、遠(yuǎn)眺應(yīng)天門(mén)）

（武皇游園實(shí)景表演：武則天在宮女陪同下賞牡丹）

明堂天堂西北側(cè)是九洲池——隋唐洛陽(yáng)城的皇家園林。

九州池初為隋煬帝所建，是未成年皇子、公主的居住之地，帝后休憩、享受天倫之樂(lè)之所。北宋之后，西京衰落，九州池也隨之廢棄。現(xiàn)在的建筑是根據(jù)唐代韋述撰《兩京新記》中記載的“其池屈曲，池中有數(shù)座島嶼，象東海之九洲，居地十頃，水深丈余，鳥(niǎo)魚(yú)翔泳，花卉羅植”而建，景色非常優(yōu)美。

三閣并列的瑤光殿是九洲池的主要建筑，據(jù)說(shuō)武則天和李治常常在此宴請(qǐng)大臣，從瑤光殿遠(yuǎn)眺，滿池繁華盡收眼中。

瑤光殿北側(cè)是一池碧水，水中島嶼星羅棋布，各個(gè)島嶼通過(guò)虹橋連為一體，穿行其中，美不勝收。

（從瑤光殿遠(yuǎn)眺九洲池）

（從九洲池遠(yuǎn)眺天堂）

隋唐洛陽(yáng)城的夜景也是令人心醉，仿唐建筑在燈火中輝煌耀眼，盡顯盛世氣象。

（定鼎門(mén)）

（應(yīng)天門(mén)）

（九洲池瑤光殿）

（洛邑古城）

洛陽(yáng)城里還有很多歷史悠久的名勝古跡，比如中國(guó)第一座官辦寺院白馬寺，埋葬關(guān)羽首級(jí)的關(guān)林廟，象征九朝都城的標(biāo)志性建筑九龍鼎......

篇幅原因，不能一一詳細(xì)介紹（這兩天白馬寺等寺廟也暫停開(kāi)放），如果大家有機(jī)會(huì)去洛陽(yáng)，可以親自前往游覽。

（關(guān)林廟）