天人解-05精神化生

四圣心源——天人解---精神化生

【原文】肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六府之悉（副詞；全都）凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣；火之熱者，六府之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈；陽中有陰，則氣清而神旺。（文本有異，中醫社本兩處皆為六府，內經網本前一處為五藏。五藏之氣升降陰陽溫熱涼寒四氣，且肝血肺氣心火腎水交雜。六府在這一氣周流中起什么作用？受什么影響？此處僅談了受影響處，即寒而悉凝，熱而盡發）

【譯文】肝血溫和向上升，當升發持續的時候，溫和之氣便化炎熱生出心火；肺氣清涼向下降，當沉降不止的時候，清涼之氣便化為寒冷生出腎水。水性為寒，五臟之氣全凝聚在此處時，就會陰極生陽，這就是純陰之中有生發陽氣的緣故。火性屬熱，六腑之氣盡發散到外面時，就會陽極生陰，這就是純陽之中有孕育陰氣的道理。陰中有陽，可以使水溫暖而精氣充盈，陽中有陰，可以使氣清謐而神氣旺盛。（水暖精足，氣定神旺）

【原文】神發于心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》：隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。（陽魂、陰魄）

【譯文】神氣生發在于心，但初在肝的時候神氣還不夠旺盛，表現出來的氣被稱為魂；精氣蘊藏在腎中，當初在肺的時候精氣不足，聯結出來的氣被稱為魄。所以《素問》有說，跟隨神氣交往的是魂，與精氣進出的叫做魄。（氣→魂→神←魄←精）

【原文】蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。

【譯文】具體地說，是當陽氣初升還沒有形成神氣的時候，先化生為魂，陽氣完全上升，魂才變成神氣。魂是神的初氣，所以跟隨神氣來往。陰氣剛降還沒有形成精氣的時候，先化生為魄，陰氣完全降斂，魄就變成精氣。魄是精氣的開始，所以跟隨精氣出入。（魂：指能離開人體而存在的精神；魄：指依附形體而顯現的精神。）

【原文】肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火，肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，五臟之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣；火之熱者，六腑之盡發也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，故水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。

【翻譯】肝血溫暖向上升，升騰不止，溫暖之氣化為炎熱之氣生出心火，肺氣清涼向下降，降斂不止，清涼之氣化為寒冷之氣生出腎水。水非常寒冷，五臟都凝聚在一起，陰到了極點則生陽氣，所以純陰之中有生發的陽氣；火非常炎熱，六腑都發散到外面，陽到了極限則生陰，所以純陽之中又孕育著降斂的陰氣。陰中有陽氣，那么水溫暖而精氣盈滿，陽中有陰，那么氣清爽而精神旺盛。

｛解讀｝張仲景把經絡與氣化有機地進行了結合，他在《傷寒例》中，一字不漏地引用了《陰陽大論》。

【原文】神發于心，方其在肝，神未旺也，而已現其陽魂，精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結其陰魄。《素問》：隨神往來者謂之魂，并精出入者謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神。魂者，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。

【翻譯】精神從心發出，當在肝的時候，神氣未旺，但已經出現陽魂；精氣蘊藏在腎，當在肺的時候，精氣未滿，而先凝結為陰魄。《素問》說，跟隨神氣交往的是魂，與精氣進出的叫做魄。陽氣剛開始升還沒有化成神氣的時候先化為魂，陽氣完全上升，魂就變成神氣。魂是神氣剛生出來的氣，所以跟隨神氣來往。陰氣剛降還沒有化成精氣的時候先生出魄，陰氣完全降斂，魄就變成精氣。魄是精氣的開始，所以跟隨精氣出入。

｛解讀｝魂：指能離開人體而存在的精神；魄：指依附形體而顯現的精神。