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為何佛是遍知一切的？（2）

已矣無(wú) 2021-04-07

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弟子B：如所有智和盡所有智都是單一獨(dú)立的嗎？

師：盡所有智不是單一獨(dú)立的。我剛才問(wèn)他是不是佛，是這么說(shuō)的吧？如果我們是佛的話，為什么我不是遍知一切的，釋迦牟尼佛是遍知一切的呢？因?yàn)獒屽饶材岱鸬姆菃我华?dú)立的智慧沒(méi)有被覆蓋，沒(méi)有任何的遮蓋，所以他是遍知一切的。而我們這個(gè)非單一獨(dú)立的智慧被覆蓋了、被遮蓋了，所以我們不是遍知一切的，這么說(shuō)能不能理解呢？

弟子A：可以理解，但是我以前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的講法，所以我對(duì)這個(gè)......您說(shuō)這個(gè)單一獨(dú)立的就像虛空，它是不能主動(dòng)發(fā)揮作用的。

師：對(duì)。佛經(jīng)上說(shuō)，能發(fā)揮作用的必須要因緣和合，因緣和合的才能發(fā)揮作用。

弟子B：那就是因緣和合的這個(gè)智慧，才能讓單一獨(dú)立的這個(gè)智慧發(fā)生作用？

師：不，單一獨(dú)立的部分不會(huì)發(fā)揮作用。

弟子B：是單一獨(dú)立的這個(gè)智慧，它自知自明？

師：不，它沒(méi)有自知自明的能力，它沒(méi)有發(fā)揮作用，是非單一獨(dú)立的智慧在發(fā)揮作用，非單一獨(dú)立的智慧知道自己，又知道單一獨(dú)立的這個(gè)智慧。

弟子B：知道自己，又知道它？

師：對(duì)，知道它們兩個(gè)是一體的。但他們兩個(gè)是一體的兩個(gè)面，一體的兩個(gè)面什么意思，知道嗎？

弟子B：就是這個(gè)手掌一樣。

師：不不不，手掌不是手心，手心不是手掌呀。最簡(jiǎn)單的比喻來(lái)說(shuō)，你是不是人？

弟子B：是。

師：你是不是女人？

弟子B：是。

師：你又是女人，你又是人，這個(gè)叫一體的兩個(gè)面。這個(gè)手是由手心和手背組成的，但手心不是手背呀，手背不是手心呀。但可以說(shuō)你又是女人，你又是人，是不是？

弟子C：如果一枚硬幣來(lái)說(shuō)的話，它是一體的兩面嘛，它也是一體的呀，它就是一個(gè)硬幣。

師：不是這個(gè)意思，硬幣的正反面跟手心手背這個(gè)比喻一樣了。但這么說(shuō)可以——硬幣又是銀，又是人民幣。

弟子B：它不是一體嗎？

師：對(duì)，硬幣是不是銀？

弟子B：我是說(shuō)一個(gè)硬幣，它分為兩個(gè)面。

師：不是，這樣的話跟手心手背一樣了。假如說(shuō)這是一個(gè)銀子做的硬幣，它又是銀子，它又是硬幣，這叫一體兩面。

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