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生死符 “生死符”是《天龍八部》中天山童姥的獨門武功。用她自已的話說：“這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然后逐步減退，八十一日之后，又再遞增，如此周而復始，永無休止。”當真是霸道無比。小和尚作為天山童姥的親傳弟子，亦是反復練習多日，才學會生死符的化解之法。 “生死符”之所以中之易，而解之難，全在于陰陽二氣和所中穴位。 “在這片薄冰之上，如何附著陽剛內力，又如何附著陰柔內力，又如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先后之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。”——天山童姥語錄 化解之時，就必須與所種“生死符”的陰陽二氣之先后多寡一一相符。否則“稍有差池，不是立刻氣窒身亡，便是全身癱瘓。”  這樣一門歹毒的暗器，就算虛竹化解起來，也是頗費心力。所以在靈鷲峰為諸豪俠化解生死符的時候，雖然“虛竹真力充沛，縱使連拔十余人，也不會疲累，可是童姥在每人身上所種生死符的部位各不相同，虛竹細思拔除之法，卻頗感煩難。他于經脈、穴道之學所知極淺，又不敢隨便動手，若有差失，不免使受治者反蒙毒害。到得午間，竟只治了四人。” 為什么虛竹撥除生死符如此之累呢？從金老先生的描寫，我們不難看出，難點主要有兩個： 穴位、陰陽。 兩個難點的組合就如此麻煩。虛竹先生，你可知有一件事情需要解決四個難點的組合？ 諸位看官卻道難是不難？ 你只知道“生死符”難解，它比“生死符”麻煩一百倍！ 這件事情，就是中醫的辨證論治。 在中醫辨證體系，最簡潔的當屬“八綱辨證”了。程鐘齡在《醫學心悟》中說：“病有總要，寒、熱、虛、實、表、里、陰、陽，八字而已。病情既不外此，則辨證之法亦不出此。” 這八綱實際上反映的就是總綱（陰陽）、病位（表里）、正氣（虛實）、邪氣（寒熱）四對關系。這四對關系分析對了，自然可以對癥下藥；若是辨錯了，難免“受治者反蒙毒害。”所以，八綱正是診疾治病的最要緊處。 可是，撥除生死符，只要解決兩個難點，就如此大費思量，現在辨治論證居然要解決四個難點，這卻如何是好。醫生們在看病的時候豈不是大大的麻煩？ 況且，實際臨證之時，寒熱有真假，虛實有兼挾，表里有傳變，陰陽有極變；論寒熱，則病為何邪所傷？言虛實，則病在何臟氣血？辨表里，則六經各自不同；別陰陽，則四時寒熱亦有顧忌。想來一名醫生看將下來，到得午間，未必治得了“四人”。 所以別再抱怨中醫看病太慢了，詳辨八綱，實非易事。數分鐘診一病人，已經是費盡心力，竭其所能了。想想虛竹大爺的速度吧。 那么，為什么有些中醫亦可以日診百人呢？（那些察色按脈都沒有的偽中醫不算！） 那是因為，前面的分析畢竟沒有考慮虛竹本人的因素。他初學“生死符”的撥除法門不久，實習機會也很有限，只在自已身上實驗過“天山六陽掌”的六種心法，加之“他于經脈、穴道之學所知極淺”，運用起來自然難以得心應手。若是他的師侄神醫薛慕華能有他這份內力，能習得“天山六陽掌”的法門，一上午解他三五十人，又有何難？說不定研習“生死符”種種特性后，再創一門化解之法，也未可知。 可見，辨證雖難，只要癡心鉆研，勤加練習，總是可以掌握、提高的。于醫者，當努力提高辨治水平，做到既好且快；于病者，卻需如眾豪杰一般，只在石室外耐心等待，不要有焦躁之心。畢竟，明辨八綱，細審陰陽，為的還是給眾人解除病痛啊。 |
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