 周族早期世系 ◆十五王 從始祖后稷起，到周文王，周族共經歷十五代。 一《國語·周語下》：“后稷之始基靖民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。……后稷勤周，十五世而興。” 據《史記·周本紀》《世本》《尚書·酒誥》，十五王世系如下： 1后稷（棄）—2不窋—3 鞠（鞠陶）—4 公劉—5 慶節—6皇仆—7差弗—8毀隃（偽隃）—9公非（公非辟方）—10高圉（高圉侯侔）—11亞圉（亞圉云都）—12公叔祖類（祖紺諸盩）—13公亶父（太王亶）—14季歷（王季/公季）—15文王 ◆失代數 《史記·周本紀》說周族在虞夏之時就已經存在。 一《史記·周本紀》：“后稷之興，在陶唐、虞、夏之際。” 但據《竹書紀年》，夏代從禹到桀，經歷十四世，十七王，共四百七十年；商代從湯到紂，經歷十七世，三十一王，共四百九十六年。夏商二代共三十一世，四十八王，約一千多年。而后稷至文王只經歷了十五王，若周族起于夏商之際，代數相差甚多。而商代的實際年數恐怕不止這么多。 一《左傳·宣公三年》：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。” 一《孟子·盡心下》：“由湯至于文王五百余歲。” 故有失代數的說法，即認為后稷之后世系有脫落，有認為從后稷到公劉不是四代而是十幾代；或認為后稷為官名，后稷不是指一人，而是虞夏時期擔任后稷之官職的周族祖先。但上述兩種說法都沒有可靠依據。周族應興起于商代，周朝建立后，欲拉長其世系，所以向上追述到唐虞時期，后又有后稷的官名。 一《史記·劉敬列傳》：“周之先，自后稷堯封之邰，積德累善十余世，公劉避桀居豳。” 一《史記·周本紀》索隱引譙周：“世后稷以服事虞、夏，言世稷失官，是失其代數也。若以不窋親棄其子，至文王千余歲，唯十四代，實亦不合實情。” 始祖后稷 相傳周族始祖后稷是上帝和姜嫄所生。 據《詩經·大雅·生民》，姜嫄原來沒有兒子，她祭祀上帝，祈求免除“無子”的災難。姜嫄在野外踩踏了巨人的足跡后懷孕，懷胎滿月，順利分娩，無災無害。嬰兒被放置在狹窄的小巷，路過的牛羊保護他；放置在樹林里，經過的伐木人照料他；放置在寒冷的冰面上，天上的飛鳥用羽毛用翅膀覆蓋他。飛鳥一去，他呱呱哭泣，哭聲嘹亮，一直傳到大路上。他長到能爬行，就能夠自己找東子吃。長大之后，就會播種，莊稼長勢茂盛，獲得豐收，后來在有邰氏建立家室。 一《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋yīn克祀，以弗（通“祓”）無子。履帝武敏（通“拇”）歆，攸介（通“祄”）攸止（通“祉”），載震（通“娠”）載夙。載生載育，時維后稷。誕彌厥月，先生如達。不坼chè不副pì，無菑zāi無害，以赫厥靈。上帝不pī寧，不pī康禋祀，居然生子。誕寘zhì之隘巷，牛羊腓féi字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱gū矣。實覃tán實訏xū，厥聲載路。誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺yì之荏菽，荏菽旆旆pèi。禾役穟穟suì，麻麥幪幪méng，瓜瓞dié唪唪fěng。誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎yòu。實發實秀，實堅實好。實穎實栗，即有邰家室。” 據《史記·周本紀》，姜嫄當初認為后稷不祥所以遺棄他，所以取名棄。后稷遭棄，歷代有許多解釋，遺棄說如劉向、鄭玄，遺腹說如馬融，另有難產說（蘇洵）、易生說（朱熹）、避亂說（王夫之）等。 一《史記·周本紀》：“居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而棄渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。姜原以為神，遂收養長之。初欲棄之，因名曰棄。” 但從《生民》中看，從姜嫄懷有后稷，生產順利，上帝安樂，沒有不祥。詩中姜嫄沒有理由因為“不祥”而遺棄后稷，也沒有說后稷名叫棄。牛羊保護、飛鳥覆蓋應只是為了說明后稷的神異之處。《生民》反映了周族開始以農業生產為主，并從母系氏族制過渡到父系氏族制。但先秦古籍中有名周棄者，或許商周時期確有不知父而棄其子的風俗。 一《左傳·昭公二十九年》：“周棄亦為稷，自商以來祀之。” 一《國語·魯語上》：“夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。” 后稷“勤百谷”，是農耕技術的開創者。周人推崇后稷，重視農業，故雖周在夏商之后興起，卻能夠后來居上，進而滅商。周朝建立后，后稷成為主管農業的官名，后來社稷一詞又被用于指代國家、朝廷。 公劉時代 ◆遷都于豳，建立國家 《詩經·大雅·公劉》描寫了公劉從邰遷到豳后開拓疆土、建立邦國的過程。豳國建在寬廣的平原上，有向陽的高地，有充分的水源，有肥美的土地。定居京師后，公劉宴飲族人，建立長幼尊卑秩序。公劉被推崇為“君”、為“宗”后，對整個國都進行規劃布局，安排軍隊營地、耕種田地以及居民宅地，營建房舍，周族從此在豳安居。 一《詩經·大雅·公劉》：“篤公劉，匪居匪康。廼nǎi埸yì廼疆，廼積廼倉；廼裹餱hóu糧，于橐tuó于囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰yuè方啟行。篤公劉，于胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟zhì則在巘yǎn，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞bǐng琫běng容刀。篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥pǔ原，乃陟南岡，乃覯gòu于京。京師之野，于時處處，于時廬旅，于時言言，于時語語。篤公劉，于京斯依。蹌蹌濟濟，俾bǐ筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕于牢，酌之用匏páo。食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長。既景廼岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單shàn，度其隰xí原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。篤公劉，于豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基廼理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅廼密，芮ruì鞫jū之即。” 公劉居豳時代，農業得到進一步擴大，財富得以積蓄，百姓安康，周族開始振興。 一《史記·周本紀》：“公劉雖在戎狄之間，復脩后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。” 公亶父時代 ◆遷都周原 從公劉到公亶父之間的許多周王事跡缺乏史料記載，但卻可以知道他們也都承繼后稷的事業。 一《國語·魯語上》：“上甲微，能帥契者也，商人報焉;高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。” 一《左傳·昭公七年》：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亞圉？” 武丁時期，甲骨文中對周多有記載，或記載商對周的征伐，或記載商對周方占卜有無災禍、或記載周向商進貢、或記載商命周出征。說明在公亶父時代之前，周族發展已經興盛。到公亶父時，由于“犬戎寇邊”，周人避于岐下。 一《后漢書·西羌傳》：“及殷室中衰，諸夷皆叛……及武乙暴虐，犬戎寇邊，周古公逾梁山而避于岐下。” 一《詩經·大雅·緜》：“緜mián緜瓜瓞dié。民之初生，自土沮jū漆。古公亶dǎn父，陶復陶穴，未有家室。古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿yù來胥宇。” 岐山一帶土地肥沃，適合農業發展，又有岐山山脈的天然防御，能夠防備戎狄侵擾。在占卜吉兇后，周人開始營建居室，修整土田、開墾農田，建設都城、修筑宗廟，從此周族在此定居。 一《詩經·大雅·緜》：“周原膴膴wǔ，堇jǐn荼tú如飴yí。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。廼nǎi慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝。自西徂cú東，周爰執事。乃召司空，乃召司徒，俾bǐ立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。捄jiū之陾陾réng，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮píng。百堵皆興，鼛gāo鼓弗勝。廼立皋門，皋門有伉。廼立應門，應門將將。廼立冢土，戎丑攸行。肆不殄tiǎn厥慍，亦不隕厥問。柞zuò棫yù拔矣，行道兌矣。混夷駾tuì矣，維其喙矣！” 公亶父遷都到周原后，周族在渭河平原進一步發展，政治組織也進一步健全。 一《禮記·曲禮》：“天子之官有五：司徒、司馬、司士、司寇，典司五眾。” 一《詩經·大雅·緜》：“乃召司空，乃召司徒，俾bǐ立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。” 季歷時代 ◆太伯、仲雍遷虞 公亶父（太王）有三個兒子，長子太伯、次子仲雍和幼子季歷。相傳太王因季歷之子昌“有祥瑞”，想傳位于季歷及昌，太伯、仲雍因此出奔，建立虞國。虞位于今山西平陸，其地理位置具有重要戰略意義，向北可以開拓疆土，向南可以越過黃河到達洛水流域，向東能進入商人腹地。 一《詩經·大雅·皇矣》：“帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。” ◆通婚摯國 季歷娶任姓摯國之女摯仲（即大任）為妻，生文王。摯國來自殷商地區，是中原國家，而周朝有任姓摯國、疇國，則周摯通婚有利于周族向中原地方開拓。 一《詩經·大雅·大明》：“摯仲氏任，自彼殷商。來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。” 一《國語·周語》：“昔摯、疇之國也由大任。” ◆征服鬼方 商周之際，有方國鬼方，軍力強盛，常常侵擾中原。商王武乙（高宗）曾命周人討伐，而周人大敗鬼方。則季歷時代，周族國力強盛，能“震用”商的強敵。 一《易·既濟》九三：“高宗伐鬼方，三年克之。” 一《古本竹書紀年》：“三十四年周王季來朝，武乙賜地三十里、玉,馬八匹。三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王。” 一《易·未濟》九四：“震用伐鬼方。” ◆季歷受命 季歷伐鬼方后又伐燕京戎、余無戎。周克余無戎后，商王命季歷為牧師，作為西方諸侯之長。 一《古本竹書紀年》：“（文丁四年）周王季命為牧師。” 一《后漢書·西羌傳》：“周人克余無之戎，于是太丁命季歷為牧師。” 一《帝王世紀》：“王季于帝乙殷王時，賜九命為西長。” 季歷被任命為牧師后，繼續征伐戎狄，開疆拓土，使商王朝感到威脅，故文丁殺季歷。 一《古本竹書紀年》：“文丁殺季歷。” 一《呂氏春秋》：“王季歷困而死，文王苦之。” ▲王賓中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辭（來源于中國國家博物館）  文王時代 ◆服事商王 季歷去世后，其子昌即位，即周文王。周文王時期，周仍為商王朝屬國，商周通婚，但又互有征伐。與季歷時期相比，商周矛盾加劇。 一《易·歸妹》六五：“帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良；月幾望，吉。” 一《詩經·小雅·大明》：“文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。……于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。” 一《古本竹書紀年》毛傳：“（帝乙）二年周人伐商。” 商紂王賜命周文王為西伯，即西方諸侯之長，而西伯又是三公之一。周文王利用商紂要他“帥殷之叛國以事紂”的要求，東征西討，周族勢力越來越大。 一《史記·殷本紀》：“以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。……紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。” 一《詩經·小雅·四牡》毛傳：“文王帥諸侯，撫叛國，而朝聘乎紂。” 一《左傳·襄公四年》：“文王帥殷之叛國以事紂，唯知時也。” 一《論語·泰伯》：“三分天下而有其二，以服事殷。” ◆解決虞芮爭端 史書記載虞、芮兩國之爭發生爭端，因久不能決，故請文王決斷。虞、芮兩國國君進入周國邊境，見民相讓長，雙方感到慚愧而爭端自解。經由此事，諸侯紛紛歸附。 一《詩經·大雅·緜》：“虞芮質厥成，文王蹶厥guì生。。” 一《史記·周本紀》：“西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。
◆文王東征 解決虞、芮爭端后，周文王越過渭水，討伐位于涇水流域的犬戎及密須。討伐密須取得了重大勝利，文王還為此舉行了大蒐（閱兵）之禮。 一《史記·周本紀》：“明年，伐犬戎。明年，伐密須。” 一《詩經·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對于天下。” 一《左傳·昭公十五年》：“密須之鼓與其大路,文所以大蒐也。” 解決后顧之憂后，文王東進中原。從陜西入山西，討伐位于上黨盆地耆國。耆國即《尚書·西伯戡黎》中的黎國。征服耆國后，殷商貴族非常驚恐，祖伊奔告紂王，認為商的天命快要終結了。 一《詩經·大雅·緜》：“虞芮質厥成，文王蹶厥guì生。” 一《史記·周本紀》：“明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！” 后翻越太行山南下，討伐位于河內平原的邘國。 一《史記·周本紀》：“明年，伐邘。” 降服邘國后轉而伐崇。崇即“嵩”，在嵩山附近。崇國依據嵩山形勢，易守難攻。經過激烈的攻城，斬獲敵人眾多、俘虜敵人無數，幾滅崇國。 一《史記·周本紀》：“明年，伐崇侯虎。” 一《詩經·大雅·皇矣》：“帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇墉。臨沖閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘guó安安。是類是禡mà，是致是附，四方以無侮。臨沖茀茀，崇墉仡仡yì。是伐是肆，是絕是忽。四方以無拂。” ◆遷都于豐 一《史記·周本紀》：“而作豐邑，自岐下而徙都豐。” 一《詩經·大雅·文王有聲》：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！筑城伊淢xù，作豐伊匹。匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！” 文王遷豐不久后去世，在位五十年。文王在位期間，治于大國而不辱小國，周族賢臣眾多而用殷商亡臣，文王有德而諸侯歸附。 一《國語·晉語四》：“文王在母不憂,在傅弗勤,處師弗煩,事王不怒,孝友二虢,而惠慈二蔡 ,刑于大姒 ,比於諸弟……及其即位也，詢于八虞，而諮于二虢，度于閎夭而謀于南宮，諏于蔡、原而訪于辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。” 一《史記·周本紀》：“太顛、閎夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往歸之。”
▲千里江山圖（來源于故宮博物院） 武王克商 ◆觀兵盟津 文王創業未成，武王即位，繼續文王之業，周人進一步發展。 一《史記·周本紀》：“武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。” 帝乙去世后，少子辛即位，即商紂王。商紂王時期，商朝統治者在內生活奢靡、刑罰暴虐，怠慢鬼神、荒于祭祀，在外又有東夷叛亂，常年征戰。 一《史記·殷本紀》：“好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從。……厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈鉅橋之粟。……慢於鬼神。大聚樂戲於沙丘，以酒為池，縣肉為林……百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。” 一《左傳·昭公四年》：“商紂為黎之蒐，東夷叛之。” 一《左傳·昭公十一年》：“紂克東夷，而隕其身。” 九年（武王即位后二年）武王在盟津（即孟津）與諸侯相會，商量伐紂，但此時有識之人紛紛企圖挽救殷商，滅商時機未到。 一《史記·周本紀》：“九年，武王上祭于畢。東觀兵，至于盟津。……是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃還師歸。” 之后商朝統治更加昏亂，帝辛重用外來逃臣如費仲、飛廉、惡來，棄用殷商貴族，殺比干、廢商容、囚箕子，殷商統治內部分崩離析，微子出逃，太師、少師攜殷商祭祀所用禮樂之器奔周。故十一年武王于孟津與諸侯再次盟會，并誓師渡河北伐。 一《尚書·牧誓》：“今商王受惟婦言是用,昏棄厥肆祀弗答,昏棄厥遺王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是長,是信是使,是以為大夫卿士。,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。” 一《史記·周本紀》：“居二年，聞紂昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師彊抱其樂器而饹周。於是武王遍告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐。”乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。” 一《尚書·武成》：“今商王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵藪。”
◆牧野之戰 二月甲子清晨，周武王帥領周族戎車三百兩、虎賁三百人、甲士四萬五千人，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人等到達牧野，諸侯盟誓。商朝發兵七十萬對抗，雙方軍事實力相差巨大，周不敵商。但商朝軍隊無有戰心，臨陣倒戈，當天黃昏，商紂登鹿臺自焚；微子啟持祭祀重器，肉袒面縛以降周，周武王軍隊進入朝歌。 一《尚書·牧誓》：“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰于牧野，作《牧誓》。時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。……及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。” 一《史記·周本紀》：“紂師雖眾，皆無戰之心，心欲武王亟入。紂師皆倒兵以戰，以開武王。武王馳之，紂兵皆崩畔紂。紂走，反入登于鹿臺之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。” 一《逸周書·世俘解》：“商王紂于商郊，時甲子夕，商王取天智、玉琰及庶玉環身以自焚。” 一《史記·宋微子世家》：“周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。”
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