 在漢武帝時代的英雄譜中，張騫和蘇武位于前列，他們譜寫了當時漢代全新的外交詩篇。漢朝和后世都給他們極高的評價，他們的壯舉廣為流傳。匈奴甚至給他們娶妻生子苦苦相留。那么匈奴人為何如此呢？ 蘇武在貝加爾湖畔牧羊的蘇武度過了漫長的十九年：漢朝和匈奴有時打仗，有時和談，和平時互換高級俘虜回朝。  天漢元年（公元前前100年）漢武帝派蘇武率隊，護送回匈奴高級戰俘回草原。 蘇武一行人到了匈奴，他的副官張勝求功心切，勾結匈奴內叛亂，事情敗露被捕。 匈奴王一怒之下扣下所有漢使。匈奴勸蘇武說：“蘇武啊，你太厚道了吧？在我地盤上造我的反。我這人愛才，希望你將功補過留下來當老師。” 蘇武說：“我生是大漢的人，死是大漢的鬼，不可能在這里當支教”。  匈奴王無可奈何就把蘇武流放到“北海”去牧羊了。“北海”就是世界上最清澈的湖——貝加爾湖 匈奴王好人做到底：蘇武許配了一個匈奴公主，后來蘇武和公主在貝加爾湖畔，生下了一個男孩，起名蘇通國。蘇武被軟禁十九年之后，漢匈奴關系緩和， 蘇武被釋放回國。這就是蘇武牧羊——一邊放羊，一邊和公主聊天的故事。  建元二年（公元前139年），漢武帝聽說大月氏深受匈奴之苦，于是遣使前往：希望能形成軍事聯盟夾擊匈奴。 張騫這個苦命娃，張騫率100多人，出使大月氏，一路西行直接被匈奴大軍逮住了。 匈奴對張騫各種威逼利誘，可是，張騫心如磐石，不為所動。  盡管如此，匈奴單于也給張騫配了一個匈奴公主，張騫和公主在匈奴一住就是十年也有了愛的結晶。張騫逮到機會，在公主的幫助下逃跑了（有一說是匈奴女孩被處死了） 張騫出逃后繼續履行使命，千辛萬苦途徑許多國家，終于抵達大月氏（今烏茲別克斯坦）。這時的大月氏富饒平安，無意向匈奴復仇。  張騫只得東返，回歸路上又被匈奴逮住，住了一年多，他乘匈奴內亂再度逃回長安（真該按照這個藍本拍個《越獄》一定美輪美奐，蕩氣回腸）。 張騫出行時的百余人只回來兩人。他此行途經大宛、大月氏、大夏、康居諸國，還對五六個大國精細調研，將所有信息詳細匯報漢武帝。  以13年的困苦為代價，使中原得到聞所未聞的西域的知識，使漢文化的影響傳播到“西極之地”。 他作為以中原王朝開拓西域外交第一人，對于中西文化、政治、經濟發展有“鑿空”的意義，功勛彪炳史冊。 （公元前123）張騫跟大將軍衛青出擊匈奴。他熟門熟路為遠征提供了重要保障，封“博望侯”。“博望侯”太有名了，以至于后來的漢使，多稱“博望侯”以取信于諸國。  漢武帝元狩四年（前119），張騫再次西行，加強了漢王朝和西域各國之間的聯系。此后，漢與西域的通使往來十分頻繁，他在西域地區享有很高的威望。 傳說葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等，都是由張騫傳入中土，他對開通絲綢之路的歷史功績永不磨滅。 張騫在中亞的大夏時，得知巴蜀有通向印度的道路。漢武帝大喜，于是派使者從巴蜀出發打通和印度的交通——西南地區滇、夜郎等部族的聯系密切起來。這條道路，有人稱之為“西南絲綢之路”。  讓我們把眼光轉向匈奴： 匈奴王是不是太善良了？不但不殺他們，還贈送女人，用溫柔鄉感化。其實原因很簡單：這些人有很高的利用價值非常高。 一：蘇武、張騫這類漢臣，熟知軍政內幕，投降后可以知己知彼，擁有主動權。 二：即使這不投降，未來和漢朝打仗，可以拿蘇武、張騫他們，來交換高級俘虜。 三：優待蘇武、張騫這些高級俘虜，瓦解漢朝軍心的作用，在戰場上，可以向漢軍喊話：你看蘇武、張騫都在我匈奴吃好喝好，還有女人伺候！ 四：蘇武、張騫這類重臣有號召力的，一旦勸降憑借他們的地位、威望、可以幫忙勸降大漢的將軍。  優待俘虜，其實是一種政治智慧，匈奴這樣好心勸降，再配個女人用家庭來牽絆你，是有成功經驗的，例如當年招降大將李廣利、李緒、盧綰、衛律……等人。 把思路再拉向華夏大地： 蘇武的敵營19年，不為威脅利誘所動，甚至“引刀自刺”，至死不降匈奴。他壯年出使，歸漢時“須發盡白”，古人認為他實踐了孔子的“志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”君子之風。蘇武牧羊的形象，成為千百年來講究“忠”與“節”的道德教育的榜樣。  蘇武死后位列麒麟閣的11位名臣之一。 然而與蘇武同時的張騫，卻沒有能夠在古代舞臺上留下高大的成功使臣的形象。 正史記錄中“蘇武”出現的頻率遠遠超過“張騫”。民間文化的這種形態是與當時的政治導向有關。 在中國正統意識中， “張騫立功異域”不如“蘇武不失其節”；“張騫懷致遠之略”不如“蘇武以禿節效貞”。 結語 ： 張騫和蘇武在后世文化位置的高下，反映了中國傳統文化在價值取向上的微妙心理； 也透露秦漢以來中華王朝的成立與鞏固，國家意識得以強化的精神內核： 實現外交成功（如張騫“鑿空”）和忠貞不屈（如蘇武“全節”）兩個方面來說，后者顯得更為重要。 現代人對張騫功績推崇備至，對蘇武故事心動神牽。都是社會價值觀的體現，無論如何，他們成就了漢武帝勵精圖治的大時代； 形成了中國歷史中引人注目的群星璀璨的文化景觀，史稱“漢之得人，于茲為盛”。 |
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