【原】《七碗茶歌》里被我們忽略的

盧仝的《七碗茶詩》想必愛茶的人都聽說過。這節選于《走筆謝孟諫議寄新茶》的一部分，一千多年來被世人以各種藝術形式加以呈現，有書法，有繪畫，有雕刻，更有體會其中玄妙者，以茶入道。

“茶仙”盧仝寫這首茶詩的時候，是出于文學家的創作，信筆寫來，心之所至，恣意橫流，還是出于茶人的體會，真的由茶而深入玄妙呢？這個問題今天的茶人倒是可以嚼一嚼。

一碗喉吻潤

茶的基本的功能解渴。這也是我們人最容易體會到的功能。通常只有當我們的基本的生理需求得到了充分的滿足之后，我們才有可能去追尋精神上的需求。所以，《七碗茶歌》在這一點上也是自然而然的。第一碗下去，口上的饑渴解了。

二碗破孤悶

接著喝第二碗的時候，就由茶開始關注到內心的感受了。內心是什么？是孤悶的。當時的社會風氣讓盧仝深惡痛絕，然而卻沒有力量去改變。雖然拒絕入仕，對百姓的疾苦卻又不能視而不見。然而，當這一碗茶下去，一切的憂愁都不見了，至少說暫時不見了吧。

這讓人聯想起“何以解憂，唯有杜康”。世人總認為酒可解憂，其實茶亦可解憂！茶的解法是另一個角度，不是掩蓋，是滌煩。如果你還認為茶不能解憂，只能說明我們對茶的理解和體悟還不夠深刻。

三碗搜枯腸，惟有文字五千卷

是的，孤悶破了。這么好的東西，我們就停留在這樣的“舒服”中去了嗎？不再作為？顯然不是。作為一個詩人，思想深度總是有的，還有一些需要抒發的吧，需要呈現的吧？

總是想把這種美妙表達出來。想用一個詞或者一句話，然而，搜完枯腸，卻“唯有文字五千卷”。這五千卷文字都不能表達這種美，這種舒坦，這種淋漓盡致的清凈。

唉！搜什么枯腸啊，不搜了，不尋找了。費那個勞什子干什么呢？干脆喝茶吧。這一點其實和“吃茶去”的公案頗為相似。

于是，來了第四碗。

四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散

這一碗就把所有的“雜念”放到一邊了，專心的去關注茶湯入口之后所帶來的感受：身體微微有些發汗了，毛孔開始打開了。同時因為身體上的舒坦，也讓心里特別的放松。那些讓人不快的事情都順著這張開的毛孔散了出去。此時，為后文的“清”埋下了伏筆。可以感知的是這個伏筆不是刻意的，來得特別自然，是作為茶人的真實感受。

五碗肌骨清，六碗通仙靈

當雜念、胡亂的思慮去掉之后，我們的才真正地體會到“清”。這里的清是身心同步的。而且是因為身“清”了，所以心也“清”了。這和“心生種種法生，法生種種心生”是同樣的道理。

身體清了，心也清了，此時的境界（感受）是愉悅和滿足的，同時也是空靈的，所以，第六喝碗下去的時候內外通透，和做神仙的感覺幾乎是一樣。

七碗吃不得，唯覺兩腋習習生清風

從第四碗開始出汗，到第五碗第六碗，身體的感覺也是越來越好。此時，真是美妙啊。內外通透，飄飄欲仙。有意思的是，最后一碗，明明是說吃不得也，卻也是吃了的。頓覺覺得兩腋習習生風。

喝茶至此，美啊，清凈啊，這要成仙啦！茶人的感受引發了詩人的噴薄，后面的“蓬萊山，在何處，玉川子乘此清風欲歸去。”幾近胡言亂語，然而，你卻會發現這一切都是一氣呵成。

不得了，我要成仙了，我要乘風回去！回哪兒呢？回蓬萊山。山上這些神仙啊都司掌著下土（人間），地位是清高的，沒有風雨（痛苦）。

然而，你知道嗎，那地下的蕓蕓眾生，他們的都命在一線（墮在巔崖）受著苦哪。

這時候茶人、詩人、仙人轉身一變，以滄桑世人的面目在滾滾紅塵之中朝諫議發問：這些蒼生的苦有盡頭嗎？他們能得到修生養息的機會嗎？

詩的末尾的這個反問，極為有力。剛剛還陶醉在茶香里，突然聽到驚雷。全詩因為這個反問，立刻拔高了思想價值，茶也因為這樣一問，在滌煩功能后面凸顯出真實、清醒地面對。

人們從詩里看到了茶的各種功能，有人總結是七大功能，然而盧仝沒說的，但是做出來給你看的，就是茶的最大的功能：清頭腦。

茶喝起來很好，很美，然而百姓呢？如果能讓百姓得以修生養息，可以安生立命，那就更好了。為了這些好茶，多少百姓不得將息。

讀到這里，我覺得深深的慚愧。琴棋書畫詩酒茶的背后，不知道有多少人在付出，多少人在忙碌，占用了多少地球資源。

喝到好茶，惟有感恩，慈悲。

我們只有知道了這個世界的殘酷，才能更多的去珍惜，才能更加慈悲、包容和滿足。