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《四圣心源》學習筆記 四圣即黃帝、岐伯、越人、仲景四位醫學先圣，《四圣心源》就是把他們的心法繼承流傳下來，即本書理論的源頭在四圣的思想。《四圣心源》的理論體系，簡單地講就是一氣周流，詳細來說，就是本氣為病：他認為外邪和自身的正氣是相對而言的，對于疾病來講，真正的原因還是自身正氣，外邪只是助緣、誘因而已。《內經》里講“正氣存內，邪不可干”，這是他的理論基礎，也是他立論的根源。所以，他闡述對疾病的認識、治療、立方、方意等全都是在本氣為病的根基上，都是從自身正氣為病的角度來論述的，這是《四圣心源》一個很重要的特點。那么本氣是一個什么樣的結構模式呢？就是一氣周流，土樞四象。中氣為樞紐，左升右降轉起來，就成為一氣。這個理論體系結構模型來源于《內經》的“天人合一”觀念。 天人解 天人解，是全書的精華，是最重要的理論基礎。如果《勞傷解》是病理基礎的話，《天人解》就是生理基礎。 陰陽變化，就是一氣的變化規律。天地之間的一股氣，它要升降沉浮，就會產生陰陽變化。什么叫陰，什么叫陽？降則為陰，升則為陽。它不是一個具體的物質，不要把陰陽理解成兩個相對的靜止的東西。天地之間這股氣，它始終是在動的，在變化的。所以準確的描述就是降則為陰，升則為陽。概括來講，凡是偏升的、偏散的，就是陽；偏降的、偏收的，就是陰。所以，陰陽它是兩種態勢、趨勢：往上走，往外散就是陽；往下走，往里收，就叫陰。陰或陽只是一個過程、一個變化，不是一個不變的狀態，更不是一個不變的東西。陰陽變化，實際上就是一氣在周流：分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽；分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣之變化耳。陰陽就是一氣運動的兩個不同的趨勢，是從后天角度來講一氣變化的一對名詞。是為了描述這種變化的過程，而人為給他起了這個名字叫陰陽，陰陽本身不會產生升降浮沉，本來也沒有陰陽這兩個東西。 天人合一是在無形之氣的層次、而不是具體的身體這個層次，具體的層次上它總是分開的。無形之氣是天地萬物之間相通的東西，所謂的合一，是說這股無形之氣是相通的，在無形之氣這個層面上，天地萬物是相通的，都在按共同的規律周流著，在運行規律上是一致的，就跟一個整體一樣，這才是天人合一的意思，不是說具體的人和天合成了一個整體。 根據《內經》天人合一的思想，來闡述天地一氣的客觀運動規律。不管是天地的一氣，還是人體的一氣，還是某一個階段的一氣，某一個過程的一氣，它們的變 |
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