文史知識(shí) | ?陳連山：大洪水神話的思維困境

風(fēng)吟樓 2021-04-26

展開(kāi)全文

在人類文明發(fā)展史上，神話一直發(fā)揮著重要作用。它曾經(jīng)是古代宗教的教義，是古人心目中的真實(shí)歷史和科學(xué)知識(shí)，并被古人用作社會(huì)生活的規(guī)范。即使在科學(xué)昌明的今天，人們已經(jīng)不再信仰那些神靈，不再把神話視為真實(shí)歷史和科學(xué)知識(shí)，但是神話依然是一種激動(dòng)人心的敘事藝術(shù)作品。神話沖擊著我們的心靈，吸引著我們?nèi)テ平馄渲斜姸嗟闹i團(tuán)。解讀神話的方法很多，本文嘗試從神話思維的特點(diǎn)與困境來(lái)解讀大洪水神話中為什么常常出現(xiàn)亂倫婚姻。

一　大洪水神話中存在的疑問(wèn)

神話中提到洪水的故事很多，我們熟悉的有女媧補(bǔ)天治水的神話，鯀和大禹父子治水的神話。本文所說(shuō)的大洪水神話指的是人類幾乎被大洪水滅絕，遺留下來(lái)的一對(duì)兄妹或姐弟結(jié)合，重新繁衍人類的故事。為了區(qū)別于一般洪水神話，我特意稱之為“大洪水神話”。

我國(guó)現(xiàn)存最早的、完整的大洪水神話見(jiàn)于五代時(shí)期抄錄的（創(chuàng)作于六朝時(shí)代）《天地開(kāi)辟已來(lái)帝王記》，相關(guān)的基本情節(jié)如下：在遠(yuǎn)古時(shí)代，人口太多，食物缺乏，強(qiáng)者搶奪弱者，以至于出現(xiàn)人吃人現(xiàn)象。上天痛恨人類的惡行，降下大洪水，滅絕了他們。但留下了一對(duì)有道德的兄妹伏羲、女媧。這對(duì)兄妹依靠龍的保護(hù)，逃脫了洪水之災(zāi)。這時(shí)，金崗天神教導(dǎo)他們應(yīng)該結(jié)合。可是，伏羲、女媧覺(jué)得兄妹結(jié)婚是羞恥的，就躲藏到昆侖山。伏羲在左邊沿著山走，女媧在右邊沿著山走，最后他們還是相遇了。他們知道這是上天派遣他們結(jié)合。于是，為了避免人類滅絕，伏羲用樹(shù)葉遮臉，女媧用蘆花遮臉，結(jié)合為夫妻。后世婚禮戴昌妝花就來(lái)源于此。他們生育了一百二十個(gè)孩子，各得一個(gè)姓氏。

伏羲、女媧兄妹婚的神話在唐代李冗的《獨(dú)異志》里有類似記載：

昔宇宙初開(kāi)之時(shí)，止有女媧兄妹二人在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散?！庇谑菬熂春?。其妹即來(lái)就兄。乃結(jié)草為扇，以障其面。今時(shí)人取婦執(zhí)扇，象其事也。

李冗記載的女媧兄妹婚故事發(fā)生在宇宙開(kāi)辟時(shí)代，其中存在著自我矛盾。因?yàn)榇藭r(shí)人類剛剛誕生，尚未開(kāi)始文化生活，所以不應(yīng)該存在亂倫禁忌觀念。怎么會(huì)有“議以為夫婦，又自羞恥”呢？由此可見(jiàn)，李冗記載的這篇神話異文可能只是一個(gè)片段。但它補(bǔ)充了一個(gè)在昆侖山點(diǎn)火冒煙以測(cè)試天意的情節(jié)，有助于我們解讀兄妹婚問(wèn)題。

《天地開(kāi)辟已來(lái)帝王記》所講的大洪水神話的主題很清楚，人類如果違背基本道德，以強(qiáng)凌弱，甚至人吃人，就將被上天滅絕。因此，這個(gè)大洪水神話實(shí)際上是為人類社會(huì)道德的必要性提供一個(gè)“故事性的證明”。

問(wèn)題在于：這個(gè)論證社會(huì)道德規(guī)范的神話里為什么會(huì)出現(xiàn)兄妹結(jié)婚這樣違背道德的自相矛盾的亂倫情節(jié)？而且兄妹婚還是“金崗天神”建議的，后來(lái)還得到天意的最后確認(rèn)——通過(guò)奇跡的出現(xiàn)，伏羲、女媧在昆侖山中奇跡般地相遇。《獨(dú)異志》中的奇跡是篝火的煙霧不散，現(xiàn)代民間神話則是兩兄妹分別從山頂往下滾兩扇磨盤，結(jié)果它們到山下合為一體等。人類學(xué)家列維·斯特勞斯說(shuō)，現(xiàn)在已知的所有人類社會(huì)都存在著某種形式的亂倫禁忌。那么，代表道德的上天為什么允許伏羲、女媧兄妹亂倫呢？

唐代伏羲、女媧圖

二　對(duì)大洪水神話的兄妹婚問(wèn)題的已有解讀

第一種解讀方法是認(rèn)為大洪水神話中的兄妹婚是遠(yuǎn)古時(shí)代的原始婚姻制度的反映，是古人對(duì)原始婚姻生活的記憶。或者說(shuō)，兄妹婚情節(jié)是遠(yuǎn)古時(shí)代兄妹婚神話的遺留物。按照進(jìn)化人類學(xué)的觀點(diǎn)，原始時(shí)代曾經(jīng)有過(guò)血緣婚和群婚制度。所謂血緣婚，就是允許兄弟姊妹之間結(jié)婚；所謂群婚則排除了兄弟姊妹之間的婚姻。按照這種解讀，大洪水神話的兄妹婚情節(jié)與現(xiàn)實(shí)的亂倫禁忌就可以并存了。

有學(xué)者認(rèn)為大洪水神話中的兄妹婚就是遠(yuǎn)古時(shí)代血緣婚的反映。但是，民俗學(xué)家烏丙安先生的論文《洪水故事中的非血緣婚姻觀》發(fā)現(xiàn)：這些洪水故事中存在三種情節(jié)：1．兄妹結(jié)婚是被迫的。2．妹妹多次反對(duì)。3．兄妹結(jié)婚之后生下怪胎。這些情節(jié)都是反對(duì)血緣婚姻的觀念。所以，烏丙安認(rèn)為：“從大量兄妹婚姻型神話傳說(shuō)的調(diào)查資料看，它們所顯示的非血緣婚姻觀念，足以證明它們主要不是反映了血緣家族的兄妹婚制，恰是反映了從血緣家族的兄弟姊妹婚姻到排除兄弟姊妹婚姻的氏族組織的過(guò)渡。”但是，無(wú)論是血緣婚還是氏族組織的非血緣婚，都是遠(yuǎn)古時(shí)代的婚姻制度，而中國(guó)現(xiàn)有的所有洪水神話記錄都是文明時(shí)代的產(chǎn)物，二者時(shí)間差距巨大，這種遠(yuǎn)古記憶如何流傳下來(lái)？沒(méi)有材料證明。這就使得上述解釋只能止步于理論假說(shuō)。

第二種解讀方法是論證兄妹婚是與一種文明社會(huì)世俗婚姻制度對(duì)立的特殊的神圣性婚姻。

1986年，蔡大成在論文《兄妹婚神話的象征》中說(shuō)，神話常常想象與客觀世界相反的最初情境，正如現(xiàn)實(shí)中只有一個(gè)太陽(yáng)，神話可以想象遠(yuǎn)古時(shí)代有十個(gè)太陽(yáng)。所以，非血緣婚的社會(huì)恰恰能夠產(chǎn)生血緣婚神話。神話把人類第一對(duì)男女想象為兄妹，允許在本氏族的最高層次上（即始祖之間）實(shí)行兄妹婚，完全是用極端的方式證明族源血統(tǒng)的純正。這種解釋方法的確可以找到一些旁證，歷史上的確有一些外國(guó)的國(guó)王為了保證王室血統(tǒng)純正，以維護(hù)自己的神性而與親姊妹或堂姊妹結(jié)婚，例如古埃及法老、古代日本天皇等。不過(guò)，這種解釋缺乏直接證據(jù)。中國(guó)大洪水神話沒(méi)有關(guān)于兄妹婚能夠保證血統(tǒng)純正的內(nèi)容，反而存在很多反對(duì)“血緣婚”的觀念。中國(guó)歷史上也不存在允許皇帝兄妹婚的任何實(shí)例。

最近，神話學(xué)家陳建憲提出了立足于文學(xué)敘事學(xué)角度的解讀方法。他認(rèn)為：神話選定血親婚配而不選擇沒(méi)有血緣關(guān)系的男女，主要是敘事藝術(shù)對(duì)“陌生化的需要”。“血親亂倫與現(xiàn)實(shí)生活形成巨大的反差，造成強(qiáng)大的心理沖擊力量，同時(shí)也為想象力展開(kāi)了更大空間。亂倫在生活中是第一禁忌，洪水后只留下血親，為人類的再殖設(shè)置了難以逾越的障礙，也為故事情節(jié)的發(fā)展留下了懸念，使受眾對(duì)故事的結(jié)果產(chǎn)生焦慮。正是在不斷釋放這種焦慮的過(guò)程中，人們才獲得了心理宣泄和審美快感”（陳建憲《中國(guó)洪水再殖型神話研究——母題分析法的一個(gè)案例》，陜西師范大學(xué)出版總社，2019，120頁(yè)）。這種純文學(xué)立場(chǎng)的解讀較好地揭示了亂倫情節(jié)在藝術(shù)欣賞過(guò)程中的作用。不過(guò)，神話并不是一種純文學(xué)作品，而是一種神圣敘事，是為信仰和道德服務(wù)的意識(shí)形態(tài)。因此，這種解讀無(wú)法解答我在前邊提出的大洪水神話的道德自我矛盾。我們還需要重新解讀。

漢代伏羲、女媧畫像圖

三　從神話思維的困境重新解讀神話中的兄妹婚

人類始終被自己的求知意志所驅(qū)動(dòng)，原始時(shí)代的人類也一樣。阿蘭·鄧迪斯在《西方神話學(xué)讀本·導(dǎo)言》中說(shuō)：“神話是關(guān)于世界和人怎樣產(chǎn)生并成為今天這個(gè)樣子的神圣的敘事性解釋。”神話思維總是竭盡全力地追尋世界萬(wàn)物的起源，大到整個(gè)宇宙空間的起源，神靈與人類的起源，小到天上繁星和人間一草一木的起源。通過(guò)追溯萬(wàn)物源頭的方法，神話就把現(xiàn)實(shí)中各種事物數(shù)不勝數(shù)的個(gè)體歸結(jié)到數(shù)量非常有限的一兩個(gè)最初的該事物的鼻祖，而所有事物的未來(lái)都將遵守其鼻祖的行為規(guī)范。

這種思維方法可以把紛繁復(fù)雜的世界萬(wàn)物處理得簡(jiǎn)潔有序，便于理解和掌握。神話思維的長(zhǎng)處是明顯的，雖然古代科學(xué)水平低下，根本不足以正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和真正的起源，但是，充滿野性的神話思維用敘事的方法第一次實(shí)現(xiàn)了對(duì)宇宙萬(wàn)物的總體性理解和把握。這是人類思維的一個(gè)巨大成就。

不過(guò)，在大洪水神話中，神話思維遇到了一個(gè)困境——它的溯源方法導(dǎo)致了一個(gè)邏輯上無(wú)法擺脫的亂倫！大洪水之后，只留下伏羲、女媧兄妹二人。結(jié)局只有兩個(gè)：要么人類滅絕，要么兄妹結(jié)婚。兄妹婚違背了該神話要證明人類道德必要性的目的。手段與目的相互背離。

面對(duì)這個(gè)困境，神話思維做出了一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)明：制定道德的神靈再次出現(xiàn)，為了人類的重新繁衍而特許了這對(duì)唯一的兄妹結(jié)婚。《天地開(kāi)辟已來(lái)帝王記》中首先出現(xiàn)了金崗天神命令伏羲、女媧結(jié)合。可是伏羲、女媧因?yàn)閬y倫禁忌而感到羞恥，不肯服從。于是，天降奇跡，使他們?cè)诶錾皆俅蜗嘤?，再次昭示神靈的意志。其他的神話作品中，神靈多次顯示奇跡：讓篝火的煙霧纏繞不散，滾下山坡的兩扇磨盤自動(dòng)相合……上述奇跡，確定不移地證明了神靈的意志是兄妹必須結(jié)婚以重新繁衍人類。

根據(jù)神話思維的邏輯，神靈是最高的道德裁判者，他的意志就是最高道德。所以，重新繁衍人類就是最高道德。相比之下，人間的亂倫禁忌是次一級(jí)的道德。當(dāng)大洪水之后，人類面臨滅絕命運(yùn)的時(shí)候，兩種道德發(fā)生沖突，次一級(jí)的道德亂倫禁忌必須服從最高級(jí)的道德延續(xù)人類。從今天的理論來(lái)說(shuō)，如果人類滅絕了，人類的一切道德都會(huì)化為烏有，亂倫禁忌就根本無(wú)從談起！因此，大洪水神話創(chuàng)造性地通過(guò)道德分級(jí)解決了兩種道德的沖突，擺脫了神話思維的溯源方法和道德目的之間的自我矛盾。

另外，神話中最高道德也沒(méi)有廢除次一級(jí)道德。《天地開(kāi)辟已來(lái)帝王記》說(shuō)，伏羲、女媧同意結(jié)合的時(shí)候，分別用樹(shù)葉和蘆花遮蓋臉面。《獨(dú)異志》里是用草扇遮擋面部。這意味著在執(zhí)行繁衍人類的最高道德的時(shí)候，兩種道德的沖突已經(jīng)消除，亂倫禁忌依然存在。上述兩個(gè)神話的結(jié)尾都明確把神話情節(jié)當(dāng)作后世婚禮上的戴昌妝花和執(zhí)扇的源頭，再次證明亂倫禁忌是始終存在的。

通過(guò)深入分析神話文本，我認(rèn)為，大洪水神話的講述沒(méi)有威脅文明社會(huì)的亂倫禁忌。神話思維意識(shí)到了溯源方法和道德目的之間的矛盾，但它解決了矛盾。所以，從神話思維的自我意識(shí)出發(fā)，這個(gè)神話正是后世社會(huì)自身產(chǎn)生的神話，不是遠(yuǎn)古時(shí)代亂倫婚姻神話的遺留物。我們完全不必去假設(shè)神話中的兄妹婚是遠(yuǎn)古時(shí)代兄妹婚的歷史記憶。同樣，我們也無(wú)須假設(shè)兄妹婚神話是為了證明種族血統(tǒng)的純正性，因?yàn)樯裨捴胁淮嬖谧非蠓N族血緣純正的情節(jié)，世俗社會(huì)也沒(méi)有不存在亂倫禁忌的。

需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，因?yàn)槠?，我在這里只是舉例分析了幾個(gè)經(jīng)典性的大洪水神話作品。人類其他形態(tài)的大洪水神話還有很多，對(duì)其中的亂倫婚情節(jié)進(jìn)行全面分析只能留待下一篇文章了。

——本文刊于《文史知識(shí)》2021年第4期

感謝您對(duì)本刊的厚愛(ài)，2021《文史知識(shí)》繼續(xù)貼心陪伴您，忙碌中別忘了訂閱哦:

一、去往郵局征訂，郵發(fā)代號(hào)2-271。

二、咨詢伯鴻書店購(gòu)買，聯(lián)系電話：010-63458912、010-63265380。

三、北京的讀者可以去往三聯(lián)韜奮書店、萬(wàn)圣書園、伯鴻書店購(gòu)買（伯鴻書店地址：北京市豐臺(tái)區(qū)太平橋西里38號(hào)中華書局一層）。

四、需要網(wǎng)上購(gòu)買的讀者，請(qǐng)登陸“雜志鋪”網(wǎng)站（www.zazhipu.com），京東商城中華書局官方旗艦店（http://mall.jd.com/index-84097.html）然后在搜索欄搜索“文史知識(shí)”，即可看到《文史知識(shí)》的訂閱信息，按照網(wǎng)站購(gòu)物流程購(gòu)買即可。

五、集體訂購(gòu)電話：010-63458229。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。