『中國古代房中養生秘笈』下卷→金丹節要

金    丹    節    要

    《金丹節要》，不著撰人名，從書中《采真機要》篇后有清人傅金銓跋詩看來，似是傅采輯各種遂書而成。本書的內容包括有《踵息煉氣篇》、《玉液煉已篇》、《采真機要》三部分。書前有序，序文著重說明男女雙修金丹大道的神奇功效，期望世人“須假精誠以力進，宜積德行以雙修”。《踵息煉氣篇》為修行起始的方法，闡述小周天胎息功的具體過程，這是雙修功的第一步功法，“此為修行第一件之難事也。”繼而闡述第二步修煉功法，即大周天功的方法與要領。《玉液煉己篇》說明此功之修煉在男女彤交而神不曼，然后進而達到神交而彤不交。認為“金丹大道，全在形交，玉液玄機，別無妙術。故日采藥容易，煉己最難。”篇中所述不外以御女采補，使元精煉成金丹，已屬房術之類，和張三豐一派所持之體隔神交，神交而體不交的男女雙修理論矛盾，故有人懷疑這不是三豐的著作，而是旁門術壬所寫，被后人誤收入內的。《采真機要》先以七言詩十首述筑基、基址、知時、鼓琴等十個采真步驟，內容均涉及采戰之術。其次以《采真機要》七言詩一首對上述修煉方法作總括。最后為《真機詩》十七首，并加注釋，則是對上面的采真勸法作更細微的介紹，大抵為龍虎交媾之法，亦即采戰煉丹之法。故雖名為三豐丹訣，而與張三豐的道術理論全然違背。或疑為三豐房術，乃旁門下品，被后人誤輯而當作三豐的著作。

    《金丹節要》序

    夫道演三乘，由一乘而漸人。仙分五等，離萬物而乃成。始筑基而煉己，終得藥以抽添。雖未得結乎仙胎，亦可延年而住世。是道也，其來久矣。必假修為兩端，庶幾或有得焉。其如坐脫立亡，投胎奪舍，欲躋是道之妙，猶壤霄之懸隔，誠不可同言而語矣。況茲玄天大道，實出萬象之先，經天緯地，肇啟一元之后，故人能寶此道者，以誠而入，以默而守，以柔而用，以勤而行，可以回生起死，復鴻檬未判之先；入圣超凡，奪日月重光之秀。吁！耀古騰今，隱顧莫測，無物不有，無時不然。夫道也者，不可須臾離也，可離非道也。昔我軒轅圣祖，鑄九鼎而升天；東華帝君，煉三華而成道。雖然派分南北，教闡東西，飛升數過萬人，拔宅者八百余家，異形換軀者莫記其名，脫胎尸解者難盡數，此皆正法而了脫，非由邪徑以登真。若無師匠之傳，曷致形神之妙？予考諸丹經，憔茲丹經之道，天仙之術，天上人問為最，后世罕聞。學者果能心會于玄微，是宿有靈根道骨，其來有自矣。但有得同類而易成者，又有乏丹財而不成者，修丹之士，可不憤乎？今幸而得明師指傳，速當下手。須假精誠以力進，宜積德行以雙修。自卑至高，由顯至著，漸加勇益，指日成功。遂堅有限之色身，固無窮之法體，猗歟美哉！

    是道也，人人本有，個個圓成。若今時捉住陰陽，則他日易壽天地。茲因道契禮交，而來學既竭，懇心不為枉教，故陳俚語以示同門，及述正道玄機，撮成七篇之書，名日《金丹節要》，次第分題，悉悉備于后。學者熟讀玩味，究索玄理，一旦豁然，自有覺耳。于是禮明心化，情消神融，一得永得，仙道成矣。倘或一息不謹，則萬境俱差，強欲證道成仙，難矣！必謹始慎終，方能必得。

    踵息煉氣篇

    大哉，先天一氣兮！中立玄牝，是謂橐龠，始于無極。

    至哉，后天兩儀兮！七八生門，加倍無路，終于有情。

    天人一致，人仙兩途。歲月如流，光陰若霎，冥陽永隔。嗚呼！旁蹊易入，正道難臻。人道不修，仙道遠矣。

    真常有得，要自功夫。其為妙用，行乎晝夜之間，少食寬衣，坐于靜室之內。手握心印，足踵地戶，舌柱上腭，唇齒相關。調踵息而綿綿，合人合出。定身心而默默，內靜外澄，一念規中，萬緣放下，四門外閉，兩目內睹，想見黍美之珠，權作黃庭之主。方存性日在泥丸，仍安命月于丹府。似有如無，神凝氣結，如是良久，憩息天然，徐徐咽下真氣，緩緩納人丹田。沖起命元，領督脈過尾閭而上升泥丸。追動性元，引任脈注明堂而降下丹府。三元上下，旋轉如輪，后升前降，絡繹不絕。心如澄水，身似水壺，谷道輕提，踵息緩運。倘或氣急，徐徐咽之。若乃神昏，勤加注想。又以一念所息，從一增至百千，以符合周天，方為妙用。修真之士，先習斯功。若不能踵息亡機，皆是妄作。此為修行第一件之難事也。

    積氣開關第二

    其端作用，亦如前功。以兩手插金鍬，用一念歸王府，全神凝氣，動俾靜忘，先存其氣，自左涌泉穴起，于膝脛徐徐上升三關。約至泥丸，輕輕下元海。次從右涌泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，方為一功。但運谷道輕提，踵息緩運，每次須加九次，九九八十一次為終，其氣自然周流，其關自然通徹。倘若未通，后加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功于中，睜睛三吸，始過下關。后乃飛金精于肘后，掇肩連聳，自升泥丸，大河車轉，次撼昆侖，擦腹搓腰八十．，研手磨面二十四，拍頂轉晴三八止，集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九組。此為動法，可配靜功，互為運行，周如復始，如此無間，由是成功。上土三晝夜而關通，中士二七以透徹，下士月余關亦通。工夫怠惰，百日方開。若骨痛，少緩其功。倘睛熱，多加呵轉。一心不惰，諸疾無侵。其時泥丸風生，而腎氣上升，少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開道，豈能那搬升降，而煉己配合也哉！

    玉液煉己篇第三

    玉液還丹更妙玄，全憑金液煉丹鉛。

    又回鑄劍成栽接，贏得長春壽萬年。

  其法：擇寶鼎三五座，各重十六七兩者，二七兩者尤佳。須令質光瑩，有花堪用，無種不宜。同居靜室幃中，不拘晝夜時候，兩體對座，二景現形。先敲竹而捉龜，次鼓琴以和音，各演三次，方合一情，就起殺機，勿容縱意。款款驅龍入洞，輕輕掣劍歸中。額進一寸，息存三五，即時提谷協腰，聳肩縮項，默默存想兩腎中間有赤白二氣，徐徐上升太虛空中，化作烏輪一團，光燦玄牝。閉兌內守夫中黃，朗照天門。努目上視乎玄谷，人我兩忘，情景俱滅。逡巡甘露乃送丹田。是則寂然不動，感而遂通。此則體交而神不交也。龍虎交加，即安爐立鼎，調和鼎器，亦為燮理陰陽。如此兩弦交并，動靜四功，共為一周天火候。次第勤行，周如復始，善使三關純熟，二氣和合。此神交而體不交也。舉動橐龠，往來意內，頻扇慢鼓，巽風上下，隨意升降，進而徐呼，退而猛吸，先扇四九，且止就定，仍行四六，內肋輕提，就可咽氣一泓，仍要括腹二八。如此共行三度，備用六次為周。或乃順而行之，或乃顛倒之妙。每次煉畢，仍行靜功，或后三元，上下九轉。恐氣未得上升，加以武機三訣。臨爐交煉，晝夜四功。靜運動機，常行尤妙。臨期潮候，月出庚方，可以扇動，凡鉛成就，不終一刻，但得三五度凡鉛，可延壽二三百歲。行動之際，別有妙用，常飲仙家酒，休折臨落花，閑撫沒弦琴，慢吹無孔笛。如足功夫至玄至妙。但行緊急，有損無益。

    金丹大道，全在形交。玉液玄機，別無妙術。故日采藥容易，煉己最難，務令性靈神融，心灰意定。功成百日，妙奪周天。還丹之道，無出于茲。栽接之功，不過如是。但勇猛易就，怠惰難成，誠為玉液煉己之樞，真乃金水鑄劍之要。

    擇財助道

    必須善財，預儲完足，不令缺乏。若系孽財，必當受孽報，審慎擇之。

    擇侶同修

    必擇同心之侶，為生死之交，秉性純和，忠孝友悌。扶持丹室，勤勞不倦，朝夕防危。恐臨爐有失，一得丹時，如醉如癡。全在侶伴黃婆小心調護，否則生殺之機頃刻矣。

    地立基

    必居市擦，依有勢有力之家。有勢無力，則浩大之費無從取給：有力無勢，則外患多端無由彈壓。或就鄉居，土宜紅黃，上無古墓，中有甘泉，傍有善鄰，不近牛池糞窖，山川清淑，斯為福地。否則，恐不諧于事。此地之所以必擇也。

    筑立丹臺

    所謂人室，室者修真之丹房也。室共三層，前一大廳，廳前敞地，左右門房。第二層中堂正室，左右廂各三間，左廚右庫，正中積財以備用。廚中供監齋天將牌位，正中三間供祖師五祖七真十六天將，供桌上凈水、香燭、花瓶，排列古器，自鳴鐘將時對準，并經書全集，早晚參拜。正中左右為行法護衛之居，中間隔斷，只留一孔，方尺許，以進飲食。后堂三間，左右廂各三間，正中三間東青龍房，西白虎房，正中供上帝祖師牌位。子午正向，左丹室，右神室，窗明幾凈。四周高墻，勿令人窺探。欄檻青幽，栽花卉，養鶴鹿，為靜女散心之地。

    選擇鼎器

    鼎者，真龍真虎也。先擇眉清目秀俊虎，必得唇紅齒白。鼎有三等：下等者，五五，三八、三七之數，雖屬后天，可以習煉火工，滋培弱龍，添油撥燈，富國安民之用；中等者，五四、二九、二八也，陰陽未合，首經已過，未經產育，河車未破，可用為接命留形，長生住世，以成人仙；上等者，七七藥材，鴻漾未判，合天上庚月而開七日，謂之真白虎。若有二八乾龍，真精未漏，此真青龍。鼎雖三等，選用則一，須要四體無虧，五官周正，素性溫和，敬禮天地神祗，不嫉不妒為上，犯五病十忌者，俱不可用。

    試鼎真否

    鼎有三等，一金鼎，二火鼎，三水鼎也。何謂金鼎？七七之兌金也。至五-四十八日，合十四歲，釋氏呼為一藏。此時天癸將降，黃道時開。首經即真金，乃無價之寶。《真經歌》曰：“真經原來無·字，能度眾生上大羅”。《敲爻歌》日：“七七白虎，八八青龍”者，此之謂也。乾鼎托有德道侶，朝夕訓教，全其正道，而無邪念。坤鼎付信道黃婆掌之。此內外兩弦大藥，非同小可，采之煉之，不半個時辰，立證天仙。何以謂之火鼎，二九、二八俊虎也。擇三五合志之侶，時時作用。倘得藥三兩次，延壽數百歲。接至九鼎，長生住世，為人中仙。又何以謂之水鼎？三七、四六、五五、三九上下，曾經青龍戲水，尚未產育，河車已破之少陰也，為補氣筑基、金水鑄劍之用。切不可五病十忌，用之反傷。

    五病者，羅、紋、鼓、交、脈。羅者，陰有橫骨，不便采藥。紋者，體氣，癸水腥膻。鼓者，室女無陰，經自不來。交者，聲雄皮粗，面黑發黃，性燥心毒，氣血不清。脈者，多瘧，月信不對。

    乾鼎亦有五病：生、逮、互、半、瀆。生者元身細小，外腎不舉逮者性急心粗，暴惡驕狂。互者知識太早，真精已漏。半者非男非女，俗名（陰）陽人。瀆者，發黃睛露，體氣，多瘡，時有疾病，行多詐偽。

    擇鼎須眉清目秀．秉性純和，又要與本命年月日時相合，不相刑沖穿破者。《書》日：“申上逮年，元當用巳亥，交處必尋寅。又坤鼎外象美惡，人皆可見。至于內藥好歹，何以知之？法用赤金一錢，打成金錢一個，又以紋銀打成錢一個，：錢共合一處，以絲線穿之，放鼎口內，與之同宿一宵，次早取看，金錢赤、銀錢紅者為上上。如金錢紅，銀錢赤亮者次之，亦可用。有花有種，有藥有火，上鼎也。若金錢淡紅，銀錢黑色者為下下。無花無種，采藥無火，下鼎也，不可以。至于火鼎比金鼎，大法不同，將白礬水浸白綿紙，浸而曬干，用錢大一個放我臍上，以舌探舌，動其情興，令鼎坐我臍上，如騎馬相似，少刻去鼎看紙，或紙潮濕有水者，乃破鼎也。又一法，以水桶盛凈灰滿，令彼坐于桶上一時，去鼎，看灰面有窩，亦破鼎也，不必用。水鼎景象更又不同，問彼前月何日何時鉛行，日、月、時可相合否？令黃婆取看，其色或紫或黑，或先期，或后期不等，皆有病不可用。日、月、時對，鮮紅者佳。

    煉己筑基

    仙人道士非有神，積精累氣以成真。積精積自己之精，累氣累彼家之氣。道為體，術為用，兼而修之。人能效天地之升降，化心化物，虛虛空空，自然情來歸性，所謂身中自有真陰陽、真夫婦，即造端乎夫婦也。若不先筑基煉己，豈可入室獲得藥之效哉？要從性宗參人，始得真鉛，采藥如反掌耳。

    積開關

    人身有三關九竅。三關者，尾閭、夾脊、玉枕也。精氣積久，關竅自開。然亦平日習煉功多，河車運轉，后升前降，收盡一身陰濁，所謂三'關九竅一齊開者，此也。

    玉液接命

    先天為丹飛升藥，后天為藥接命丹。月旺過兮臨月晦，上下兩弦君須記，十五之后還十五。五十八兮六十二，屈指數合一百二。剛二十二零半日，此是火候真消息，全托黃婆仔細推。一十五時金氣旺，水源生到二分余。白絹探其色與氣，色同清水是其時。月抱肩兮日抱背，彼呼我吸守真如。對境忘情鉛煉汞，鵲橋添封會佳期。此際有事若無事，一寸三分莫多為。令彼微動三五次，非色非空常靜矣。虎眼圓睜噴玉蕊，龍頭直豎飲刀圭。初用四寸香為記，二次添香一寸許，三次四次又添寸，金錢卸盡請開伊。劍鋒如火藥過我，運上黃庭官里居。若要金回配氣血，登天九九不須遲。火盛再記一百五，如法行之久即弛。到此名為進水法，水火既濟玄丹基。三百時共二十五，此是神仙接命術。字字句句皆心法，千金豈可泄天機！

    金水鑄劍

    彼以金水同官，我以木火為侶。虎向水生，龍從火出。有無形之劍，隱然身伴斬妖精：有有形之劍，獻出青龍惹妙鉛。習煉精勤，不動不蕩，始可臨爐對境。蓋煨爐鑄劍，乃采取之大作用，凜之！慎之！

    金液大還丹

    丹室既完，鼎器全備，中堂供奉上帝諸真雷神官將。于經罷符至，三日庚方，乾坤二鼎兩手勾肩，乾上坤下，男不寬衣，女不解帶，黃婆調合，鼓琴敲竹，'喚鳳招龜，天地否卦。坤鼎以火棗常探乾金火候，舌如水，藥將至；棗如火，藥將通，即行采法。細看眉中太白經天，此時白虎必壓下些癸水。癸盡壬真，觀其珠結，光透簾帷，壬水魚鱗，禎祥片片。去虎下衣，修真主人亦去下衣，彼坐三足月牙椅上，地天泰卦，用橐龠。謹閉三寶，內觀其心，心無其心：外觀其形，形無其形。帷見于空，若不空，又恐著象，防危慮險，不可毫發放縱。待其真水已到二分，我即以內腎近便處運一點真汞迎鉛，采于不動之中也。卻分使一意神，從太玄關發起火符，從尾閭上泥丸，度過金橋，人黃庭，一心內照，如雞抱卵，如龍養珠，不可須臾離也。得藥后，修真主人拜謝師真，重酬圣母。飲蟠桃酒數口，火即清矣。如醉如癡，七日混沌，全賴黃婆伴侶，合力扶持。做到此處，便是清仙仙客。但一炁初回，圣胎始結．驚之易散，觸之易斷，更加小心，珍之慎之！

    周天定時

    時者，非年月日中之時，乃先天活子時也。修真之士，若求還丹，必定其時。或三五六七者，自他所生之時算起，每一日十二時，每一月要三十日，每一年要十二月。又將閏月之數作算不除，以十二歲初年屬子，二年丑，三年寅，四-卯，五年辰，六年巳，七年午，八年未，九年申，十年酉，十一年戊，十二年亥，此謂年中周天也。將十三歲第一個月為子；至十二個月為亥，此月中周天也。又言日中周天，卻將十四歲初一起，每兩日半三十時，當一月記三十日總共三百六十時為十二月，此日中周天也。再說時中周天，就丑年丑月初一日子時起，初三巳時止，共三十時，此為時中周天也。所云三日月出庚者，此之謂也。雖然是三日月出庚，又未得其真傳，以初三日為采藥之時：不知真龍配合也。若至初三日，藥過時而生質矣。譬如三十日為晦，初一日為朔，天上二月二精，每于晦朔兩氣相射，則太陰感陽光而有孕。如初二日，月與日同出同沒，至初三日日落，月現一痕蛾眉于庚方，庚乃兌金，即乾金也。巳歸西南，坤兌少陰之家矣。要求大藥，必于活三十日夜、活亥時后二候，活得一日活子時前四候。其六候之內，得藥得丹也。前四候之初，驗鼎唇紫入面赤，眉間光潤，癸盡壬真，乃藥生之時。經日：細審五分剛到二，魚鱗片片赴禎祥。

    采真機要

  筑基

  牢固陰精是筑基，筑基唯在守其雌。

  守雌不動牢堅固，牢固陰精是筑基。

  筑基者，貴乎守雌而不雄。茍能守雌，謂之牢固陰精，則基指日而筑成矣。咦，知道么？風生帆必落，瓶正水還盈。

    基址

    基址堅牢可學仙，學仙須是覓真鉛。

    真鉛采得牢基址，基址緊牢可學仙。

    基址者，丹田也。真汞水耗，可求真鉛。采得真鉛，方可希仙。先須筑基，而后采藥。藥不自來，專藉有力。咄！莫空說，有酒堪邀客，無錢怎作商？

    知  時

    生藥時辰要得知，得知方可配東西。

    東西未配難生藥，生藥時辰要得知。

    生藥者，生鉛也。藥生有時，能知真時，方有真藥。抽彼真鉛，添我之汞，東西配合，自然成丹。不爾，則有偏陰偏陽之患。咄！俟候著，月出金花現，潮來水勢趨。

    鼓琴

    敲竹相通始鼓琴，鼓琴敲竹惹清音。

    清音未至當敲竹，敲竹相通始鼓琴。

    敲竹者，虛我之心；鼓琴者，惹彼之物。以我惹彼，彼物之來，清音自亮。咄！曉得么，弦寬休發矢，風動可行舟。

    臨敵

    戰爭須要讓他兇，他兇我自莫英雄。

    英雄不戒爭相戰，戰爭須要讓他兇。

    爭戰者，臨陣也。勸君臨陣休輕敵，此言交媾之時，由他自動，我卻不動。我菪一動，喪卻無價之珍矣。咄！休放肆，欺人是欺己，輸已是輸人。

    顛倒

    顛倒行持得倒顛，倒顛兩物實完全。

    完全還藉行顛倒，顛倒行持得倒顛。

    顛倒者，地天也。顛倒者，逆行也。常道者，順行也。仙道逆行。順行火坑，逆行成仙，倒倒顛顛，始得完全。咦！要識此，由他居我上，西才到東來。

    至誠

    希圣真鉛要圣誠，至誠須用汞相迎。

    相迎不輳徒希圣，希圣真鉛要至誠。

    希圣者，心所望也。真鉛者，先天真一之氣。欲此先天真～之氣。過我身來，須將一心純篤，謹密至誠，尤必于自己近便處運一點真汞以迎之，又要個恰好。咦，小心些！龍休尋白虎，虎自覓青龍。

    河車

    擒住陽精號得鉛，得鉛之后即登天。

    登天九九能擒住，擒住陽精號得鉛。

    擒住者，不再走失也。陽精，先天真一之氣，水中金也。得此便是得鉛，行后上前下之功，升于泥丸，謂之登天。九九運轉，金丹自成。咦！須秘訣，登天必起車，夫水方升。

    信門

    頭上明明有信門，囟門信至好從心。

    從心水火龍頭上，頭上明明有信門。

    頂上信門，即囟門也。龍者，我也。信者，候也。潮最有信，赤水之珠，必運此門而降。咦！到這里，鼻中流玉柱，頭上頂金珠。

  順逆

  天地將來作地天，地天方始得神仙。

  神仙壽永齊天地，天地將來作地天。

  天地日否，地天日泰，否順而泰逆也。順生凡，逆成圣。若不地天，怎得成仙？既得神仙，與天齊年。咄！當面見，此理昭天壤，古今少人講。

采真機要

牢固陰精莫外游，巍然靜坐十旬休。

幽明不睡常存守，心腎相交得自由。

氣血用流方是美，形神俱妙始為優。

玉枕泥丸空寄信，夾脊雙關泉早流。

切須要學停其息，正要先將忍便求。

若此把基來筑起，待其時至配雌雄。

    注日：此言筑基待時，知道么？風生帆必落，瓶正水還盈。我能牢固陰精，乃是一身之寶，隱居靜室，當為百日之功，但令莫睡，于幽明不自知交于心腎，水升火降，先須提拔。空寄信，預先報。早吸泉，閉息在先，忍便在后。會出神猶未為妙，能脫體也不為奇。了得詩中事業，而不失真汞八兩之妙，方宜下手采鉛而得藥物，共是一斤之數。清酒既留于我舍，白醇獨（存乎）西池。正是有酒堪邀客，無錢怎作商？既知斤兩足，當候時至來。我能謹守真汞而不失，為之筑基，貴乎守雌而不雄也。希仙者，不獨留真汞，尤當覓真鉛，未能采真鉛，先須筑基成。而后采鉛而得鉛，學仙之事只此而已。

    笛無孔竅不須橫，就便吹得氣自通。

    直使個中一二物，泥丸頂上自生風。

    注日：虎吹笛用女，好好對坐。以下俱用好女。笛不吹氣不入，氣不入路不通，路不通丹不行。自家吹不得，故令彼吹使氣路通，而丹行矣，方可煉之。覺囟門風生，泥丸氣透，此吹笛之驗。

附吹笛歌

一三二五與三七，

四九行來五十一，

六十三兮七十五，

八十一兮九九七，

第十又反至七。

    真機詩共十七首

其一

貼胸交股動渠心，輔翼勾肩真趣臨。

此是鼓琴真妙訣，不須徽指發清音。

    注曰：龍鼓虎琴，貼胸交股，若他心情；輔翼勾肩，樂他真趣，心情發，則清音至；興趣樂，則妙理來。所謂無弦琴到底，清音來自中。但得琴中趣，何勞弦上音。敲竹以舞我之物，鼓琴以惹彼之物，既舞我物，又惹彼物，清音自然發動，故日清音未至當敲竹，敲竹相通好鼓琴。此不是要，弦寬休放箭，風動可行舟。

    其二

    龍先擒虎虎擒龍，龍虎交加真趣濃。

    卻用口傳心授法，口傳心授要勤功。

    注日：

    龍虎交加，龍上虎下，乃安爐立鼎法象。他以兩翼而擒我，我以兩翼以擒他。正兩七聚輔翼人也。這又非上章可比，口訣還在下章。

    其三

    口訣還須口口傳，又因口訣路通玄。

    能知火藥靈光透，獻出青龍惹妙鉛。

    注日：龍虎傳授，人之一身以心為主，小腸與舌專主心，故以舌舐舌，則心火盛，心火盛則小腸盛，小腸盛則知先天真鉛將至，真鉛一至，則口傳心授之妙訣驗矣。

    其四

    獻出青龍惹黑龜，光華閃爍透簾幃，

    若非獻出青龍首，怎得天門發地雷。

    注日：火龍擒虎。天門，西北也。地雷，復卦也一陽生于西北，便宜獻出青龍引惹黑色，所謂一陽初動，中宵漏汞，溫溫鉛鼎，光透簾幃也。

  其五

  獻龍擒虎總相連，此際須當地作天，

  欲得玄中顛倒妙，真機乃向舌頭邊。

    注日：地虎天龍顛倒起來，獻龍擒虎皆牽惹之方。顛倒，倒顛乃希求之意。欲希真火龍頭上，仍覓真機虎舌邊，還從口訣討清音，地上于天試舌心，變火作水宜下手。龍居虎穴虎尋龍，虎動龍迎。舌如火則潮動，如冰則陽生。此虎穴之功，其重如此。

    其六

    龍居虎穴性情同，此際須當下死功。

    顛倒作為令彼動，須臾一滴到吾東。

    注日：龍居虎穴，是上龍下虎，龍人虎門，虎為龍賓，世之所同，虎為龍賓，道之所向。但得死心塌地，由他活子周天。若非這樣工夫，怎得那般造化？

    其七

    彼既情濃我不知，空空透露候其時，

    低頭閉目真鉛至，修地飛來似火馳。

    注曰：龍問虎信，他快樂我不知。我向他他方說。若低頭閉目我直吸鼻通玄。這樣工夫誰知？誰識此種效驗，如火如珠。

    其八

    西方白虎接青龍，孰料東方路已通。

    一吸無令歸白虎，看來只此是奇功。

    注日：虎躍龍潭又顛倒，虎接青龍龍反接。先將脊后通其路，更經鼻中吸取，那鉛有如火珠而來，便用登天之筏。未蒙師指，安敢胡為？既得真傳，無不效驗。

    其九

    東方既到即登扳，若不登扳便出關。

    果使一時功足備，自然轉過尾閭關。

    注日：虎至，龍即以兩足朝天，用兩天又抱雙膝灣，用力登扳。這段詳于龍錦，至此而又有發明者，見前言皆煉己事，其實卻在此。何得一身周轉，而至吞服之妙也。

    其十

    實實認為男女是，真正喚作坎離非。

    雖陰女體男兒體，男本陽身女子身。

    莫怪客人乾作主，須教自己暫為賓。

    天雖在上翻為地，坤本居卑反作乾。

    彼此兩般宜樂慕，陰陽二物莫留情。

    逍遙靜處當勤勵，雅潔室中要至誠。

    入戶也知宜款曲，進門須是要留連。

    此時此際元危險，好得陰陽二物全。

    注曰：此正下手工夫，成事必在男女。設言故為坎離，我本為陽，內本至陰之地；他本陰物，中藏至妙之真。把我身為女身，假女體為男體，工夫只在顛倒。自在守精休怠情，優游入穴要虔誠。出去且緩緩人，回來千萬莫遲延。

    其十一

    詳問安排也不難，工夫只在片時間，

    一身臥地一心想，兩膝齊胸兩手扳。

    丹路行通休使塞，河車運轉莫今閑。

    登天九九而無息，這件東西轉過關。

    轉過灣來路更長，疾忙端坐要身強。

    臀如忍便方才好，手叉叉腰法最良。

    鼻吸氣為通夾脊，唇包齒乃拔陰陽。

    若非遍體成施力，怎得珍饈入口嘗。

    注曰：此言下手時，安排得鉛，施為必須心想。一身臥地，手扳兩膝好捶胸，登天九九能擒住，擒住陰陽去得鉛。我先笑他，他后笑我。路通丹藥，體雜他念。、車運河泉勢挺然，挺然提拔要連連。咦，登天天必起，車水水方圓。已知東西轉了灣，疾忙端坐，更要威儀認其便。叉其腰，莫容往下。欲通夾脊鼻中通，要拔陰陽唇上拔。藥斯到口，挺然款款輕提；得臨此候，拍掌呵呵大笑。

    其十二

    鉛到東來起不知，知鉛入似火珠馳。

    馳歸我體他先去，去了他身我疾施。

    施設有丹真做作，作為無物假扳提。

    提扳先要知西到，到此東來忙扳膝。

    輕輕九五三三拔，重重九九三三提。

    先透尾閭經夾脊，次臨玉枕至泥丸。

    果然運上泥丸頂，怎得重樓降下來。

    喉邊吸涕頻催墜，鼻內栽蔥暫引關。

    頃刻無為方到口，須臾不動自臨腮。

    滴溜咽下丹田里，十月栽培結圣胎。

    注日：邂逅之時，便行捶胸之法。登天之后，疾為蟠膝之功。輕輕九九拔于前，重重三三提向后。噫！升騰誰得見，冷暖自家知。易行水面，難過山頭。頭上有囟門采得彼之信，必運到此門，而后降于重樓，故日：泥丸既到，未為神舍之歡；重樓既住，方是仙家之喜。欲下丹田，必自泥丸降下；若行丹府，自然孔竅中行。那時鼻中流玉柱，頭上頂金珠。催來吸涕于喉間，引墜栽蔥于鼻內。看看腦角漸漸生歡，臨期到口，切體為；將次近腮，身莫動。前頭采取工夫，只用一時。后面進退火符，卻加十月。

    其十三

    三虎朝龍澆灌功，常將二虎作屯蒙，

    屯蒙二卦行朝暮，一虎須防月月紅。

    注日：三虎朝龍，一虎有月信者，二虎是屯蒙，未來天癸元陽者。此即鼎分三足，朝用這個，暮用那個，月癸花開又用那個也。始于屯蒙，終于既未，十月火足，六百卦終：    其十四

    月月紅開月月金，令當作日預檎金：

    金花已謝何如玉，玉蕊初生是真鉛。，

    注曰：時至采取是澆培，生藥時辰要得知。得知方可配東西。或者不知，則有癸生之患。伺候潮動金花現，潮來水勢漫：莫扳已謝之金花，須采初生之玉蕊，甘如泉，凝如膏，看輕至，恍如明月光圓。見月圓，儼似人經將至。此須無影無形，卻又有知有覺。

    其十五

    始知我命我能擒，及有澆培更覓尋。

    日后仍吹無孔笛，從今別鼓沒弦琴。

    琴弦急急藏于腹，戰戰兢兢守其心。

    世上萬般都不要，思量至此是黃金。

    注曰：非謂一得便如此而已。得一之后，再以汞種于鉛池之中，上以再漏再滴而覆之，下以再文再武而搬之。每月如此，故日澆培。十月休離鼎，可見養丹之法須用此等機謀。就吹無孔笛非差，就鼓沒弦琴不謬。因風吹火，順水推船。必須藏在腹里，日孜孜守在心中時戰戰。

    其十六

    澆灌從來六百篇，篇篇相似采真鉛。

    子進陽火行顛倒，午退陰符亦倒顛。

    才著地，便風生，似騰午后降午前。

    如斯十月工夫足，面壁巍巍坐九年。

    注曰：澆灌者，溫養十月，澆灌嬰兒之謂。六百篇者，一日所用屯蒙二卦，作用十月有三百日，故終六百卦之數。須子進午退，然火生在寅，庫在戌，豈獨按子午二時？朝暮之間，俱用陰陽，不離顛倒。惟活子午卯酉，文火武火，溫溫細微，不敢妄注，必候師傳。咦，世人多謗我，我笑世人癡。

    此十二龍虎交媾之法也。先令女好吹笛，人氣玄路通，方貼胸交股，輔翼勾肩，惹他情意興濃；彼此順擒，用舌舐大，攪他心火欲熾，小腸趣生。滿面紅光才獻珠。惹之又惹，果一陽發動，真鉛將至，翻下為上，用舌舐舌心，以龍探虎穴，果虎舌如冰，龍頭似火。即令彼動，我卻不動。我動便戰他不勝，故先師曰：“爭戰須知讓彼兇，彼兇我自莫英雄。休放肆，欺人足欺己，輸已是輸人。”果彼興不能忍，動至極處，活子時一至，低頭閉目，甘露滿口，以舌接人我口。我以鼻吸，使脊后路通。又鼻在吸，鉛如火珠馳來。爐內物暖，龍頭火熾，即以雙足朝天，用兩手叉抱兩膝灣，用力登上，又用力扳下，齊于胸，先輕些，后重些，令他離身，擒住真鉛飛過尾閭，疾忙端坐，忍著便，叉著腰，吸著鼻，包著唇，輕提八十一、重搬八十一，雙關玉枕皆過泥丸已到，忙用鼻中栽蔥，喉邊吸涕，看腦覺生津，到口用意吞下，二物相投齊至中極，則靜坐升降，納精咽氣，庶神、氣混合矣。

    其十七

    希圣真鉛要至誠，至誠猶自汞相迎。

    相迎不湊徒希圣，希圣真鉛要至誠。

    注日：先天真鉛過我身來，實由至誠所得。既以至誠，猶必于自己近便處，運一點真汞以迎之。迎時卻又要恰好，若不恰好，枉已希圣。咄！小心些，龍休求白虎，虎自覓青龍。修真之士，先當靜坐調息、運氣、固精，使氣血周流，身心寧靜。故百日在靜室中，將停息忍便，登、扳、升、降等項，演試純熟，使關竅開通，臨時方不手忙腳亂。未采五千四八，先采三十時辰，借以煉心煉性，煉精氣，煉神劍，補水補火補津液，補氣血，學升、學降、學搬提、學吞送，俱無不可。按期敲竹鼓琴，彼此和合，地天交泰。白虎尾一動一閃，青龍頭連豎直豎。月窟一闔一闔，天根必一挑一挑。至根固月窟，而連闔而連挑，連挑則尾闖亦將因一挑一挑而一夾一夾矣。尾閭一夾一夾，精海未有不動，陰汞未有不流。幾幾乎，蘸著些兒麻上來也。似此急水灘頭，切要咬牙切齒，掩耳閉目，閻口吸鼻，忍便停息，上下門戶緊閉；摩虎殷，挹虎乳，吹虎舌，抱虎腰，豎虎膝，夾龍閭，進龍火，用龍意，專龍心，催虎鉛，讓虎動，任虎閃，令虎泄。虎牝而性濃情極，金自上浮。見虎緊抱龍腰，而頭低日閉，水已下降，虎舌冷如冰，甘露涌如泉，令忽咽下，連以口接；虎舌熱如火，爐內沸水湯，使離龍體，急退劍回，豎腳，抱膝灣，登天九九，鼻吸舌舐，肩聳氣回。運意注于玄關，心存于藥物，頭直豎，背直撐，登過尾閶，端坐叉腰。吸鼻一下，藥上一層。要似縮鼻打孔，又兼背作陀形，自必透過三關。方用頭一搗，唇一拔，而過玉枕。頭低唇還拔，鼻內又栽蔥，自到泥丸頂。一縮鼻，著力往下一吼，又如喉中吸涕，使自上腭而臨腮邊。運得此一點真汞，誠心靜意，無為送下重樓，與先吞之金液會合。當至中極，仍靜坐升降，納氣咽津，使神氣混合。自煉己以至澆培，皆不外此法。惟沐浴、退符火、暫停、行溫養神功，又加細微。有緣得遇此書，廣修陰德，至道不難矣。

  《采真機要》詩以跋之

  十二金釵善品簫，無錢難買此嬌嬈，

  堪憐學道修真侶，空向深山坐寂寥。

  不道三峰采戰乖，真真假假費疑猜，

  誰知假內藏真穴，大似行龍卸脈來。

  風火真人妙訣深，梅稍新月照彈琴，

  忽然一陣清風至，龍躍深潭虎笑林。

  采得歸來花正新，迷徒何處覓清真。

  莫言彭祖房中術，誤殺閻浮多少人。

    濟一子珊城傅金銓題后