【原】大六壬論輕重之一《六親與長(zhǎng)生》

壬學(xué)中的系統(tǒng)性的東西很多，如四值系統(tǒng)，衰旺系統(tǒng)，六親系統(tǒng)，12長(zhǎng)生系統(tǒng)，12貴人系統(tǒng)，旬系統(tǒng)，干煞系統(tǒng)，支煞系統(tǒng)，季煞系統(tǒng)，遁干系統(tǒng)，等等等等，有很多，可以說(shuō)，如果你把大六壬中這些系統(tǒng)性的東西都摸的很熟，用的很熟，基本上來(lái)說(shuō)，任何的易術(shù)性的東西，對(duì)你都不再有難度了。但把這些東西學(xué)到手用到頭，這確實(shí)很難。

而大六壬之所以為三式中流傳最深遠(yuǎn)，影響力最大，正是因?yàn)樗岩陨线@些系統(tǒng)，有機(jī)的融合在簡(jiǎn)單的天地二盤(pán)中（神盤(pán)神隱在天盤(pán)之上一般并不標(biāo)出，而四課就是天地盤(pán)的代表盤(pán)濃縮盤(pán)），為極簡(jiǎn)之易術(shù)構(gòu)成模式，但是，他的功用卻不下于奇門(mén)遁甲和太乙。這種極繁雜的學(xué)術(shù)體系卻深藏于極簡(jiǎn)易的公式化表達(dá)方式，真無(wú)愧于“大”六壬。

不過(guò)，話又得說(shuō)回來(lái)，這么多基本性的東西都集中在這一方天地之中，有時(shí)是會(huì)產(chǎn)生沖突的，矛盾的觀點(diǎn)將同時(shí)存在，因?yàn)槟诚到y(tǒng)判斷為吉，而某系統(tǒng)判斷為兇，但這吉兇都是一個(gè)事物人的符號(hào)，都是相同的一個(gè)字，這兩種系統(tǒng)判斷都有深刻的根源性的觀點(diǎn)，并不是隨意的。那么，這個(gè)時(shí)候，難題就出來(lái)了：究竟誰(shuí)輕誰(shuí)重，究竟是誰(shuí)說(shuō)了才算話？

比如，庚日。

凡金行陰陽(yáng)天干，論六親系統(tǒng)來(lái)斷，土就是父母，父母為生我之長(zhǎng)輩，故論進(jìn)氣，論給予，論得到，論吉力。這是常識(shí)性的東西，誰(shuí)都知道。有靠山，有依靠，有保護(hù)我的人。父母就是生，生就是無(wú)私的付出。這是站在父母、兄弟，官鬼，妻財(cái)，子孫這五種人際關(guān)系來(lái)判斷得出的結(jié)果的。

而金行12長(zhǎng)生，庚辛墓在丑這也是常識(shí)性的東西。而墓就是12長(zhǎng)生系統(tǒng)中最兇的一種東西。與病、死、絕、敗都是兇的狀態(tài)，墓就是入土，埋在地下的棺材里了，這種形象，是個(gè)人都知道這東西是大兇的。

子將未時(shí)。

庚的天盤(pán)月將為丑，也就是四課的日干上神為丑，四課是六壬的根本，必須要做出明確的判斷，不能再混淆。這時(shí)，由于干陽(yáng)神為丑土的原因，矛盾產(chǎn)生了：此丑土同是為六親的父母爻，長(zhǎng)生的墓。這兩種根本性的系統(tǒng)，就集中在丑土上，產(chǎn)生了兩種截然不同的判斷觀點(diǎn)了。這時(shí)，怎么判斷？是六親說(shuō)了算，父母論吉？還是長(zhǎng)生說(shuō)了算，墓論兇？

如果是論吉，那墓就是錯(cuò)誤的。也再推斷12長(zhǎng)生是錯(cuò)誤的。12長(zhǎng)生全是錯(cuò)的？不可思議！

如果是論兇，那父母就是錯(cuò)的。六親都不管用了，那六壬最重要的六親都出亂子了，這個(gè)壬課，還能相信誰(shuí)？

但是如果兩者都沒(méi)有錯(cuò)，那么就是說(shuō)兩者都對(duì)。這也怎么說(shuō)不通?。恳粋€(gè)干上神，四課之首要判斷的點(diǎn)，就站位不清，吉兇不明的，那么，干陰神怎么斷，支課怎么斷，這個(gè)四課，我們?cè)趺磾?？站?duì)必須要站隊(duì)的，不管是站吉隊(duì)，還是站兇隊(duì)，都只能選擇一個(gè)隊(duì)伍來(lái)站，于是，我們糾結(jié)萬(wàn)分！

所以，輕重問(wèn)題，就是解決系統(tǒng)沖突的一個(gè)極重要法碼。什么時(shí)候把某系統(tǒng)升級(jí)到重點(diǎn)，他說(shuō)了就算話，此系統(tǒng)就是日干站隊(duì)的一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。而某系統(tǒng)降級(jí)到輕點(diǎn)，他此時(shí)說(shuō)了不算，此系統(tǒng)的判斷性東西暫時(shí)不可用。

我們判斷六壬的時(shí)候，常常沒(méi)有把四值、衰旺，帶進(jìn)去的多。而很多時(shí)候，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的不統(tǒng)一，六親與長(zhǎng)生的矛盾觀點(diǎn)，就需要他們出馬才能判斷出，六親與長(zhǎng)生，誰(shuí)說(shuō)話算話。

以上例而言，庚日。干上丑。

六親論吉，長(zhǎng)生論兇。在不考慮四值，衰旺的情況下，父母是小吉，而墓是大兇，大兇大于小吉。所以，長(zhǎng)生升一級(jí)為重點(diǎn)，他說(shuō)了算，墓為兇。而父母則退位。人微言輕，說(shuō)了也不算，故小吉等于沒(méi)吉。這是長(zhǎng)生與六親的單純的較量。日干選擇隊(duì)伍，選擇站隊(duì)，要站長(zhǎng)生這邊才行。

如果月建為丑月。

那么，根據(jù)同氣原理，旺氣得用。月建就是當(dāng)令的旺氣。所以，象長(zhǎng)生這種埋下去，死都死了的狀態(tài)，怎么符合當(dāng)前的生旺的大環(huán)境呢？故長(zhǎng)生的墓，連降二級(jí)，人輕的說(shuō)話聲音都聽(tīng)不到了，誰(shuí)還知道他究竟嘴巴一張一張的在表達(dá)什么。而父母坐旺氣，這個(gè)時(shí)候，財(cái)大氣粗，隔著兩條街，都能聽(tīng)到他在說(shuō)，我中了，中舉了哇，啊哈哈哈！

如果丑土不臨月建。但是日支為戌辰。

庚戌日，干上丑。還是論兇的多。而庚辰日同理。原因就是丑與戌是論刑的關(guān)系，而丑辰為破的關(guān)系。

或者，年支為丑。

子將加未，丑將加申，這時(shí)當(dāng)年太歲臨日干，太歲為四值之首，為真大佬。這種皇帝都跑到我的頭上來(lái)當(dāng)我的干爸干媽的情況下，六親系統(tǒng)直接升到滿級(jí)，升到天上去了。權(quán)高位重，吉力也升滿級(jí)了，而墓的兇，隨著六親升滿，長(zhǎng)生直接降滿級(jí)，所以呢，一個(gè)在天上，一個(gè)在地下，這還用我說(shuō)嗎，全天下都曉得為吉了。

如果丑土不臨月建，不是年支，不為貴人。一般情況下，是判斷為兇的。因?yàn)楸举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，墓的象確實(shí)要比父母的象要多一些出來(lái)。因?yàn)楦改甘墙o日干生氣的，這個(gè)時(shí)候的日干，本身來(lái)說(shuō)自己也是有氣的，而墓是日干自己已經(jīng)沒(méi)有生氣了。這兩者本質(zhì)是大不同的。

總之，六親，長(zhǎng)生系統(tǒng)的輕重問(wèn)題是最明顯的。判斷時(shí)，需要考慮的其他方面比較多。綜合之下，才能把這個(gè)站隊(duì)的選擇做好。而吉兇的觀點(diǎn)一旦明確，四課的觀點(diǎn)就直接明了，三傳就占醒式的清楚明白了。所以，關(guān)健的還是在于干上神的判斷。這一個(gè)輕重的選擇，就是壬學(xué)智慧的表現(xiàn)了。