【試譯】子禽問子貢說：“我們的老師每來到一個(gè)邦國，總能預(yù)先聽聞到一些他想了解到的政事。這是老師主動打聽，問尋求得來的呢，還是人家自愿的，主動地告訴老師的呢？”子貢說：“夫子是以溫和、善良、恭敬、寬厚、謙讓的態(tài)度待人，人家看到老師的那顆真誠之心，很樂意地主動自愿地告訴老師的。即使說老師是求得來的，老師的求問的方法也是和平常人不同的吧？”
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【試譯】子禽問子貢說：“我們的老師每來到一個(gè)邦國，總能預(yù)先聽聞到一些他想了解到的政事。這是老師主動打聽，問尋求得來的呢，還是人家自愿的，主動地告訴老師的呢？”子貢說：“夫子是以溫和、善良、恭敬、寬厚、謙讓的態(tài)度待人，人家看到老師的那顆真誠之心，很樂意地主動自愿地告訴老師的。即使說老師是求得來的，老師的求問的方法也是和平常人不同的吧？” 溫 《廣韻》：溫：和也，善也，良也，柔也，暖也。 《玉篇》：溫：顏色和也，漸熱也，善也。 漢字“溫”，造字本意是太陽照曬著的器皿，器皿中的水慢慢發(fā)熱，《玉篇》說漸熱也。此處溫作“謙和，溫順，溫柔、和善”講。 良 《釋名》：良：良，量也，量力而動，不敢越限也。 《廣韻》：良：賢也，善也，首也，長也。 漢字“良”，此處作良善，言孔子自覺不越道。 恭 《釋名》：恭，拱也，自拱持也。亦言供給事人也。 《說文》：恭：肅也。從心共聲。 漢字“恭”，是將內(nèi)心真誠情感全部表現(xiàn)出來，讓人可清晰明白地看到。 儉 《說文》：儉：約也。從人僉聲。巨險(xiǎn)切。 《集韻》：儉：束也或作儉 漢字“儉”，節(jié)儉，自我約束。何新在《論語新解——思與行》中釋：儉：閒，間，寬松。或讀為敬，亦通。 讓 《正字通》：讓：謙也。退也。先人后已謂之讓 《廣韻》：讓：退讓，責(zé)讓。 漢字“讓”，從言，是指言語的不強(qiáng)硬，軟綿，退讓、謙和意。 素說《論語》學(xué)而篇（10） 前面九章是孔子的教導(dǎo)和弟子們間對老師教導(dǎo)的領(lǐng)悟感受之言，孔門之學(xué)是教人學(xué)做君子，講授了學(xué)做君子的入手處在于孝悌，在于真誠，在于對自身言行的自覺的省察，做好了孝悌，省察了自身，接著孔子強(qiáng)調(diào)的是君子的德行，強(qiáng)調(diào)君子的品德。這章是弟子談老師的修養(yǎng)，老師以自身的形象和實(shí)踐給弟子提供了榜樣。老師是什么樣的人呢？言行如何呢？弟子心目中的老師是“溫良恭儉讓”，是得道后的真誠，這種真誠和看似平常，卻又有朱子所說的“嚴(yán)敬存于中，光輝著于外”的，常人所沒有的那種難以言說的自覺。皇侃在《論語集解義疏》中注解中說：敦美潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，推人后己謂之讓。言夫子身有此五德之美，推己以測人，故凡所至之邦必逆聞之也。故顧歡云：“此明非求非與，直以自得之耳。其故何也?夫五德內(nèi)充，則是非自鏡也”。 本章的重點(diǎn)是弟子在講述得道者的真誠和平常，老師的溫良恭儉讓是老師得道后的自然彰顯。如果不重視自我德行的修煉，僅僅從溫良恭儉讓上著手，是學(xué)不來的。即溫良恭儉讓是得道者內(nèi)心的平靜和真誠，在他的言行上的自然流露，而不是單單就能學(xué)得的。如果單單從溫良恭儉讓上入手，結(jié)果就是孔子反對的“巧言令色”中的那種虛假，因此學(xué)習(xí)必須注意次第。 細(xì)讀《論語》你會觸摸到：孔子的圣人之德看似高深，但又那么親近，孔子的教導(dǎo)是循著次第一步步引導(dǎo)的，弟子是能從老師言行上學(xué)有榜樣，從而使弟子們有種欲罷不能上進(jìn)之感。 已發(fā)《素說<論語>》查閱，請?jiān)诒竟娞栔?strong>回復(fù)”論語“
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