日常挖出大墳古墓，這座城市一步就是一句詩(shī)歌

大家或許猜到了小北要說的是哪座城市。沒錯(cuò)，它就是歷史文化底蘊(yùn)深厚，榮獲“五一”黃金周十大熱門旅游城市稱號(hào)的西安。

今年二月，西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)三期擴(kuò)建工程工地勘探時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了古墓3500余座，此外，西安地鐵八號(hào)線工程建設(shè)時(shí)也發(fā)現(xiàn)古墓1356座。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年，陜西平均每天就會(huì)發(fā)現(xiàn)10座古墓，這個(gè)數(shù)量實(shí)在是令人感到震驚。難怪有人調(diào)侃說，在西安搞建設(shè)，最忙的不是建筑隊(duì)，而是考古隊(duì)。

西安古墓多可以說是全國(guó)聞名，真可謂是隨手一鏟就是文物。作為歷史文化名城，西安曾是西周、秦、西漢、新莽、東漢（獻(xiàn)帝初）、西晉（愍帝）、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個(gè)王朝的都城。

而西安作為唐朝國(guó)都時(shí)，不叫西安而叫長(zhǎng)安。其實(shí)唐代在不同時(shí)期對(duì)都城有各種叫法，比如京城、西京、中京、上都等等。但一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，這座城市在唐詩(shī)中出現(xiàn)時(shí)，總被稱作“長(zhǎng)安”，而很少使用她的正規(guī)名稱“西京”。

唐代的長(zhǎng)安，規(guī)模宏大，氣象宏偉。根據(jù)中科院考古研究所提供的《唐長(zhǎng)安城復(fù)原圖》可知，全城有縱橫交錯(cuò)的東西大道14條、南北大道11條，把城市分隔成一個(gè)個(gè)整齊的坊里。位于城市北部而居中的，是宮城和皇城，面積約為長(zhǎng)安城的九分之一。

今天我們所看到的西安古城區(qū)，由修建于明代的城墻環(huán)成一座“圍城”，恰恰相當(dāng)于唐代的宮城和皇城。

可惜一千多年前沒有照相機(jī)，使后世之人不能直接看到唐都長(zhǎng)安的真切面貌。

所幸唐代詩(shī)人筆下紀(jì)實(shí)性的描寫，能夠使讀者想象長(zhǎng)安城的景象 ，感受長(zhǎng)安城的氛圍。

大雁塔位于慈恩寺，是西安市的城市標(biāo)志內(nèi)。貞觀二十二年（648）唐高宗做太子時(shí)為紀(jì)念其母文德皇后所建。后來(lái)為了玄奘翻譯佛經(jīng)的方便，永徽三年（652）又在寺內(nèi)建了大雁塔，所以大雁塔又名慈恩寺塔。

唐代，大雁塔是城南的地標(biāo)，少不了詩(shī)人們登臨吟詠。天寶十一載（752）的一個(gè)秋日，高適、杜甫、岑參等曾一同登塔，各有詩(shī)作。

詩(shī)的前半極力描寫塔勢(shì)的雄偉，“秋色從西來(lái)”四句寫遠(yuǎn)望秋空的感受，景色混茫，氣象闊大，顯示了非凡的筆力。

詩(shī)寫了登塔的景況，“龍蛇窟”指曲折蜿蜒的登塔梯道，“枝撐”是塔內(nèi)木質(zhì)架構(gòu)。登上塔頂時(shí)，人如同在天上，北斗七星仿佛掛在塔頂?shù)拇巴猓址路鹇牭搅算y河的水流聲。

但目光轉(zhuǎn)向下方時(shí)，詩(shī)人的觀感卻是“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州”，當(dāng)時(shí)，距離“安史之亂”爆發(fā)只有三年時(shí)間，詩(shī)人敏感地意識(shí)到了皇朝的危機(jī)，景物描寫中傳達(dá)了內(nèi)心深處的隱憂。詩(shī)圣杜甫的襟懷見識(shí)實(shí)有過人之處。

當(dāng)下西安的大雁塔、大唐芙蓉園、曲江遺址公園三個(gè)景區(qū)是連成一片的，大雁塔居于北端，大唐芙蓉園在其東南，曲江遺址公園又在大唐芙蓉園的東南。

唐人孟啟《本事詩(shī)》在“情感”類講述了這首詩(shī)的“本事”：

崔護(hù)是個(gè)“姿質(zhì)甚美”的落第舉子，清明日獨(dú)游都城南，來(lái)到一處居人莊，叩門找水喝，遇到一位“妖姿媚態(tài)，綽有余妍”的女子，兩人在短暫的接觸中，留下了美好的記憶。

來(lái)年清明，崔護(hù)重來(lái)，門卻上了鎖，于是把上面那首詩(shī)題在門上而去。過了幾天再來(lái)，才知道題詩(shī)那天女子恰隨其父外出，歸來(lái)讀了崔護(hù)的詩(shī)，悲傷而死。崔護(hù)進(jìn)門痛哭，女子竟活了過來(lái)。其父便讓崔護(hù)把女兒帶回了家。

這個(gè)故事流傳千年，感動(dòng)著無(wú)數(shù)少男少女。長(zhǎng)安城南的樊川有桃溪堡，據(jù)說那里才是故事發(fā)生的地方。

大唐芙蓉園有一片桃林，路旁一座純?nèi)幌笳餍缘牟耖T，只有框架，連門扇都沒有，門邊豎著“人面桃花”景點(diǎn)標(biāo)志牌，有塊石頭上刻著崔護(hù)的詩(shī)。

游人來(lái)到這里，不管是不是桃花盛開的季節(jié)，都能走進(jìn)那個(gè)美妙動(dòng)人的故事神游一回。

曲江池，也稱曲江。這里原本是一片天然洼地和池沼，早在秦漢時(shí)代就建成了皇家園林。唐代進(jìn)行了大規(guī)模營(yíng)建，鑿黃渠引來(lái)終南山水源，擴(kuò)展了水域面積。唐代開元年間又在岸邊廣建宮殿，修筑了復(fù)道夾城直通興慶宮和大明宮，曲江池于是成為長(zhǎng)安最著名的游賞勝地。

曲江無(wú)疑是皇族及達(dá)官貴人們行樂的好去處，“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，杜甫詩(shī)《麗人行》就描述了楊貴妃兄妹在“上巳節(jié)”結(jié)隊(duì)游曲江的奢華場(chǎng)景。

唐代的曲江不僅是皇家園林，也是詩(shī)人們最喜歡游覽的地方，曲江美景就成了唐詩(shī)中最引人注目的風(fēng)景線。韓愈的《同水部張員外曲江春游寄白二十二舍人》詩(shī)，在展現(xiàn)曲江美景的同時(shí)，反映了長(zhǎng)安上層人士游賞曲江的濃厚興趣：

詩(shī)中包含了一個(gè)故事。韓愈與張籍同游曲江，寫詩(shī)召喚白居易。詩(shī)是“寄”給白居易的，他們事先可能約了他，他推辭說太忙，不能來(lái)，于是韓愈用這首小詩(shī)抒寫白居易未能同游的遺憾。

其實(shí)，白居易是曲江的常客，一個(gè)早春的日子，白居易招張籍游曲江，張籍有《酬白二十二舍人早春曲江見招》：

今天，游人來(lái)到曲江，看到水中一個(gè)小島上有韓愈、張籍、白居易三人的群雕像，名為“曲江水滿”，演繹的就是三人同游曲江的美事。

杜甫在并無(wú)官職的時(shí)候，也常來(lái)曲江：

即便人生不得意，杜甫仍然可以流連曲江風(fēng)景，靠飲酒行樂來(lái)打發(fā)時(shí)光。曲江水面有杜甫在一只小船上醉臥的塑像，十分生動(dòng)傳神。一處叫“漣漪亭”的地方懸掛的對(duì)聯(lián)則是他的詩(shī)句“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”。

驪山廣為人知的是周幽王與他的寵姬褒姒在驪山頂上“烽火戲諸侯”的故事。從那以后，驪山就與帝王結(jié)下了不解之緣。由于驪山下有千年不竭的溫泉流淌，歷代帝王都會(huì)來(lái)此享受。漢武帝在驪山建成離宮。唐代貞觀年間，營(yíng)建別宮，名為“湯泉宮”。高宗時(shí)改名“溫泉宮”。

天寶以后，風(fēng)流天子唐玄宗常于每年十月攜楊貴妃到溫泉宮過冬，次年春才回長(zhǎng)安，換句話說，這位日漸沉湎于女色與享樂的皇帝，每年有小半年時(shí)間并不在首都，開元年間的勵(lì)精圖治已經(jīng)被他拋到了腦后。

天寶元年（742）秋，詩(shī)人李白時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，奉詔入朝為翰林供奉。入朝之初備受恩寵，當(dāng)年十月即奉命隨明皇車駕前往溫泉宮。當(dāng)時(shí)作有《從駕溫泉宮醉后贈(zèng)楊山人》：

入朝伊始，即被明皇點(diǎn)名隨駕，這是何等的榮寵！詩(shī)人配給了一匹皇家飛龍廄的“天馬”，這樣的坐騎正是身份與地位的象征。身份一變，周圍人的態(tài)度也變了，那些身佩“金章紫綬”的“王公大人”紛紛向李白套近乎，企圖討得詩(shī)人一個(gè)笑臉。詩(shī)中毫不掩飾的志得意滿，表明李白其實(shí)也未能免俗。

好在詩(shī)人此時(shí)還保持了一份清醒，他明白真正可靠的朋友只有楊山人，并且向這位身在山野的友人表白心跡：等我在朝廷完成了建功立業(yè)的心愿，最終還是要回歸自然，像一片白云那樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束地活在人間。

天寶六載（747），玄宗將溫泉宮改名華清宮。皇帝越來(lái)越昏庸，朝政也一天天爛下去。天寶十四載（755）冬天，剛剛得到一個(gè)微官的詩(shī)人杜甫回長(zhǎng)安北邊的奉先縣探家，途中經(jīng)過華清宮，有所聞見，到家后寫下了著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》：

杜甫這首不朽之作，成就了文學(xué)史上揭露朝廷與下民矛盾的經(jīng)典。其實(shí)，就在詩(shī)人寫下這首詩(shī)的時(shí)候，“安史之亂”已經(jīng)爆發(fā)，唐王朝走上了由盛而衰的不歸路。

“安史之亂”平息四十多年后，白居易寫成傳誦一時(shí)的《長(zhǎng)恨歌》。詩(shī)寫唐玄宗與貴妃楊玉環(huán)的愛情故事，當(dāng)然少不了濃墨重彩地描寫他們?cè)谌A清宮的享樂生活：

接下去，詩(shī)歌寫了“馬嵬兵變”及楊妃之死，寫了唐玄宗從成都逃難歸來(lái)后對(duì)楊妃的無(wú)盡思念，寫了身在仙山的楊妃對(duì)玄宗的纏綿情思，結(jié)句是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。《長(zhǎng)恨歌》雖有諷意，但詩(shī)中對(duì)李楊愛情的著力渲染卻有感動(dòng)人心的藝術(shù)效果，因而一般讀者往往把《長(zhǎng)恨歌》當(dāng)作愛情詩(shī)來(lái)讀。

西安的南面，是逶迤連綿的終南山。唐玄宗開元十二年（724）初春的一天，坐在科舉考場(chǎng)內(nèi)的士子們正在按照命題寫詩(shī)，詩(shī)的題目是《終南望余雪》。常規(guī)要求，是寫一首五言詩(shī)，須寫成六聯(lián)十二句。但一個(gè)名叫祖詠的考生卻只寫了四句：

考官問他為什么不按規(guī)定寫夠十二句，他回答了兩個(gè)字：“意盡。”

這首小詩(shī)，前兩句是遠(yuǎn)景，寫望終南山的景色，十分切題；第三句是近景，雪后初晴，夕陽(yáng)的冷色在樹梢上閃耀；第四句的“暮寒”，既是自己的肌膚感受，也是心理感受。

寫到這里剎住，真的也就夠了，而且還留下了一些余味。這則佳話，不僅顯示了詩(shī)人的才氣，更顯示了一種卓爾不群的性氣，這正是盛唐讀書人特有的精神氣質(zhì)，令人神旺的精神氣質(zhì)。

與終南山相關(guān)的唐詩(shī)，實(shí)在太多，比如王維那首以《終南山》為題的著名詩(shī)篇：

太乙是終南山的一座峰，詩(shī)中寫的是終南山深處的景色。

隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，這些年“夕陽(yáng)紅”成為一個(gè)具有很高社會(huì)關(guān)注度的話題，老年群體中的流行歌曲甚至有“最美不過夕陽(yáng)紅”的唱詞。以“夕陽(yáng)”來(lái)比擬行將消逝的美好事物，傳唱最廣者是唐代詩(shī)人李商隱的《登樂游原》詩(shī)：

作者是生活于晚唐衰世而又終生不得志的頹傷詩(shī)人，《李商隱詩(shī)歌集解》在這首詩(shī)的按語(yǔ)中寫道：“自然界與人類社會(huì)中，美好而又行將消逝之事物固不乏其例，對(duì)于此類事物之惋惜流連，實(shí)亦人類共同之感情。”

在李商隱詩(shī)中是惋惜流連，在當(dāng)今的一些老年人那里卻成了“最美”。說“最美”雖不免夸張，甚至不無(wú)矯情，但也真實(shí)反映了和平歲月那些衣食無(wú)虞、生活悠閑的老年人安享晚年的心理感受。他們的幸福感是很容易得到滿足的。

青龍寺是隋唐時(shí)代建在樂游原上的一座寺院，唐代密宗高僧惠果駐錫于此。日本著名留學(xué)僧空海曾在此師事惠果大師。北宋時(shí)寺院毀廢。

樂游原位于長(zhǎng)安城東南，地勢(shì)高敞，視野開闊。早在漢宣帝時(shí)就建了樂游苑，唐代武則天朝，太平公主在原上廣造臺(tái)閣，此處成為著名的游賞勝地，也成了詩(shī)人們登臨賦詩(shī)的好去處。張九齡有一首《登樂游原春望書懷》，抒寫游目騁懷的感受：

看到悠悠云山，看到曲江流水，看到千門萬(wàn)壑，看到城坊間一條條大路，詩(shī)人忽然感覺到做官像“籠中鳥”一樣，于是產(chǎn)生了歸返林丘的隱退念頭。

西安作為唐代的都城，與唐詩(shī)的關(guān)系實(shí)在太多、太密切。行走在西安，幾乎步步都能遇到唐詩(shī)。如果有機(jī)會(huì)親自到古都西安，去領(lǐng)略那里唐代歷史與文化遺存的風(fēng)貌，體會(huì)那里流蕩至今的濃郁的唐詩(shī)詩(shī)意吧～

編輯：江健  黃泓

觀點(diǎn)資料來(lái)源：《從長(zhǎng)安到天山》

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