1.對立統(tǒng)一規(guī)律任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的發(fā)展。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實質(zhì)和核心。 矛盾雙方的對立性體現(xiàn)在：矛盾雙方是兩個對立的事物，比如黑與白，好與壞，但黑與白、好與壞之間沒有絕對的界限，二者可以互相轉化。比如眼前遇到的困難，可能會讓人覺得痛苦難過、無法逾越，但是所有的這些都可以轉化為動力，激勵自己求突破求改變，轉而上升到一個新的層次，這樣說來，困難不是壞事反而是好事。 矛盾雙方的即對立有統(tǒng)一，而且可以相互轉化，事物之所以不斷向前發(fā)發(fā)展，正是因為矛盾的存在，所以說，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，但是也不能否認矛盾的特殊性，要學會變通，具體問題具體分析。 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 物之不齊，物之情也 2.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和過程。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變的相互滲透和相互轉化是事物發(fā)展的和過程，量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的結果。 就拿學習來說，只有不斷積累，不斷努力，天長日久，必定可以看到成效，當學習水平提高，成績提高，考上理想的學府，那就成為質(zhì)的飛躍，當然不是所有的量變都會引起質(zhì)變，需要超越一個“度”才能達到質(zhì)變。 積羽沉舟，集腋成裘 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海 3.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一。事物的發(fā)展是自我否定的辯證過程，經(jīng)過兩次否定形成肯定階段、否定階段和否定之否定階段。事物發(fā)展方向是上升的、前進的，發(fā)展道路是迂回的、曲折的： 第一，辯證的否定是包含肯定的否定。第二，辯證的否定是事物本身的自我否定。第三，辯證的否定實質(zhì)是“揚棄”——既克服又保留。第四，辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。  事物的發(fā)展不是一帆風順的，前途是光明的，但道路是曲折的、充滿艱難險阻的。原始社會是初始社會形態(tài)，不存在階級現(xiàn)象，這可以理解為肯定階段，后來被階級社會（奴隸社會、封建社會、資本主義社會）所否定，這便是否定階段；而后，又被或必將被社會主義社會和共產(chǎn)主義社會所否定，人類告別階級社會，從而進入否定之否定階段。還有麥粒的生長過程，麥粒長成為麥苗，是對麥粒的否定，麥苗長出麥穗又是對麥苗的否定，事物的發(fā)展就是這樣曲曲折折，但大方是前進的、進步的。 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠 青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水 |
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