高中政治必修三《邏輯與思維》全冊(cè)知識(shí)整理

選擇性必修3 邏輯與思維

第一課走進(jìn)思維世界

1.1 思維的含義與特征

一、思維的含義

1．思維的意義：由于有思維參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。

2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇翱紤]”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。

3．思維的內(nèi)涵

(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。

(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。

拓展：全面理解感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

提醒：從性質(zhì)上看，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，都有正確與錯(cuò)誤之分。

4．思維的方式

(1)類(lèi)型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。

(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。

二、思維的特征

1．思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。

2．思維的共同特征

拓展：思維的間接性和概括性

3．思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。

提醒：思維的間接性特征與思維來(lái)源于實(shí)踐并不沖突

(1)要獲得對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就要在實(shí)踐中接觸和變革事物，占有豐富、真實(shí)的感性材料，然后對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的加工制作，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

(2)思維還要回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能弄清它是否符合客觀實(shí)際，能否真正解決實(shí)際問(wèn)題。

1.2 思維形態(tài)及其特征

一、思維的基本形態(tài)

1．思維形態(tài)的分類(lèi)

2．思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維

二、思維基本形態(tài)的特征

1．抽象思維和形象思維的主要特征

(1)抽象思維：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

(2)形象思維：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。

2．抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。

拓展：抽象思維與形象思維的關(guān)系

二、正確理解概念、判斷與推理

(1)在抽象思維中，對(duì)某一事物或某類(lèi)事物及事物的性質(zhì)、關(guān)系等，人們是運(yùn)用概念來(lái)反映的。

(2)概念只有結(jié)合起來(lái)構(gòu)成判斷，才能對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，從而形成確定的思想。

(3)人們要從若干已知的事物情況認(rèn)識(shí)未知的事物情況，或者說(shuō)明事物情況出現(xiàn)的原因，就必須運(yùn)用推理。

提醒：思維形態(tài)≠思維形式

(1)根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元不同，思維可區(qū)別為不同的形態(tài)，即抽象思維和形象思維。

(2)抽象思維的基本單元是概念，形象思維的基本單元是感性形象。抽象思維的形式是概念、判斷和推理。

三、綜合認(rèn)識(shí)思維形態(tài)

(1)感性材料與感性認(rèn)識(shí)不同，前者是客觀事物，后者是主觀認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的不同階段，而非正確、錯(cuò)誤之別。

 (2)抽象思維與形象思維、個(gè)體思維與群體思維是根據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的，其中不免交叉現(xiàn)象，比如：既是個(gè)體思維又同時(shí)是抽象思維等。

第二課把握邏輯要義

2.1 “邏輯”的多種含義

一、“邏輯”的多種含義

1．“邏輯”是一個(gè)多義詞：現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“邏輯”，或者與“規(guī)律”同義，或者指“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，或者指認(rèn)識(shí)問(wèn)題的某種“思維方法”，或者指“邏輯學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)。

2．邏輯學(xué)研究的對(duì)象：“規(guī)律”意義上的“邏輯”是所有科學(xué)的研究對(duì)象。“邏輯規(guī)律與規(guī)則”，以及“思維方法”意義上的“邏輯”才是邏輯學(xué)的研究對(duì)象。

3．邏輯學(xué)研究的目的：邏輯學(xué)研究試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，以區(qū)分正確的思維方法和不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。

二、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)

1．含義：人們把研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的形式邏輯視為狹義的邏輯學(xué)，而把含有狹義的邏輯學(xué)和研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法的辯證邏輯等視為廣義的邏輯學(xué)。

2．形式邏輯的核心任務(wù)：形式邏輯特別關(guān)注推理問(wèn)題。其核心任務(wù)是要把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律和規(guī)則。

3．意義：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)的基本知識(shí)與方法，是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則，是正確思維的必要條件。

2.2 邏輯思維的基本要求

一、同一律：思維的確定性要求

1．作用：合乎邏輯的思維是具有確定性的思維。要正確地反映客觀事物的事實(shí)與規(guī)律，必須讓思維確定下來(lái)，該是什么就是什么，不能游移不定。這就要遵循同一律的要求。

2．內(nèi)容：通常用公式“A是A”來(lái)表示同一律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的，就是真的；如果是假的，就是假的。

3．要求：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須保持自身同一性。不能混淆概念，也不能轉(zhuǎn)移論題。故意違反同一律的要求，所犯的邏輯錯(cuò)誤叫作“偷換概念”或“偷換論題”。

4．誤區(qū)：在不同的時(shí)間或不同的條件下，對(duì)同一對(duì)象所形成的概念或判斷，同一律并不要求它們一定是同一的。同一律并不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性及其變化和發(fā)展。它所反對(duì)的，只限于在時(shí)間、條件不變的情況下，任意變更概念或判斷。

二、矛盾律：思維的一致性要求

1．作用：合乎邏輯的思維是具有一致性的思維。要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，就要遵循矛盾律的要求。

2．內(nèi)容：通常用公式“A不是非A”來(lái)表示矛盾律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和它的否定論斷“非A”不能同真，其中必有一假。

3．要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都成立。違反矛盾律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“自相矛盾”。

4．邏輯矛盾與辯證矛盾

①思維中出現(xiàn)的自相矛盾不同于唯物辯證法所講的事物的客觀矛盾。

②客觀事物是變化發(fā)展的，此事物可以變成彼事物。從不同時(shí)間、不同方面對(duì)同一事物所作的相反論斷，并不是自相矛盾的。

[想一想]“自相矛盾”與客觀矛盾都是客觀事物的反映嗎？

提示：不是。自相矛盾屬于思維認(rèn)識(shí)的范疇，是客觀事物的一種反映，而且是錯(cuò)誤的。客觀矛盾不是思維認(rèn)識(shí)的范疇，不是一種反映，是一種客觀存在。

三、排中律：

1．排中律的含義：邏輯思維既要排除自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，也要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，在矛盾關(guān)系的論斷之間持“兩不可”的態(tài)度。這就要遵循排中律的要求。

2．排中律的通用公式：通常用公式“A或者非A”來(lái)表示排中律的內(nèi)容。這個(gè)公式的意思是說(shuō)，在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。

3．遵守排中律的要求：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”，不能斷定它們都不成立。違反排中律要求的邏輯錯(cuò)誤叫作“兩不可”。

4．排中律意義：矛盾律表明，論斷“A”和“非A”必有一假；排中律進(jìn)一步表明，“A”和“非A”必有一真。識(shí)別與把握“A”和“非A”這種不能同真也不能同假的矛盾關(guān)系，對(duì)于提升邏輯思維能力有重要意義。

5．同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。

[判一判](1)排中律的基本內(nèi)容通常用公式“A或者非A”來(lái)表示。                (√)

(2)對(duì)同一對(duì)象形成的論斷“A”和“非A”同假或同真。                                      (×)

拓展：比較矛盾律和排中律

第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維

3.1 科學(xué)思維的含義與特征

一、科學(xué)思維的含義

1．科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。

2．科學(xué)思維與不科學(xué)思維相對(duì)立。不科學(xué)思維是主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維。

3．科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問(wèn)題的思維方式的統(tǒng)稱。

拓展：怎樣做到自覺(jué)地走向科學(xué)思維

1．科學(xué)思維的含義：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。它與主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的不科學(xué)思維相對(duì)立。

2．人人都有思維，但只有正確的思維才能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。正確的思維要以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。馬克思主義世界觀和方法論是指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們的思維能夠更加自覺(jué)地走向科學(xué)思維。

提醒：科學(xué)思維方法≠科學(xué)方法

(1)科學(xué)方法主要是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中的方法問(wèn)題。它既包括具體的實(shí)踐活動(dòng)所采用的方法，如具體的工作方法、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法等，也包括人們思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，后者即科學(xué)思維方法。科學(xué)方法與科學(xué)思維方法是包括與被包括的關(guān)系，其外延不同。

(2)科學(xué)思維方法是人們?cè)陂L(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步總結(jié)出來(lái)的，它能幫助人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)中少走彎路，少犯錯(cuò)誤，能提高人們認(rèn)識(shí)世界、進(jìn)而改造世界的能力。

二、科學(xué)思維的特征

[判一判](1)科學(xué)思維，泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則的思維。               (√)

(2)科學(xué)思維的結(jié)果具有普適性，其正確性是無(wú)條件的。                                   (×)

3.2 學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

一、思維素養(yǎng)意義

1．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。

2．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

3．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有利于我們把握新情況、解決新問(wèn)題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高我們的創(chuàng)新能力。

二、思想政治意義

1．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律和階段性特征，正確認(rèn)識(shí)不同的社會(huì)實(shí)踐中的國(guó)情和世情，準(zhǔn)確把握我們所在的歷史方位，提高我們的政治站位，提升我們的思想水平和政治覺(jué)悟。

2．學(xué)習(xí)科學(xué)思維，有助于我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，積極投身于當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革、宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧，助力國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。

全面理解學(xué)習(xí)科學(xué)思維的意義

第四課準(zhǔn)確把握概念

4.1 概念的概述

一、概念的含義

1．屬性的含義及分類(lèi)：事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是一事物成為自身并使該事物同其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)的內(nèi)部規(guī)定性。

2．概念的定義：概念是通過(guò)揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。

3．概念的表達(dá)：概念只有通過(guò)語(yǔ)詞才能表達(dá)出來(lái)，但并非一個(gè)語(yǔ)詞在任何場(chǎng)合一定表達(dá)同一個(gè)概念。不同的語(yǔ)詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。同一個(gè)語(yǔ)詞在不同的場(chǎng)合可以表達(dá)不同的概念。如果不作區(qū)分，就容易引起概念混淆。

拓展：概念和語(yǔ)詞是一種怎樣的關(guān)系

1．概念是語(yǔ)詞的思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念的語(yǔ)言表達(dá)形式。概念是在語(yǔ)詞的基礎(chǔ)上形成的，總是通過(guò)語(yǔ)詞表達(dá)出來(lái)。脫離語(yǔ)詞的赤裸裸的思想概念是不存在的。語(yǔ)詞是概念的物質(zhì)承擔(dān)者或者物質(zhì)外殼。

2．概念與語(yǔ)詞還是有明顯區(qū)別的。語(yǔ)詞是聲音和詞義的結(jié)合體，概念只是語(yǔ)詞的基本的詞義。概念是事物范圍和本質(zhì)的反映。概念構(gòu)成了語(yǔ)詞的基本內(nèi)容，但語(yǔ)詞除了包含概念以外，還包含主體對(duì)事物的各種主觀感受，即主體對(duì)事物的褒貶等含義。因此在把握概念與語(yǔ)詞的聯(lián)系的同時(shí)，也要注意語(yǔ)詞和概念的區(qū)別。概念是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)成果，語(yǔ)詞卻具有民族特點(diǎn)。同一個(gè)概念，往往不同的民族用不同的語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)。表達(dá)的概念雖然相同，語(yǔ)詞卻因民族而異。概念與語(yǔ)詞的區(qū)別，就是在同一民族語(yǔ)言中也明顯地表現(xiàn)出來(lái)。一方面，同一概念往往有不同的語(yǔ)詞表達(dá)形式。這就是平常所說(shuō)的存在同義詞或多詞一義的情況。例如，紅薯、白薯、地瓜是不同的語(yǔ)詞，卻表達(dá)的是同一個(gè)概念。水泥、洋灰是不同的語(yǔ)詞，表達(dá)的也是同一個(gè)概念。另一方面，同一個(gè)語(yǔ)詞也往往表達(dá)不同的概念。這是平常所說(shuō)的存在多義詞或一詞多義的情況。例如，“先生”這個(gè)詞，可以指稱師長(zhǎng)、醫(yī)生、知識(shí)界人士，也是對(duì)人的一種尊稱等。“是”這個(gè)詞可以指兩個(gè)事物的同一關(guān)系，如魯迅是《阿Q正傳》的作者；也可指兩個(gè)事物的屬種包含關(guān)系，如“人是高等動(dòng)物”。

3．概念都是通過(guò)語(yǔ)詞來(lái)表達(dá)的，但是并非所有的語(yǔ)詞都是表達(dá)概念。具體地說(shuō)，各種實(shí)詞，如名詞、代詞、形容詞和數(shù)量詞表達(dá)概念。在虛詞中連接詞：“和”“或者”“如果……那么……”等表達(dá)概念，單純的感嘆詞和孤立的助詞通常不表達(dá)概念。

二、概念的基本特征

1．概念的內(nèi)涵：指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說(shuō)明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。

2．概念的外延

(1)含義：概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說(shuō)明概念所反映的那種事物“有多少”。

(2)類(lèi)型：依據(jù)兩個(gè)概念在所指范圍上是否具有相同部分，概念之間的外延關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。

4.2 明確概念的方法

一、明確內(nèi)涵的方法

1．定義的含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡(jiǎn)明的語(yǔ)句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。

2．定義的邏輯結(jié)構(gòu)：定義由被定義項(xiàng)、定義項(xiàng)和定義聯(lián)項(xiàng)三部分構(gòu)成。

3．下定義的方法：定義的最基本、最常用的方法是：種差加屬概念。種差指同一屬概念下的種概念之間的差別。“種差”和“屬概念”相加構(gòu)成定義項(xiàng)，用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，就構(gòu)成定義。

4．下一個(gè)正確的定義，必須遵守必要的規(guī)則

(1)要下一個(gè)正確的定義，首先，應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則

①定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同。否則，就會(huì)犯“定義過(guò)寬”或“定義過(guò)窄”的邏輯錯(cuò)誤。

②定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)。否則，就會(huì)犯“同語(yǔ)反復(fù)”或“循環(huán)定義”的邏輯錯(cuò)誤。

③定義一般不能用否定形式。否則，就會(huì)犯“否定定義”的邏輯錯(cuò)誤。

④定義不能用比喻。否則，就會(huì)犯“比喻定義”的邏輯錯(cuò)誤。

[想一想]正確地進(jìn)行定義，應(yīng)該遵守哪些邏輯規(guī)則？

提示：定義的四個(gè)邏輯規(guī)則包括：定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)的外延必須全同，定義項(xiàng)不能直接或間接地包含被定義項(xiàng)，定義一般不能用否定形式，定義不能用比喻。

二、明確外延的方法

1．劃分的含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。它是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類(lèi)。小類(lèi)是大類(lèi)的種，大類(lèi)是小類(lèi)的屬。劃分就是把一個(gè)屬分為幾個(gè)種的邏輯方法。劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。

2．劃分的規(guī)則

(1)必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系。

(2)要遵循劃分的邏輯規(guī)則

①子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則，就會(huì)犯“劃分不全”或“多出子項(xiàng)”的邏輯錯(cuò)誤。

②在同一次劃分中，只能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則，就會(huì)犯“劃分標(biāo)準(zhǔn)不一”的邏輯錯(cuò)誤。

③劃分應(yīng)該逐級(jí)進(jìn)行，不能越級(jí)。否則，就會(huì)犯“越級(jí)劃分”的邏輯錯(cuò)誤。

[判一判]劃分時(shí)子項(xiàng)的外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。                                (√)

第五課正確運(yùn)用判斷

5.1 判斷的概述

一、判斷的含義：判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式。

二、判斷的基本特征

1．對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定，是判斷的一個(gè)基本特征。斷定的方式有兩種：一是肯定，二是否定。

2．判斷的另一個(gè)基本特征是有真假之分。符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是真判斷，不符合認(rèn)識(shí)對(duì)象實(shí)際情況的判斷就是假判斷。

提醒：判斷具有兩個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯特征：第一，任何判斷必定有所斷定。即必定有所肯定或者否定。第二，任何判斷必定有真假，即或者是真的或者是假的。

三、判斷的表達(dá)——語(yǔ)句：判斷是語(yǔ)句的思想內(nèi)容，語(yǔ)句是判斷的語(yǔ)言形式。但是，不作斷定、沒(méi)有真假的語(yǔ)句并不表達(dá)判斷。

四、判斷的分類(lèi)：依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷。

1．簡(jiǎn)單判斷：指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷。簡(jiǎn)單判斷包括性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷。

2．復(fù)合判斷：本身包含其他判斷的判斷叫作復(fù)合判斷。復(fù)合判斷包括聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。

比較：簡(jiǎn)單判斷和復(fù)合判斷

從邏輯學(xué)的角度來(lái)看，復(fù)合命題與簡(jiǎn)單命題相比有哪些不同點(diǎn)：

（1）簡(jiǎn)單判斷是不包含其它判斷形式的判斷，簡(jiǎn)單判斷有兩種，即性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷；復(fù)合判斷是包含其它判斷形式的判斷，有聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷四類(lèi)。

（2）簡(jiǎn)單判斷的邏輯常項(xiàng)是量項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)等；復(fù)合判斷的邏輯常項(xiàng)是“并且”、“或者、或者”、“要么、要么”、“如果、就”、“只有、才”、“并非”等邏輯聯(lián)結(jié)詞。

（3）簡(jiǎn)單判斷的變項(xiàng)是“概念（詞項(xiàng)）變項(xiàng)”，復(fù)合判斷的變項(xiàng)是“判斷（命題）變項(xiàng)”。

5.2 正確運(yùn)用簡(jiǎn)單判斷

一、正確運(yùn)用性質(zhì)判斷

1．性質(zhì)判斷的含義：就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡(jiǎn)單判斷。這種斷定是直接的、不附加任何條件的。

2．構(gòu)成：性質(zhì)判斷一般由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)組成。表示斷定對(duì)象的叫作主項(xiàng)。表示斷定對(duì)象性質(zhì)的叫作謂項(xiàng)。表示主項(xiàng)被斷定范圍的叫作量項(xiàng)。起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用的叫作聯(lián)項(xiàng)。

3．種類(lèi)

拓展：性質(zhì)判斷的分類(lèi)及其邏輯結(jié)構(gòu)

提醒：并非所有判斷都需要量項(xiàng)

(1)全稱判斷、特稱判斷需要量項(xiàng)。

(2)單稱判斷不需要量項(xiàng)，而是由主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)和謂項(xiàng)三部分構(gòu)成。

拓展：運(yùn)用性質(zhì)判斷常見(jiàn)的錯(cuò)誤

1．我們強(qiáng)調(diào)運(yùn)用性質(zhì)判斷“質(zhì)”“量”要準(zhǔn)確，凡“質(zhì)”“量”不準(zhǔn)確的性質(zhì)判斷都是錯(cuò)誤的。常見(jiàn)的錯(cuò)誤有以下三種：

（1）主謂失合。例如，“中學(xué)生是人生的重要階段”，這個(gè)判斷的主項(xiàng)“中學(xué)生”指的是人，而謂項(xiàng)“階段”指的是時(shí)間、時(shí)期。二者不是同一個(gè)范疇，外延上不可能有任何聯(lián)系。這樣的錯(cuò)誤叫作主謂失合。

（2）斷定過(guò)量。例如，“所有的金屬都是固體”，這個(gè)判斷使用了全稱量詞，是全稱判斷。事實(shí)上，并不是每一種金屬都是固體，如水銀就不是固體。這個(gè)判斷的錯(cuò)誤是量項(xiàng)對(duì)主項(xiàng)的限定過(guò)大。這種錯(cuò)誤叫作“斷定過(guò)量”。在運(yùn)用性質(zhì)判斷的時(shí)候，一定要注意“慎用全稱”。當(dāng)我們不能確定是否主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)運(yùn)用特稱判斷。即使客觀上主項(xiàng)中的所有對(duì)象都具有某種性質(zhì)，用特稱判斷表達(dá)也沒(méi)有錯(cuò)誤。例如，一個(gè)人并不知道是不是所有的金屬都是導(dǎo)體的時(shí)候，用了“有些金屬是導(dǎo)體”這樣一個(gè)特稱判斷，盡管客觀上每一種金屬都是導(dǎo)體，這個(gè)特稱判斷也沒(méi)有錯(cuò)。

（3）誤用多重否定。最簡(jiǎn)單的肯定或否定一般不會(huì)用錯(cuò)。有時(shí)，為了表達(dá)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，往往用雙重否定，或者為了特殊的表達(dá)意圖，使用三重否定，這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)格外小心。例如，“沒(méi)有誰(shuí)不愿意看到自己的國(guó)家不安定”，這句話等于“誰(shuí)都愿意看到自己的國(guó)家不安定”。這大概與說(shuō)話者的本意正好相反。

(2)正確進(jìn)行性質(zhì)判斷的要求：不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)；避免主項(xiàng)和謂項(xiàng)配合不當(dāng)；準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)。

二、正確運(yùn)用關(guān)系判斷

1．含義：斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷，叫作關(guān)系判斷。

2．構(gòu)成：關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)和量項(xiàng)。表示關(guān)系承擔(dān)者的叫作關(guān)系者項(xiàng)；表示關(guān)系者之間關(guān)系的叫作關(guān)系項(xiàng)；表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng)。

3．分類(lèi)：事物具有多種多樣的關(guān)系。“關(guān)系的性質(zhì)”可分為對(duì)稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系。

4．意義

(1)認(rèn)識(shí)事物，只有既弄清對(duì)象的性質(zhì)，又了解對(duì)象之間的關(guān)系，才能對(duì)對(duì)象有較為全面的把握。

(2)在社會(huì)生活中，弄清不同對(duì)象之間的關(guān)系，對(duì)我們認(rèn)清自己的社會(huì)地位和角色，明確自己的職責(zé)，更好地履行應(yīng)盡的義務(wù)、維護(hù)合法的權(quán)利，具有重要的意義。

5.3正確運(yùn)用復(fù)合判斷

一、復(fù)合判斷及正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

1．復(fù)合判斷及其種類(lèi)

(1)必要性：認(rèn)識(shí)對(duì)象的情況是多種多樣的，僅僅依靠簡(jiǎn)單判斷并不能全面地反映對(duì)象的情況。這就需要運(yùn)用復(fù)合判斷。

(2)含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷，它由聯(lián)結(jié)詞和支判斷兩部分組成。

(3)種類(lèi)：根據(jù)斷定情況的不同，復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類(lèi)。

2．正確運(yùn)用聯(lián)言判斷

(1)含義：是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。

(2)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)：當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。

(3)正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義：有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來(lái)進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密、判斷更為恰當(dāng)。

[判一判](1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況可能存在的判斷。                          (×)

(2)各聯(lián)言支都正確，聯(lián)言判斷才正確。                                                            (√)

拓展：聯(lián)言判斷

(1)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況同時(shí)存在的判斷。組成聯(lián)言判斷的支判斷叫作聯(lián)言支。一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。“并且”“既……又……”“不但……而且……”“雖然……但是……”等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)，叫作聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

(2)聯(lián)言判斷是斷定幾種事物情況都存在的判斷，因此，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。也就是說(shuō)，它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。

(3)聯(lián)言判斷的語(yǔ)言形式有并列復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句等。但在日常語(yǔ)言表達(dá)中。聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略，如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。

二、正確運(yùn)用選言判斷

1．含義：是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷，叫作選言支。聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。

2．種類(lèi)：依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。

3．相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。

4．不相容選言判斷的邏輯性質(zhì)：一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。

5．運(yùn)用選言判斷的意義：正確運(yùn)用選言判斷，不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，而且能夠明確解決問(wèn)題的范圍和途徑。

6．正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問(wèn)題：要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用；要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。

[想一想]在日常語(yǔ)言中，相容選言判斷和不相容選言判斷有什么不同？

提示：在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷，不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來(lái)表達(dá)。

拓展：正確運(yùn)用選言判斷

1．人們?cè)趯?duì)某個(gè)對(duì)象情況還不能作出確切的斷定時(shí)，就要估計(jì)它有幾種可能的情況，或是這樣，或是那樣。這就是在使用選言判斷。選言判斷是斷定對(duì)象可能情況的判斷。組成選言判斷的支判斷叫作選言支。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支。“或者……或者……”“要么……要么……”“不是……就是……”等，是常常用來(lái)聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)，叫作選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)。在日常語(yǔ)言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。

2．選言判斷中選言支之間的關(guān)系，有兩種不同的情形：一種是選言支所斷定的情況可以同時(shí)并存，這樣的選言支叫相容的選言支；另一種是選言支所斷定的情況只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的情況并存，這樣的選言支叫不相容的選言支。依據(jù)選言判斷對(duì)選言支之間關(guān)系的斷定情況，選言判斷分為相容選言判斷和不相容選言判斷。在日常語(yǔ)言中，“或者……或者……”可以用來(lái)表達(dá)相容選言判斷。不相容選言判斷通常用“要么……要么……”來(lái)表達(dá)。

3．一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。如果沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)選言判斷就是假的。

一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒(méi)有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。

提醒：正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問(wèn)題

(1)要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況來(lái)確定應(yīng)該使用相容的還是不相容的選言判斷，不能誤用。

(2)要根據(jù)實(shí)際問(wèn)題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都提出來(lái)，不要遺漏了有選擇價(jià)值的可能情況。

三、正確運(yùn)用假言判斷

1．假言判斷的含義：斷定事物某情況的存在(或不存在)是另一情況存在(或不存在)的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。

2．假言判斷的種類(lèi)：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。

3．假言判斷的邏輯性質(zhì)：充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷；必要條件假言判斷是反映事物情況之間必要條件關(guān)系的判斷；充分必要條件假言判斷是反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。

4．正確理解假言判斷的邏輯性質(zhì)：假言判斷的真假取決于判斷所揭示的事物之間的條件關(guān)系能否成立。掌握假言判斷前件和后件所揭示的事物情況之間的條件關(guān)系，是我們正確地運(yùn)用假言判斷的前提。

[辨一辨]前件和后件都是假的，則判斷是假的。

提示：有時(shí)，前件和后件都是假的，但事物情況之間確實(shí)存在著某種條件關(guān)系，這樣的判斷仍然可以是真的。

拓展：假言判斷的分類(lèi)

(1)充分條件假言判斷的性質(zhì)

充分條件假言判斷的邏輯形式：如果p，那么q。

充分條件假言判斷的真值：充分條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：

(2)必要條件假言判斷的性質(zhì)

必要條件假言判斷的邏輯形式：只有p，才q。

必要條件假言判斷的真值：必要條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：

(3)充分必要條件假言判斷的性質(zhì)

充分必要條件假言判斷的邏輯形式：當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。充分必要條件假言判斷的真值：充分必要條件假言判斷的真假與其前、后件真假之間的關(guān)系可用真值表表示：

無(wú)論是充分條件假言判斷、必要條件假言判斷還是充分必要條件假言判斷，只要是前后件均假，那么假言判斷就真。這一點(diǎn)是建立在嚴(yán)格的邏輯分析的基礎(chǔ)上的。如果拘泥于某個(gè)具體的例子，反而可能想不明白。

提醒：充分條件假言判斷與必要條件假言判斷

二者的主要區(qū)別在于：前者是有前件必有后件，后者是無(wú)前件必?zé)o后件。

第六課掌握演繹推理方法

6.1 推理與演繹推理概述

一、推理

1．推理的含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。推理包括前提和結(jié)論。

2．推理結(jié)構(gòu)：推理的結(jié)論是由前提推出來(lái)的，前提和結(jié)論之間就存在著一種邏輯聯(lián)系方式，這種邏輯聯(lián)系方式叫作推理結(jié)構(gòu)。

3．推理的種類(lèi)

(1)依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類(lèi)比推理。

(2)形式邏輯從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度分為：必然推理和或然推理。

(3)演繹推理是必然推理，歸納推理(除完全歸納推理外)和類(lèi)比推理是或然推理。

二、演繹推理

1．演繹推理必須具備的兩個(gè)條件：一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。二是推理結(jié)構(gòu)正確。

2．意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。

拓展：一個(gè)正確的演繹推理必須具備兩個(gè)條件。

一是作為推理根據(jù)的前提必須是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。二是推理結(jié)構(gòu)必須正確。如果推理結(jié)構(gòu)不正確，也就是說(shuō)，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。這兩個(gè)條件都是必要條件，缺一不可。這兩個(gè)條件加起來(lái)，就成為正確推理的充分必要條件。

提醒：各種演繹推理之間的關(guān)系

(1)演繹推理都是必然推理，完全歸納推理是一種必然推理，不完全歸納推理和類(lèi)比推理都是或然推理。

(2)只有前提是真實(shí)的判斷，而且推理結(jié)構(gòu)正確，才可以得出正確的結(jié)論。

6.2 簡(jiǎn)單判斷的演繹推理方法

一、性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理

1．換質(zhì)推理的含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理。

2．換質(zhì)推理的規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。

第二，改變前提判斷的質(zhì)，即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛啵逊穸ㄅ袛嘧優(yōu)榭隙ㄅ袛唷?/p>

第三，找出前提性質(zhì)判斷中與謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論性質(zhì)判斷的謂項(xiàng)。

3．換位推理的含義：通過(guò)改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。

4．換位推理的規(guī)則

第一，推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。

第二，將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。

第三，在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。

5．換質(zhì)換位推理的作用

在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理。正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語(yǔ)句形式或語(yǔ)氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。

[想一想]如何必然推出真實(shí)的結(jié)論？

提示：要必然推出真實(shí)的結(jié)論，既不能違反形式邏輯的要求，也不能僅靠形式邏輯的知識(shí)，還需要有實(shí)踐和其他方面的知識(shí)。

[判一判](1)推理的目的和結(jié)果是得出新的判斷。                                           (√)

(2)換質(zhì)與換位推理在本質(zhì)上是一致的。                                                            (×)

拓展：比較換質(zhì)法和換位法

二、三段論推理

1．三段論的含義和結(jié)構(gòu)：三段論是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。三段論由三個(gè)判斷構(gòu)成，兩個(gè)前提，一個(gè)結(jié)論。三段論由三個(gè)不同的概念或詞項(xiàng)構(gòu)成，分別叫大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)。

拓展：三段論的公理可以用下圖來(lái)表示：

上圖表示：如果M類(lèi)包含在P類(lèi)中，那么，M類(lèi)中的一部分S也必然包含在P類(lèi)中。

下圖表示：如果M類(lèi)和P類(lèi)相排斥，那么，M類(lèi)中的一部分S也必然和P類(lèi)相排斥。

這個(gè)公理反映了客觀事物中的一般和個(gè)別的關(guān)系，即屬和種的包含關(guān)系，它是三段論推理的邏輯根據(jù)。

2．三段論的基本規(guī)則

(1)一個(gè)形式結(jié)構(gòu)正確的三段論只能有三個(gè)不同的項(xiàng)。在前提和結(jié)論中，大項(xiàng)、小項(xiàng)和中項(xiàng)必須分別出現(xiàn)兩次。如果出現(xiàn)四個(gè)不同的項(xiàng)，結(jié)論就不能必然得出。這種邏輯錯(cuò)誤叫作“四概念”的錯(cuò)誤。

(2)中項(xiàng)在前提中至少周延一次。違反這一規(guī)則，就會(huì)犯“中項(xiàng)不周延”的錯(cuò)誤。

(3)前提中不周延的項(xiàng)在結(jié)論中不得周延。這是針對(duì)大項(xiàng)和小項(xiàng)提出的要求。

(4)兩個(gè)否定的前提不能必然推出結(jié)論。結(jié)論為否定，當(dāng)且僅當(dāng)，前提中有一否定。

3．三段論的意義：三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

提醒：三段論的省略

(1)在日常說(shuō)話或?qū)懽髦校瑸樽非笮揶o效果，把思想表達(dá)得簡(jiǎn)明有力，往往使用三段論的省略形式，即把三段論中眾所周知、不言而喻的前提或結(jié)論省略掉。

(2)由于沒(méi)有把所有組成部分都表述出來(lái)，三段論的省略形式可能隱藏著錯(cuò)誤。我們可以按其原意進(jìn)行恢復(fù)，然后依據(jù)三段論的一般規(guī)則對(duì)其進(jìn)行檢查。

(3)三段論是生活和工作中常用的推理類(lèi)型。我們只有熟知其推理的規(guī)則，才能自覺(jué)地避免這類(lèi)推理中的邏輯錯(cuò)誤，進(jìn)而揭露詭辯，維護(hù)真理。

6.3復(fù)合判斷的演繹推理方法

一、聯(lián)言推理和選言推理及其方法

1．聯(lián)言推理及其方法

(1)聯(lián)言推理的含義：是依據(jù)聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

(2)聯(lián)言推理的方法

①前提分別斷定了各個(gè)聯(lián)言支是真的，它的結(jié)論就能夠斷定由這些聯(lián)言支所構(gòu)成的聯(lián)言判斷是真的。

②前提斷定聯(lián)言判斷是真的，它的結(jié)論就能夠斷定這個(gè)聯(lián)言判斷的聯(lián)言支是真的。

[判一判](1)各聯(lián)言推理的聯(lián)言支和結(jié)論都是真的。                                        (√)

(2)聯(lián)言推理在本質(zhì)上是一種判斷形式。                                                            (×)

拓展：(一)聯(lián)言推理的分解式

聯(lián)言推理的分解式是由聯(lián)言判斷的真，推出一個(gè)支判斷真的聯(lián)言推理形式。這種推理只有兩個(gè)判斷，一個(gè)是作為前提的聯(lián)言判斷，一個(gè)是作為結(jié)論的支判斷。其公式為：用數(shù)理邏輯的符號(hào)表示則為：(p∧q)→p

(二)聯(lián)言推理的組合式

聯(lián)言推理的組合式是由全部支判斷真推出聯(lián)言判斷真的聯(lián)言推理形式。在這種推理形式中，結(jié)論是聯(lián)言判斷，前提是聯(lián)言判斷的全部支判斷。用公式表式為：

也可以用以下符號(hào)式表示：(p，q)→(p∧q)

聯(lián)言命題真假關(guān)系表

觀察真假關(guān)系表可以得到聯(lián)言命題的推理規(guī)則：A且B為真?A真，B真;A且B為假，A(B)為真?B(A)為假。

2．選言推理及其方法

(1)選言推理的含義：是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。分為相容的選言推理和不相容的選言推理。

(2)選言推理的方法

①相容的選言推理的否定肯定式：一個(gè)相容的選言推理的正確的推理結(jié)構(gòu)，只能是否定選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論肯定剩下的另一部分選言支。

②不相容的選言推理的肯定否定式和否定肯定式：如果肯定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以否定剩下的另一部分選言支；如果否定了選言判斷前提中的一部分選言支，結(jié)論就可以肯定剩下的另一部分選言支。

[想一想]相容的選言推理和不相容的選言推理在推理形式上有何區(qū)別？

提示：相容的選言推理不能用肯定否定的形式，但不相容的選言推理可以用肯定否定的形式。

方法技巧要正確運(yùn)用選言推理

正確運(yùn)用選言推理，除了要遵守選言推理的規(guī)則以外，還要注意以下兩點(diǎn)：

1.作為大前提的選言判斷，其選言支必須窮盡一切可能。如果選言支不窮盡一切可能，就缺乏得出肯定結(jié)論的邏輯根據(jù)。

2.采用否定肯定式時(shí)，小前提不能把一切可能性都否定了。如果這樣，那就沒(méi)有什么可以肯定的了，也就無(wú)法推出結(jié)論。

二、假言推理及其方法

1．假言推理的含義：假言推理是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。

2．假言推理的種類(lèi)：分為充分條件假言推理、必要條件假言推理和充分必要條件假言推理。

3．充分條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。在充分條件假言推理中，由否定假言判斷的前件而在結(jié)論中否定假言判斷的后件，或者由肯定假言判斷的后件而在結(jié)論中肯定假言判斷的前件都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。

這一規(guī)則可概括為：肯定前件就要肯定后件；否定后件就要否定前件。否定前件不能否定后件；肯定后件不能肯定前件。充分條件假言推理的正確式有肯定前件式和否定后件式兩種。

4．必要條件假言判斷的有效形式：如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件。在必要條件假言推理中，由肯定假言判斷的前件而在結(jié)論中肯定假言判斷的后件，或者由否定假言判斷的后件而在結(jié)論中否定假言判斷的前件，都是錯(cuò)誤的推理結(jié)構(gòu)。

這一規(guī)則可概括為：否定前件就要否定后件；肯定后件就要肯定前件。肯定前件不能肯定后件；否定后件不能否定前件。必要條件假言推理的正確式有否定前件式和肯定后件式兩種。

5．充分必要條件假言推理的有效形式：如果肯定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的后件；如果肯定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以肯定假言判斷的前件；如果否定了假言判斷的前件，結(jié)論就可以否定假言判斷的后件；如果否定了假言判斷的后件，結(jié)論就可以否定假言判斷的前件。相應(yīng)地，在充分必要條件假言推理中，不符合上述推理結(jié)構(gòu)的都是錯(cuò)誤的。

6．運(yùn)用假言推理的意義：進(jìn)行假言推理，人們可以推斷出新的情況，可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律創(chuàng)造必要的前提。

[辨一辨]假言推理是一種假判斷、假推理。

提示：①假言推理是一種條件推理，推理過(guò)程既可能為真，也可能為假。②推理需要借助概念、判斷，但推理本身不是判斷過(guò)程。

拓展：復(fù)合判斷的類(lèi)型及真假

第七課學(xué)會(huì)歸納與類(lèi)比推理

7.1 歸納推理及其方法

一、歸納推理的含義

1．歸納推理的含義：以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論。這種推理形式叫作歸納推理。

2．不完全歸納推理和完全歸納推理的含義：歸納推理的前提不涉及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，而只涉及其部分對(duì)象，這樣的推理就叫作不完全歸納推理。如果其前提遍及認(rèn)識(shí)的全部對(duì)象，這樣的推理就叫作完全歸納推理。

拓展：

1．歸納推理與演繹推理的關(guān)系

2．完全歸納推理和不完全歸納推理

提醒：完全歸納推理與不完全歸納推理

(1)完全歸納推理在歸納中不具有典型性，典型意義上的歸納推理是不完全歸納推理。

(2)為了提高不完全歸納推理的可靠程度，應(yīng)當(dāng)注意以下三點(diǎn)。

第一，考察和列舉的對(duì)象越多，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾斓膶?duì)象越多，遺漏反例的可能性越小。

第二，考察的范圍越廣，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾旆秶綇V，遺漏反例的可能性就越小。例如，對(duì)雙手摩擦生熱、鋸片摩擦生熱、銼刀摩擦生熱等多種現(xiàn)象的考察，因而結(jié)論的可靠度也就越高。

第三，盡可能分析出認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象的因果關(guān)系。

3．不完全歸納推理

(1)必要性：在實(shí)際生活和工作中，由于有的認(rèn)識(shí)對(duì)象太復(fù)雜，人們的精力、能力和認(rèn)識(shí)的條件有限，無(wú)法對(duì)它們中的每個(gè)對(duì)象都進(jìn)行考察，而且，在有些情況下，我們也沒(méi)有必要對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的每種情況都進(jìn)行考察。

(2)意義：不完全歸納推理在日常生活和科學(xué)研究中有著重要意義。由于它沒(méi)有對(duì)前提中的每個(gè)對(duì)象情況都進(jìn)行考察，就得出一般性結(jié)論，這種推理的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。我們可以通過(guò)考察更多的認(rèn)識(shí)對(duì)象、分析認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果關(guān)系等方法，提高這種推理的可靠程度。

[想一想]歸納推理和演繹推理有何不同？

提示：歸納推理是從特殊到一般，而演繹推理則是從一般到特殊。

二、歸納推理的方法

1．進(jìn)行完全歸納推理的條件：第一，斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的；第二，所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。

2．探求因果聯(lián)系的方法：求同法、求異法、共變法。

[想一想]在探求事物原因的過(guò)程中，只能使用一種方法嗎？

提示：不同事物、不同場(chǎng)合探求原因時(shí)，往往使用的方法不同，但在多數(shù)情況下，往往是多種方法同時(shí)使用，才能真正全面地認(rèn)識(shí)事物。

拓展：全面理解探求因果聯(lián)系的方法

提醒：正確理解求同求異并用法

求同求異并用法不是求同法與求異法相繼運(yùn)用，它是通過(guò)兩次類(lèi)似求同，然后再用類(lèi)似求異法得出結(jié)論，以解決無(wú)法滿足求同法與求異法對(duì)“其他情況”嚴(yán)格要求的情況的問(wèn)題。

7.2 類(lèi)比推理及其方法

一、類(lèi)比推理的含義

1．類(lèi)比推理的含義：根據(jù)兩個(gè)或兩類(lèi)對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评怼?/p>

2．類(lèi)比推理的客觀依據(jù)：客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。

3．類(lèi)比推理與相關(guān)概念的關(guān)系

(1)類(lèi)比不同于比較：類(lèi)比要在比較的基礎(chǔ)上得出新的結(jié)論，它是一種推理；比較的目的在于認(rèn)識(shí)兩類(lèi)事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，它是一種簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)方法，但不是推理。

(2)類(lèi)比不同于比喻：類(lèi)比和比喻雖然都以比較為基礎(chǔ)，但是，類(lèi)比是一種推理形式，目的在于得出新知識(shí)；比喻是一種修辭手法，目的在于生動(dòng)形象地描寫(xiě)或說(shuō)明認(rèn)識(shí)對(duì)象。

4．提高類(lèi)比推理的可靠性：由于事物屬性之間既有相似性也有差異性，從兩個(gè)或兩類(lèi)事物某些方面相同或相似就推出他們?cè)诹硗獾牡胤揭蚕嗤蛳嗨疲淝疤崤c結(jié)論之間的聯(lián)系是或然的。運(yùn)用類(lèi)比推理時(shí)，我們應(yīng)該注意提高其可靠程度。

[想一想]任何兩個(gè)事物都可以進(jìn)行類(lèi)比嗎？

提示：不是。兩個(gè)事物的屬性必須有內(nèi)在的聯(lián)系。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類(lèi)比推理的客觀依據(jù)。

二、類(lèi)比推理的方法

1．類(lèi)比推理的方法

第一，模擬方法是一種類(lèi)比推理方法。

第二，類(lèi)比推理既可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類(lèi)比，也可以在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類(lèi)比，還可以從導(dǎo)致事物某種功能的條件方面進(jìn)行類(lèi)比。

2．提高類(lèi)比推理的可靠性的要求

第一，類(lèi)比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類(lèi)別可能越相近，結(jié)論的可靠性越大。

第二，作為類(lèi)比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。

第三，前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。

拓展：如何提高類(lèi)比推理結(jié)論的可靠性

第一，推理前提中的兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的相同屬性與結(jié)論中的類(lèi)推屬性相關(guān)度越高，結(jié)論就越可靠。所以，要盡量找出相同屬性與類(lèi)推屬性之間相關(guān)程度高的聯(lián)系進(jìn)行推理。

第二，盡量采用推理前提中兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的本質(zhì)屬性進(jìn)行類(lèi)比，不要使用表面的或者偶然的屬性，以免陷入“機(jī)械類(lèi)比”的錯(cuò)誤。所謂機(jī)械類(lèi)比，就是對(duì)兩個(gè)或兩類(lèi)表面相似、性質(zhì)卻根本不同的事物進(jìn)行機(jī)械類(lèi)比而推出結(jié)論的推理。

第三，推理前提中的兩個(gè)或兩類(lèi)事物所具有的相同或相似的屬性越多，其結(jié)論就越可靠。因此，在類(lèi)比事物已經(jīng)確定的前提下，要盡可能多地挖掘它們之間的相同或相似的屬性。它們相同或相似的屬性越多，具有其他相同或相似屬性的可能性就越大。

第四，在某些關(guān)于“數(shù)”或“量”的類(lèi)比推理中，要盡量采用比較弱或不精確的描述，以提高結(jié)論的可靠性。

3．類(lèi)比推理的作用

(1)類(lèi)比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。科學(xué)技術(shù)人員通過(guò)類(lèi)比推理，開(kāi)啟思路，提出解決問(wèn)題的設(shè)想。

(2)在日常論證說(shuō)理中，類(lèi)比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。

[判一判](1)類(lèi)比推理在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中發(fā)揮著決定性作用。(×)

(2)可以從性質(zhì)、功能、條件等方面進(jìn)行類(lèi)比。                                                 (√)

第八課把握辯證分合

8.1 辯證思維的含義與特征

一、辯證思維的含義

1．形而上學(xué)思維方式

(1)形而上學(xué)思維的含義：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，并把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。

(2)形而上學(xué)思維的弊端：完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)系，就不能正確地反映事物的本來(lái)面貌。

2．辯證思維方式

(1)辯證思維的含義：所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

(2)辯證思維的發(fā)展歷程

①古代人以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)。

②隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。

③在總結(jié)人類(lèi)最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的合理因素，特別是黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。

[想一想]科學(xué)思維方法就是辯證思維方法嗎？

提示：辯證思維方法是科學(xué)思維方法的重要組成部分，但不是全部，不能將二者等同。科學(xué)思維方法除了包括辯證思維方法之外，還包括分析和綜合的方法、思維抽象和思維具體的方法等。

二、辯證思維的特征

1．整體性的辯證思維

(1)整體性的辯證思維的含義：辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。

(2)整體性的辯證思維的作用

①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。

②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。

2．動(dòng)態(tài)性的辯證思維

(1)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的原因：客觀事物是變化發(fā)展的，人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過(guò)程，就必須以動(dòng)態(tài)的方式去思考認(rèn)識(shí)對(duì)象。

(2)動(dòng)態(tài)性的辯證思維的含義：用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題，就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

(3)正確理解辯證思維的整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的關(guān)系

辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。

拓展：

1.動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜態(tài)性的關(guān)系

2.比較辯證思維的整體性與動(dòng)態(tài)性

(4)辯證思維與詭辯論的區(qū)別：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。

 [判一判](1)整體性的辯證思維有利于科學(xué)地處理“此”與“彼”的關(guān)系。   (√)

(2)動(dòng)態(tài)思維要求把握事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、暫時(shí)忽略其靜態(tài)性。                        (×)

8.2 分析與綜合及其辯證關(guān)系

一、分析與綜合的含義

1．分析方法的含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。

2．分析的必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。

3．分析的方法

(1)辯證唯物主義闡明了事物矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系，有利于人們?cè)趯?shí)踐中抓住重點(diǎn)問(wèn)題，認(rèn)清事物性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。

(2)分析方法的種類(lèi)

①定性分析：定性分析是確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析，主要解決“有沒(méi)有”“是不是”的問(wèn)題。

②定量分析：定量分析是確定研究對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。

③功能分析：功能分析是確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析，主要解決研究對(duì)象“有什么作用”的問(wèn)題。

④因果分析：因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析，主要解決研究對(duì)象“為什么”的問(wèn)題。

[想一想]如何看待分析方法？

提示：辯證地看，有利有弊。對(duì)部分認(rèn)識(shí)透徹，但對(duì)整體缺乏概括。

4．綜合方法的含義：綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。

5．不同的綜合方法

(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)研究中的綜合的區(qū)別：不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有著不同的認(rèn)識(shí)目的和綜合范圍。在科學(xué)研究中的綜合，是為了從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。

(2)常用的綜合方法：在科學(xué)研究中，人們常常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法，獲得對(duì)研究對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能的認(rèn)識(shí)，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。

[辨一辨]有人認(rèn)為，綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，也就是把各個(gè)要素加在一起的思維方法。談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。

提示：(1)綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素、層次和不同發(fā)展階段，按照其固有聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。命題認(rèn)識(shí)到綜合就是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，是正確的，因?yàn)樗_地指出了綜合的含義。只有對(duì)事物各個(gè)要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)客觀事物。但把它說(shuō)成是各個(gè)要素加在一起的思維方法，則是不科學(xué)的。(2)綜合不是簡(jiǎn)單地機(jī)械相加，而是緊緊抓住各個(gè)要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中把握事物的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出一個(gè)全新的整體性的認(rèn)識(shí)。各部分機(jī)械相加，不會(huì)形成新的認(rèn)識(shí)。

二、分析與綜合的辯證關(guān)系

1．分析與綜合的辯證關(guān)系：分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

(1)區(qū)別：分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)。

(2)聯(lián)系：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。

2．辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。

3．怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析與綜合：要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。我們要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

[判一判](1)分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。                                    (√)

(2)要在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。                                                            (√)

拓展：全面理解分析與綜合的辯證關(guān)系

第九課理解質(zhì)變互變

9.1 認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律

一、質(zhì)量互變規(guī)律的含義

(1)質(zhì)的含義：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。

(2)量的含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。

(3)量與事物的關(guān)系：量總是一定事物的量。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。

(4)質(zhì)量互變規(guī)律的含義：量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律

(1)客觀事物的質(zhì)量互變規(guī)律要求我們，以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。

(2)意義：準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

拓展：量變和質(zhì)變的區(qū)別與聯(lián)系

提醒：(1)發(fā)展是通過(guò)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。

(2)量變和質(zhì)變都很重要，不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。

(3)并非只要有量變就一定有質(zhì)變，量變達(dá)到一定程度才會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。

9.2 把握適度原則

二、把握適度原則

1．適度的含義

(1)度的含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。

(2)“適度”原則：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。這就要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。

2．掌握適度原則

(1)思維適度原則：從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。

(2)遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。

拓展：

1.全面理解適度原則

適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。只有在一定的范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過(guò)了特定的范圍，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。在度中，質(zhì)和量相互規(guī)定、相互滲透，密不可分，這就要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持適度的原則，使事物的變化保持在適當(dāng)?shù)牧康姆秶鷥?nèi)，既防止“過(guò)”，又要防止“不及”，采取正確的方法，促使在實(shí)踐活動(dòng)中取得成功。

2.怎樣學(xué)會(huì)掌握適度原則

學(xué)習(xí)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的原理，特別是學(xué)會(huì)掌握適度的原則，對(duì)我們的成長(zhǎng)、工作和生活都有重要的指導(dǎo)意義。

(1)要做到適度，保持事物穩(wěn)定

適度就是認(rèn)識(shí)事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度，使人的行為與事物的度相適合。事物的量的變化，在度的范圍內(nèi)，也就是在兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)之間，事物的質(zhì)不變;超出了度的范圍，突破了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的質(zhì)就會(huì)發(fā)生變化。因此，保持事物的穩(wěn)定，就要做到適度。一是要認(rèn)識(shí)事物保持自己質(zhì)不變的量的幅度和范圍，尤其要準(zhǔn)確掌握事物度的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，比如自然科學(xué)中的沸點(diǎn)、熔點(diǎn)等。二是要在行動(dòng)上設(shè)法使事物的量保持在度的范圍之內(nèi)，不要突破關(guān)節(jié)點(diǎn)。人們通常說(shuō)的“注意分寸”“掌握火候”“適可而止”“過(guò)猶不及”，都是要求在實(shí)踐中做到適度。如果違背了適度，就往往事與愿違，適得其反。謙虛過(guò)度就變成了虛偽，誠(chéng)實(shí)過(guò)度就變成了愚蠢。

(2)要從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累

既然事物的發(fā)展都是從量變開(kāi)始的，量變必然引起質(zhì)變。沒(méi)有一定程度的量的積累，就沒(méi)有事物的質(zhì)變，就沒(méi)有事物的發(fā)展。所以，我們無(wú)論做什么事情，一定要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，進(jìn)行量的積累。古人說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”意思是說(shuō)，不要以為壞事小就去做，不要以為好事小而不做。

(3)要不失時(shí)機(jī)，促成事物飛躍

事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，質(zhì)變才能使舊事物滅亡、新事物產(chǎn)生。沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破度的范圍和限度，突破度的關(guān)節(jié)點(diǎn)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。如果畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，就不能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展。

第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展

10.1 不作簡(jiǎn)單肯定或否定

一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害

提醒：辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀點(diǎn)。

[判一判]　只有徹底的否定才能真正推動(dòng)事物發(fā)展。

提示：錯(cuò)誤。辯證否定推動(dòng)事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。

二、堅(jiān)持辯證的否定觀

1．辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性

在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。

2．堅(jiān)持辯證的否定觀

堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。

[想一想]　我們常說(shuō)，不破不立，有破有立。應(yīng)如何處理好破與立的關(guān)系？

提示：要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

提醒：既不能肯定一切，也不能否定一切。肯定一切是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展。否定一切也是錯(cuò)誤的。因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也否定了事物的發(fā)展。肯定一切、否定一切都是形而上學(xué)的表現(xiàn)。

10.2 體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程

一、從感性具體到思維抽象

1．感性具體

(1)感性具體的含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。

(2)感性具體的局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。

2．思維抽象

[想一想]思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的反映嗎？

提示：思維抽象是對(duì)事物的某一方面、某一部分的本質(zhì)和規(guī)律或某種共性的反映，是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。

二、從思維抽象到思維具體

1．思維具體的含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

2．從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)

(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。

(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。

3．感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系

從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。

[想一想]從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程嗎？

提示：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，是同一思維過(guò)程中的兩個(gè)不同階段，而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程。

第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想

11.1 創(chuàng)新思維的含義與特征

一、創(chuàng)新思維的含義與特征

1．創(chuàng)新思維的含義

（1）含義：科學(xué)思維所說(shuō)的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。

（2）任何創(chuàng)新思維都不能憑空產(chǎn)生。

一方面，創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想。另一方面，創(chuàng)新思維離不開(kāi)對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

2．創(chuàng)新思維的特征

（1）特征

（2）創(chuàng)新思維的“新”，主要“新”在三個(gè)方面。一是思路新，突破陳規(guī)看問(wèn)題，另辟蹊徑想問(wèn)題。二是方法新，不局限于常規(guī)方法，敢用新手段，試用新工具，因?yàn)榉椒ǖ卯?dāng)而事半功倍。三是結(jié)果新，凡是創(chuàng)新思維的成果，不論是生產(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中的新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)，還是理論上的新見(jiàn)解、新論證，總有其新穎獨(dú)到之處。

11.2 聯(lián)想思維的含義與方法

一、聯(lián)想思維的含義和特點(diǎn)

1．含義：就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。

2．特點(diǎn)：跨越的聯(lián)結(jié)性和非邏輯制約的暢想性。

拓展：全面理解聯(lián)想思維的特點(diǎn)

（1）跨越的聯(lián)結(jié)性。就是把性質(zhì)相同、相似甚至不同的事物的認(rèn)識(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)，建立新的關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生新的觀念。其聯(lián)結(jié)方式具有非連續(xù)的跨越性。

（2）非邏輯制約的暢想性。思維在聯(lián)想時(shí)之所以會(huì)發(fā)生跨越性的聯(lián)結(jié)，將看似不相關(guān)的對(duì)象“荒唐”地聯(lián)系起來(lái)，是思維發(fā)揮了非邏輯制約的暢想功能。聯(lián)想思維的“暢想”，包含著構(gòu)想、想象甚至是幻想。

二、聯(lián)想思維的方法

1．方法

第一、遷移是聯(lián)想思維的“聯(lián)結(jié)”方式。聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問(wèn)題的新思路。

第二、想象是聯(lián)想思維的“暢想”方式。想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。

2．作用：想象可以幫助人們明確創(chuàng)新思維的目標(biāo)；可以促使人們以更高漲的熱情和堅(jiān)忍的意志投入創(chuàng)新活動(dòng)之中。

[想一想]想象是對(duì)事物表象的再現(xiàn)嗎？

提示：事物的表象是想象的基本材料，沒(méi)有對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)便不可能展開(kāi)想象；但想象不是表象的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，是在頭腦中對(duì)已有事物表象進(jìn)行加工、改造，通過(guò)重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過(guò)程。

拓展：想象

第十二課創(chuàng)新思維要多路探索

12.1 發(fā)散思維與聚合思維的方法

一、發(fā)散思維的方法

1．發(fā)散思維的含義：根據(jù)已知的事物信息，從不同的角度、不同的方向思考，以尋求解決問(wèn)題的多樣性答案的思維方式。

[想一想]發(fā)散思維就是創(chuàng)新思維嗎？

提示：發(fā)散思維作為一種展開(kāi)性的思維方式，具有思維創(chuàng)新的功能。它不僅能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，還能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。因而發(fā)散思維就是一種創(chuàng)新思維。但是創(chuàng)新思維并不就是發(fā)散思維，創(chuàng)新思維方式有多種。

2．思維發(fā)散的技法

(1)檢核表法主要是通過(guò)對(duì)所設(shè)想問(wèn)題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查，從看似“毫無(wú)問(wèn)題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口，以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。

(2)信息交合法是利用已有的或引進(jìn)的事物信息，通過(guò)列舉的方法，將不同信息有目的地進(jìn)行組合，以產(chǎn)生新的思路。

(3)頭腦風(fēng)暴法是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。它以會(huì)議的形式開(kāi)展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有討論的主題。在會(huì)議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過(guò)早地評(píng)判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。這種會(huì)議的原則是“延遲評(píng)判”“以量求質(zhì)”。

3．如何正確看待思維發(fā)散技法：發(fā)散思維不僅能夠幫助人們發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，而且能對(duì)所要解決的問(wèn)題提供眾多新設(shè)想。思維發(fā)散技法有助于人們進(jìn)行思維發(fā)散，但僅僅依靠幾種思維發(fā)散技法，難以產(chǎn)生理想的結(jié)果。在思維發(fā)散過(guò)程中，還需要其他思維因素的積極參與。

[判一判](1)個(gè)人應(yīng)運(yùn)用智力激勵(lì)法進(jìn)行思維發(fā)散。                                        (×)

(2)進(jìn)行思維發(fā)散，需要把發(fā)散思維與聚合思維結(jié)合起來(lái)。                                (√)

提醒：發(fā)散思維應(yīng)注意哪些問(wèn)題

(1)要大膽敞開(kāi)思維。不要先考慮實(shí)際不實(shí)際，可行不可行。一位數(shù)學(xué)家說(shuō)，你考察的可能性(不管它是多么異乎尋常)越多，就越容易找到真正的訣竅。

(2)要注意發(fā)散思維的質(zhì)量。要盡可能考慮各種因素、各種后果、各種方法、各種途徑等，要注意新思維的種類(lèi)。

(3)要堅(jiān)持思維的獨(dú)特性。不要重復(fù)頭腦中早已定型的東西，要從新的角度超越自己或別人的思維常規(guī)。

(4)不破不立，要提高發(fā)散思維能力，必須突破心理障礙。

二、聚合思維的方法與功能

1．聚合思維的含義：聚合思維是利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問(wèn)題的方案。

2．聚合思維的方法和功能

(1)聚合思維把有關(guān)信息集中起來(lái)，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問(wèn)題的最優(yōu)方案。

(2)聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都圍繞這個(gè)軸心來(lái)進(jìn)行。在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來(lái)，聚焦所要解決的問(wèn)題。

3．辯證認(rèn)識(shí)和運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維

(1)發(fā)散思維和聚合思維的客觀基礎(chǔ)：事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。

(2)解決復(fù)雜問(wèn)題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散—聚合—發(fā)散—聚合”。

[判一判](1)聚合思維的功能就在于揭示出已有的東西。                                 (×)

(2)在解決問(wèn)題階段，需要先聚合后發(fā)散。                                                        (×)

比較：發(fā)散思維和聚合思維

12.2 逆向思維的含義與作用

一、逆向思維的含義

1．什么是逆向思維：逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。是人們從過(guò)去所把握的事物原理的反面等、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面等，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。

2．如何逆向思維

(1)對(duì)事物結(jié)構(gòu)順序的已有認(rèn)識(shí)進(jìn)行反向思考。

(2)對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。

(3)對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。

(4)對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)作交換性思考。

[辨一辨]做任何事情都要進(jìn)行逆向思維。

提示：對(duì)于有待解決的難題，在進(jìn)行一番思考之后，如果仍難找到滿意的解決辦法，我們可以從相反的方向思考。

注意：運(yùn)用逆向思維時(shí)應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

(1)在采用正向思維不能解決問(wèn)題時(shí)，再?gòu)南喾吹姆较蛉ニ伎肌Ｈ绻捎谜蛩季S能夠解決問(wèn)題，而且解決得很好，就不必采用逆向思維。

(2)逆向思維只能在只有正反兩種可能的情況下使用。如果對(duì)某一問(wèn)題解決的可能性有很多種，而且這些方法都能解決問(wèn)題，此時(shí)逆向思維就缺乏了必然性和有效性。

二、發(fā)揮思維正逆互補(bǔ)的作用

1．逆向思維應(yīng)當(dāng)合“理”：正向思維和逆向思維是客觀對(duì)象的內(nèi)在矛盾在人們思維中的反映。如果不顧客觀規(guī)律，盲目地“反向”，不僅難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的目的，而且可能付出慘重的代價(jià)。

2．只有掌握了正向思維的“正”，才能夠合理有效地進(jìn)行逆向思維的“逆”，即對(duì)已有的常規(guī)認(rèn)識(shí)，作反向思考。

3．正逆互補(bǔ)，攜手共進(jìn)：有意識(shí)地將兩個(gè)或多個(gè)對(duì)立面聯(lián)系在一起思考，正反補(bǔ)充，可以打破單方面性質(zhì)的限制，避免思維的僵化和極端化，更有可能發(fā)現(xiàn)事物的新功能和新作用，產(chǎn)生創(chuàng)新性的成果。

第十三課創(chuàng)新思維要力求超前

13.1 超前思維的含義與特征

一、超前思維的含義

1．超前思維的可能性：人的思維對(duì)事物的反映具有能動(dòng)性。思維在某種程度上能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢(shì)作出預(yù)測(cè)。

2．超前思維的含義：超前思維是在多角度、全方位地分析事物的歷史和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，運(yùn)用合理的推理和想象，判斷事物未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的思維形態(tài)。

二、超前思維的特征

1．探索性：超前思維是對(duì)認(rèn)識(shí)中落后的、過(guò)時(shí)的、喪失優(yōu)勢(shì)的東西予以否定，肯定其中進(jìn)步的、先進(jìn)的、有價(jià)值的東西，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)想事物發(fā)展的可能的趨勢(shì)。

2．預(yù)測(cè)性：超前思維正是利用思維的創(chuàng)造性，超越了事物發(fā)展的具體時(shí)間和空間，以及事物發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，在頭腦中推想事物發(fā)展的未來(lái)狀況。

3．不確定性：提高超前思維預(yù)測(cè)成果的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，需要人們立足實(shí)踐活動(dòng)，充分認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，創(chuàng)造有利的條件，促使事物向有利于人們預(yù)測(cè)的方向發(fā)展。

13.2 超前思維的方法與意義

一、超前思維的方法：矛盾分析方法，推理和想象的方法和注重調(diào)查研究。

拓展：全面理解超前思維的方法

提醒：第一，超前思維要以事物發(fā)展的狀況為根據(jù)，是根據(jù)事物發(fā)展的可能性進(jìn)行預(yù)測(cè)的。超前思維不是幻想思維，不能陷入不切實(shí)際的幻想之中。

第二，要提高超前思維的正確性，需要運(yùn)用科學(xué)的思維方法。

二、超前思維的意義

1．超前思維有助于人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也有助于人們趨利避害、防患于未然，成功地改造世界。超前思維能使人們通過(guò)前瞻性思考，把握事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，幫助人們規(guī)劃和調(diào)整思路，從而進(jìn)行正確的決策，抓住有利的發(fā)展機(jī)遇。

2．培養(yǎng)超前意識(shí)，提高超前思維水平，利用超前思維的前瞻性功能，有利于我們規(guī)劃成長(zhǎng)成才的方案，有利于企業(yè)開(kāi)發(fā)供給側(cè)的產(chǎn)品和市場(chǎng)，有利于社會(huì)繪制更加全面合理的服務(wù)藍(lán)圖，有利于國(guó)家和民族進(jìn)行科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。