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一起來讀黃帝內經-132-素問·至真要大論篇第七十四(6)00:0005:28 粵.一起來讀黃帝內經-132-素問·至真要大論篇第七十四(6)00:0004:24 黃帝內經·素問·至真要大論篇第七十四(6) 原文與譯文 （原文）帝曰：善。氣之上下，何謂也？ （譯文）黃帝道：人體的氣有上下之分，情況如何？ （原文）岐伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。 （譯文）岐伯說：身半以上，其氣有三，屬于人身應天的部分，是司天之氣主持的；身半以下，其氣有三，屬于人身應地的部分，是在泉之氣主持的。用上下來指明它的勝氣和復氣，用六氣來指明人身的部位而說明疾病。所謂“身半”，指天樞而言。所以上部的三氣勝而下部的三氣都病的，以地氣的名稱，來稱呼所受的疾病；下部的三氣勝而上部的三氣都病的，以天氣的名稱，來稱呼所受的疾病。以上是指勝氣到來，報復之氣尚屈伏未發的情況而言，而復氣到來時，就不以司天在泉之氣來分別其病名，而應根據復氣的變化來確定病名。 （原文）帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？ （譯文）黃帝道：勝氣復氣的變化，有一定的時候嗎？氣的來與不來有一定的規律嗎？ （原文）岐伯曰：時有常位，而氣無必也。 （譯文）岐伯說：四時有一定的常位，而勝復之氣來與不來，卻并不是一定的。 （原文）帝曰：愿聞其道也。 （譯文）黃帝道：希望聽聽這其中的原理。 （原文）岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。 （譯文）岐伯說：初之氣到三之氣，是天氣所主持，是勝氣常見的時位；四之氣到終之氣，是地氣所主持，是復氣常見的時位。有勝氣才有復氣，沒有勝氣就沒有復氣。 （原文）帝曰：善。復已而勝何如？ （譯文）黃帝道：有時復氣已退而勝氣又發生，這是什么原因？ （原文）岐伯曰：勝至則復，無常數也，衰乃止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。 （譯文）岐伯說：勝氣到來，就會有復氣，這本無一定的規律，直到氣衰才會止住。復氣之后又有勝氣發生，如勝氣后而沒有復氣相應發生就會為害，能夠傷人生命。 （原文）帝曰：復而反病何也？ （譯文）黃帝道：有復氣至而復氣本身反病的，是什么原因？ （原文）岐伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝則主勝之，故反病也。所謂火燥熱也。 （譯文）岐伯說：這是復氣到來的時節，不是它的時令的正位，其氣與其位不能相得的緣故。復氣若大復其勝氣，那么復氣本身就虛，而主時之氣又勝它，所以復氣反而自病，這是對火、燥、熱三氣來說的。 （原文）帝曰：治之何如？ （譯文）黃帝道：治療的方法怎樣？ （原文）岐伯曰：夫氣之勝也，微者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平為期，此其道也。 （譯文）岐伯說：勝氣所造成的疾病，輕微的順著它，嚴重的制止它；復氣所致的疾病，和緩的加以平調，暴烈的就削弱它。總而言之，要隨順其勝氣，安定那被抑伏之氣，不必管用藥的次數，以和平為止點，這就是治療的原則。 文源:罾事物語 |
