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南北朝至隋唐以來佛教興盛，北魏至唐代的漢白玉石雕佛教造像，多見于曲陽修德寺。自北魏神龜三年(520)迄唐天寶九年(750)，其間230年，歷經北魏、東魏、北齊、隋、唐5代，而這里以東魏、北齊和隋代造像居多。多為小型單體像，一般殘高約20～30厘米。石雕品現主要藏于故宮博物院和河北省博物館。 曲陽盛產白石，質地堅硬，色如白雪。細膩瑩潤，雕刻歷史久遠。 北 魏 北魏佛教的興盛，也為東魏 、北齊造像的多樣化創造了條件。 曲陽北魏造像受都城洛陽龍門石窟造像影響，風格題材多繼承龍門晚期造像，佛像多作施無畏印。 此時題材主要是彌勒菩薩,其次是觀世音菩薩和釋迦佛。此時對彌勒菩薩的信仰受到重視。 （下圖）沙石質,雙手及背光殘缺。面相方圓，頭戴寶冠，披巾，袒上身，戴項圈瓔珞。下著長裙。雙手合十，交腳坐雙獅座上，背光兩側各一脅待站立合十。下有四足方床，前面刻香爐，兩側跪坐１２養人，床兩側亦各有５供養人。這件藏品也是河北省現存最早的石刻造像之一。 褒衣博帶式袈裟，佛衣下擺呈重疊弧形,披覆整個佛座上。菩薩像裙底作羊腸式回曲紋。 造像面形方圓，頸細長，神態慈祥，具有北魏晚期的新作風。 舟形背光，中飾蓮花、火焰紋。 東 魏 東魏造像的變化始于興和年間，至武定年間而定型。東魏造像表示了北魏造像向北齊造像的一種過渡形式。彌勒像銳減,觀世音像增加，還有釋迦多寶并坐像和思惟菩薩像。 袈裟變薄,衣褶用雙鉤陰線。 披覆佛座的佛衣下擺呈現不規則的折疊回轉紋（延承北魏原創衣紋風格）。 二佛并坐，共同說法。二佛并坐樣式為南北朝時期首創，釋迦佛坐右，多寶佛坐左。 （下圖）東魏 武定五年 張同柱造釋迦多寶佛 （下圖）東魏興和三年 趙道成造釋迦多寶像
菩薩頭戴三葉冠取代了以往的方柱冠。寶繒在冠后扎成扇形花結成為之后的流行樣式。 此時全像造型趨于簡略，頭部比例較小。
圓肩鼓腹，身材矮胖，和藹可親，與北魏晚期秀骨清像像完全不同。
北 齊 北齊為元魏（幼稚期）與隋唐（成熟期)的過渡時期。北齊造像的樣式上承東魏武定年間造像，到天統前后形成穩定樣式。面相豐滿，衣紋簡疏，多用陰線而不用雙鉤法。
佛身趨漸圓潤。比例勻稱、挺胸細腰、刀法剛勁的風格。
北齊時期西胡化風氣興起，經過改造后的印度佛衣又取代了褒衣博帶式佛衣。袈裟披覆佛座漸短。造型稍嫌滯重，佛衣更趨輕薄。
雙佛、 雙菩薩像為南北朝時期自創的一種佛像造型。
北朝造像廣泛運用透雕技術，代表了當時佛教造像的一大流派。
北齊是佛像造像的過渡時期，也是文人雅客及感興趣的時期。 發 愿 文 一般基座前后刻有發愿文，數量眾多的發愿文，為研究佛教造像及信仰提供了豐富的信息。
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