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咸豐辛酉，代表的是1861年。這是一個熱詞，民國時期重修的諸暨各氏族宗譜里，這個詞必定赫然在目，而它的出現必伴隨流離，伴隨死亡。為什么？因為咸豐辛酉“長毛”占領了諸暨，是諸暨百姓的死難之年。“長毛”是對太平天國軍隊的蔑稱，太平軍反抗清政府剃發留辮的規定，一律蓄發，故稱“長毛”。 咸豐辛酉，成為那一代人揮之不去的記憶，譬如在陳遹聲筆下，但凡敘述到那段生活經歷，必定以“咸豐辛酉”開場。現在，我們通過陳遹聲的文字記錄，或許還能撿拾當年“長毛”占領楓橋的某些歷史碎片。 咸豐辛酉（1861），諸暨遭兵燹，合族流離，其幸而不死者十無二三焉。同治壬戌（1862）冬，亂定歸里，過宅步，求所寄隱草堂玄岡府君種桃之處，已埋沒于荒煙蔓草而不可得。（摘自《陳步云墓志銘》） 這里說的是合族流離，是指楓橋宅步陳氏，說其“幸而不死”的竟不到十分之二三。什么概念？比如原本一個村莊有100個人，經過咸豐辛酉，只剩下二三十個人了。另外七八十人到哪里去了？慘遭“長毛”殺戮，或死于包村之戰。“長毛”所到之處，燒殺擄掠，無惡不作。宅步陳氏始祖陳壽在寄隱草堂前種桃樹的那個地方，是陳氏人文的發祥地，這個地方也被糟塌成荒煙蔓草之地。 咸豐辛酉，陳遹聲16歲，他親身經歷了苦難。他所說的“不死者十無二三”并不夸張。據史料記載，咸豐十一年辛酉九月廿六日（1861年10月29日），太平軍從浦江進占諸暨，“長毛”所到之處，除了同清軍作戰外，對老百姓進行瘋狂屠殺，給經濟文化造成空前浩劫。紹興府八縣（會稽、山陰、諸暨、蕭山、上虞、余姚、嵊縣、新昌）人口由660萬減少到260萬，人口損失400萬，損失比例為60% 。而諸暨人口由90萬減少到27萬，人口損失63萬，損失比例達70％。楓橋所處的地理位置更加特殊，處在趙家與包村之間，趙家是何文慶的家，包村是包立身的家，這兩個人的戰爭，更是給楓橋百姓造成了滅絕性的災難。 咸豐辛酉九月，賊躪我鄉，吾母迎楊孺人同避石峽口。孺人病，徙家泉塘，泉塘，孺人母家也，旋卒。同治壬戌七月，大兄亡。十月十一日，大父卒于會稽楊宅。家迭遭大故，吾母忍哀應變，喪亂中未嘗失禮，一切委之于命，貌豐頤如故。十一月，賊平，歸，家虜掠無遺資，力摒擋謀得升米尾魚以進太母，退與家人啖糠粃。（《先妣事略》） 這是陳遹聲為母親寫的傳記，而咸豐辛酉的苦難是不能不記的。他說，“長毛”九月份就占領了楓橋，他們用暴力欺壓百姓，老百姓只要一聽見“長毛來了”，就四處逃難。當時，陳遹聲的母親帶著陳遹聲的外婆，一起逃到了偏僻的石峽口。后來，外婆生病了，只好回到全堂娘家，回到全堂后很快去世。第二年，1862年7月，陳遹聲的大哥又意外死亡。10月11日，陳遹聲的祖父也死在紹興。到11月，戰爭結束，回到楓橋，家里早已被虜掠一空，只好以糠粃度日。 咸豐辛酉，粵寇竄吾鄉，先太恭人奉外王母避石峽口，不數日病，先太恭人晝夜侍，衣不解帶。病革，乃遷全堂楊氏，外王母家也。越三日，卒。時舅氏被虜，外王母姪楊文淵棄不顧，先太恭人日夜泣，典簪珥，殮如禮。舅氏歸，無以自存，就先太恭人覓食。（《外王父樓芝公外王母楊孺人傳》） 這是陳遹聲為外公外婆寫的傳，說的仍然離不開咸豐辛酉，文字與母親的傳記相同。陳遹聲的外婆從石峽口回到全堂，才過三天就去世了。當時，陳遹聲的娘舅被“長毛”抓走了，生死未卜，而堂兄弟楊文淵對于嬸嬸的去世不管不顧（陳遹聲在修改文稿時，特意加上了“楊文淵”這個名字，看得出他對此人不孝的深惡痛疾），陳遹聲的母親只好變賣首飾，籌錢料理喪事。后來陳遹聲的娘舅大難不死，但他一個人也無法生活，只好靠自己的阿姐養活。 咸豐辛酉，賊踞吾邑，隨父母避石峽口，遷石峽里，又遷單家店，米薪皆兄任之。時賊下楓橋，天明則四出刦掠，兄晝匿夜出，徒行數十里至山陰之東浦，以簪珥易米，歸則合家得食，以是勞瘁致疾。同治壬戌七月十一日，予省大父于會稽裘村，留三日，負斗米歸，至蔣塢，昏黑不見人，崎嶇上嶺，竄叢莽行二十里，近單家店，聞野廟中有哭聲，諦聽如吾母，急趨視，而兄已于是日卒矣，年十有九。哭未已，即爇火行，市松棺于毛家村店，返則天已四更，匆遽厝廟側，拾地柴覆其上，而賊已至村外矣。急奉父母上山避，日暮，伺賊去，歸視，覆柴已焚去一角，而棺無恙，吾母泣，予隨之泣。十一月，賊退，歸里，遷兄柩埋于鄭家之龍舌嘴。（《亡兄壙志銘》） 這是陳遹聲給哥哥寫的墓銘，說的是哥哥死于咸豐辛酉的情節。陳遹聲哥哥哥名舜發，字紹華，比陳遹聲大兩歲。當時，陳遹聲兄弟隨父母逃到石峽口，后又逃到石峽里，再逃到單家店。這期間，一家人的吃飯全由老大舜發落實。為了躲開長毛，舜發只好夜間行動，他徒步到紹興東浦，用首飾換取大米，維持一家的生計，因操勞過度而得病。1862年7月11日，陳遹聲去看望在紹興裘村避難的祖父，在那里住了三天，然后背著一斗米，偷偷走山路趕回來，走到單家店時，一個野廟里傳出了哭聲，陳遹聲細聽，竟是自己母親的哭聲，陳遹聲急忙跑進去看，發現哥哥舜發剛剛去世，這一年舜發才19歲。于是連夜去毛家村買來一口棺材，在“長毛”占領村莊之前，總算將舜發的尸體入殮，暫且寄放在廟旁。后來“長毛”進村燒掠，差點將棺木都燒毀了。直到11月，“長毛”撤退，舜發的棺木才拉回楓橋。 （何文慶） 辛酉，粵寇由金華蹂諸暨邑，豪何某謀應賊，府君發其事，豪懼，求解于山陰刑部主事何維俊，后為之請軍裝，命隨總兵文瑞防義烏，豪率黨至縣城，乘機圖變，與瑞兵斗，敗歸，據村叛。九月，縣城陷，許令被戕，鄉人以竹輿升至我家，府君厚濟許，遣健丁護送至郡，豪益憾府君，迎賊至楓溪，焚我廬，劫資以餉賊。十一月，賊設卡于鎮，鄉官從賊酋，協受偽職，府君堅卻不應，酋怒止府君，窮民德府君者乘間脫械，夜率子弟護府君避嵊縣，徙會稽。（《泉崗阡表》） 這是陳遹聲為父親寫的墓志，其中有父親陳烈新（號蒪齋，嘉興長興縣訓導，鎮海縣教諭）與“長毛”針鋒相對的細節。這里提到的“豪何某”，就是趙家前畈的何文慶，他是蓮蓬黨的首領；“許令”就是諸暨縣令許瑤光。當太平軍從金華一路攻打到諸暨時，何文慶其實已在秘密謀劃投靠太平軍了，陳烈新得知內情，毫不猶豫地揭發了何文慶的陰謀。何文慶十分害怕，后經山陰刑部主事何維俊調解，事情才算了結。陳烈新還幫何文慶這支地方武裝收編為正規軍，讓他跟總兵文瑞一起防守義烏。但是，何文慶的隊伍到達縣城后，又圖謀反叛，與文瑞的部隊起了沖突，交戰失敗后回到趙家，宣告自己投靠太平軍。九月，縣城被太平軍占領，縣令許瑤光受傷，鄉人把許縣令抬到楓橋陳烈新家，陳烈新給予極力照顧，并派人將許縣令護送到紹興。何文慶得知消息后，更加怨恨陳烈新，于是帶著太平軍直接來到楓溪邊，燒毀陳烈新家族的房屋，搶劫老百姓的錢財，作為太平軍的軍餉。11月，“長毛”在楓橋鎮設置關卡，當時的鄉官全部聽從了“長毛”，且接受了太平軍的任職，而陳烈新卻堅辭不受，太平軍頭領一發怒，將陳烈新關押了起來。好在，那些一同被關押的百姓都知道陳烈新的為人，他們趁人不備，設法于夜間幫陳烈新逃脫，并連夜將他送到了嵊縣。 同治甲子（1864）包村建忠義祠，公與戶部員外郎錢君藻村、工部主事趙君云楣共襄事，不辭勞瘁。（《外舅駱云樵公傳》） “長毛”撤出楓橋后，留下的是包村的五個大墳頭，包村之戰，死傷十多萬無辜百姓。為了紀念包立身的忠義之舉，為了紀念十多萬的死難同胞，諸暨的有識之士決定在包村建“忠義祠”，這事發生于1864年。當時，具體負責這項工作的有三個人：一個是陳遹聲岳父駱云樵（駱家橋人），一個是戶部員外郎錢藻村，一個是工部主事趙云楣。忠義祠的建立，讓包立身的忠義在民間傳唱，而讓何文慶無顏見江東父老。何文慶加入太平天國革命軍，曾經給諸暨百姓尤其是楓橋百姓造成了空前的災難，雖然他后來也參加了多次“反清抗洋”斗爭，甚至擊斃了侵略頭目華爾，但他注定不能將功贖罪。好在，何文慶父子三人很快就戰死沙場。 相關鏈接 蓮蓬黨 1861年，何文慶率領蓮蓬黨人加入了太平天國革命軍，并成為太平軍挺進浙東的先鋒。在攻克寧波后，又奉命駐守鎮海。在此期間，何文慶與外國侵略者進行了多次針鋒相對的斗爭。1862年，在外有英法侵略者和國內反動勢力的聯合進攻，內有叛徒發難的情況下，何文慶只能率部棄城西撤。此后，何文慶帶領著蓮蓬黨人一直轉戰在慈溪、紹興一帶，與外國侵略者激戰70余仗，并擊斃了侵略軍頭目華爾，重創了英法侵略者自夸的“常勝軍”。到1863年，何文慶的兩個兒子都已在“反清抗洋”的斗爭中英勇犧牲，他本人也因年老體衰而病逝于軍中。 吃的油，穿的綢，到得包村開去殺頭 清咸豐年間，太平軍進入浙江，諸暨知縣命各地組織團練抵御太平軍。楓橋東安鄉包村人現阮市鎮包村 包立身，世代為農，身高魁偉，據傳“口能容拳”。組織地方鄉勇，稱“東安義軍”，自任首領，身著白衣、白帽、白幟，人稱“白頭軍”。太平軍攻入諸暨，楓橋附近武裝多為依附。分紅、藍、黃、白四營，靠三面環山，一面臨湖的有利地形。以竹木、稻桶、立寨筑城，城分內外，分營把守，附近州縣及本地鄉紳豪富逃入包村避難。事后楓橋才有“吃的油，穿的綢，到得包村開去殺頭”的民諺。 包村之戰 1861年10月，太平軍侵占浙江諸暨后，縣城東北包村人包立身拼湊了一支武裝“白頭軍”，屢次反擊太平軍。太平軍多次“圍剿"失利，遂先強占外圍據點，于1862年7月27日殺害包立身，侵占包村。此役雙方戰死達14萬之多，戰后掩其尸骨為五大墳。書中稱為“十萬人墓”，包村人稱“大墳頭”。 |
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