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鴉片戰爭以后，腐朽的清王朝陷落了內外交困的窘境之中。 洪秀全（1814—1864），廣東花縣（今廣州市花都區）人，7歲時開始接受私塾教育，夢想著有朝一日能夠考取功名，博得榮華富貴光宗耀祖。但孰料洪秀全希望越大失望也越大，可憐他先后四次參加科舉考試，居然愣是連個秀才都不能考中——現在有人從洪秀全當上太平天國天王之后的“詩作”分析，諸如“手提三尺定山河，四海民家共飲和，虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何”“手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸，眼通西北江山外，聲震東南日月邊”“吾儕罪惡實滔天，幸賴耶穌代贖全，勿信邪魔遵圣道，惟從上帝力心田”……這些“詩作”，語言粗糙，文辭落俗，可見洪秀全接受的私塾教育，其塾師水平、教育質量甚是堪憂，主考官的評分應該還算是比較公正的。  洪秀全 道光十七年（1837），24歲的洪秀全第三次科考落榜，身心飽受打擊的他，回到家后便生了一場重病，四十多天里高燒不止。在昏迷當中，洪秀全做了一個夢，夢見一群黃衣童子來到他的床前，用轎子把他抬上了天堂；一個身穿龍袍、身材高大、留著金色胡須的威嚴長者，將他的肚腹剖開，把他污穢的內臟洗滌后重新縫入；隨后這位長者自稱是他的父親，并告訴他妖魔正在禍害人間百姓，要他前去與妖魔決戰；于是洪秀全手舞寶劍殺向人間，他的兄長耶穌手捧金印，發出火光，令妖魔喪膽……專家解釋，洪秀全這一個夢的原型，很有可能是來自于他曾經瀏覽過的一本基督教小冊子《勸世良言》。 南柯一夢，奇則奇矣，怪則怪哉，但是當時洪秀全也并沒有把這個夢掛在心上。之后他依舊讀書，依舊熱衷于參加科舉考試。然而道光二十三年（1843），虛齡已至“而立（30歲）”的洪秀全，第四次科舉落榜！考個秀才，一直考到華發初生，居然還未能考上——這下子洪秀全發狠心了，他撕了那些“圣賢之書”，并且滿腔怒火地發誓：以后再也不來參加清朝的考試、再也不想穿清朝的朝服了，老子以后要自己開科取士！ 從此，洪秀全就和孔子、儒學結下了莫大的冤仇！以后洪秀全領導太平天國起事，太平軍所到之處，砸毀孔廟，燒毀儒書，滅絕傳統文化……在太平天國定都天京（今江蘇南京）以后，洪秀全果然自己開科取士。可惜天下士子都知道，洪秀全因考不上秀才而恨上了孔老夫子，那些自小熟讀“孔孟之書”的士子們，避之還唯恐不及，哪里還敢前去應考呢？見沒有士子前來應考，最后太平天國居然強迫一些讀書人去應試，甚至還逼出了人命……人才不濟、文化不興，洪秀全周圍固然不乏能征慣戰的武將，卻始終沒有經天緯地的“文膽”——這恐怕也是太平天國最終敗亡的原因之一吧。 第四次科舉落榜之后，洪秀全創立了“拜上帝教”。他自稱是上帝的二兒子，耶穌的弟弟，并全力在廣東、廣西一帶傳播“拜上帝教”。咸豐元年（1851）1月11日，洪秀全領導了金田起義，起義軍自稱太平軍，并建國號太平天國，洪秀全自稱天王。之后，太平軍攻城略地，聲勢不斷壯大，至咸豐三年（1853），太平軍攻克南京（稱作天京，定為首都），占據了東南半壁江山。之后，太平天國頒布《天朝田畝制度》，又分兵北伐、西征…… 太平天國終因“天京事變”而轉向衰落，并在曾國藩（1811—1872）、李鴻章（1823—1901）、左宗棠（1812—1885）等領導的地主武裝（湘軍、淮軍）及西方侵略者的“洋槍隊”等的聯合鎮壓下歸于失敗……洪秀全領導的太平天國運動歷時14年之久，勢力席卷了大半個中國，對清王朝、西方列強以沉重的打擊，對整個近代中國歷史造成了深遠的影響。  太平天國運動 在意識形態領域，太平天國信奉的是“拜上帝教”，這就與國人普遍尊崇的“儒學”形成了十分巨大的落差。紹興是一個“傳統色彩”非常濃郁的古城，所以自咸豐五年（1855）四月太平軍進入浙江以后，反清、護清兩股勢力之間的斗爭，可謂風云詭譎、驚心動魄…… 紹興歷史上，諸暨、嵊縣一帶人民尚武，民風剽悍。諸暨楓橋鎮前畈村人何文慶（？—1863），長期謀劃反清。早年，何文慶就以行醫作掩護，在紹興、寧波、溫州、臺州等地秘密從事反清活動。 借行醫之名替人治病，然而“郎中先生”突然口吐白沫、哈欠連連、兩眼翻白、手拈蘭花指，裝作“神鬼附體”，贏得人們俯首跪拜并爭相追隨，最后看準時機，起事造反——這是中國舊式農民運動的“經典套路”。何文慶有沒有這樣做不得而知。但太平天國起事以后，何文慶把各地反清群眾串聯起來，成立了一個帶有明顯宗教色彩的農民反清組織——“蓮蓬黨”，則是確定無疑的。 蓮蓬黨總部，就設在何文慶家鄉——楓橋鎮前皈村的何氏宗祠內。當時，凡參加蓮蓬黨者，何文慶均發給“蓮葉捧荷花”牌鈕一枚，系在襟帶上作為標志，以方便聯絡。  何文慶 當時，由于清政府的腐敗無能、西方列強的侵略掠奪，中國社會民不聊生，社會矛盾非常激烈。蓮蓬黨成立以后，參加者越來越多，其黨徒遍布浙東各縣。諸暨知縣許瑤光（1817—1881）聞訊后，帶人前來打探偵查，不料被蓮蓬黨人識破，遭到痛毆。從此，官方不敢、也無力處理蓮蓬黨之事了。 咸豐十年（1860）春，太平軍攻占杭州后，浙江各地官紳加緊舉辦地主武裝“團練”，用以對抗太平軍。諸暨地方官紳妄圖利用蓮蓬黨，亦同意何文慶舉辦團練。于是何文慶向清政府要糧餉、槍械，蓮蓬黨的活動從地下變成公開。 咸豐十一年（1861）四月，太平軍侍王李世賢（1834—1865）部攻占金華。五月，何文慶率部投奔了太平軍。 ——太平軍信仰的是“拜上帝教”，而何文慶領導的蓮蓬黨，則顯然帶有“神佛色彩”。兩者如何融合、何文慶等是否都改拜上帝？可惜史無明文記載。 “諸暨何文慶，眼睛似銅鈴，眉毛似杠秤，起腿八百斤”——驍勇善戰的何文慶迅速成了太平軍中的一名悍將。  太平天國在紹興鑄造的錢幣 是年六月一日，太平軍攻占義烏，而后進兵諸暨。諸暨各鄉團練奮起抵抗，太平軍在諸暨的作戰行動，進展非常艱苦。九月四日，太平軍一部在何文慶的指揮下，分兵三路越過善坑嶺、五指山、布谷嶺，攻打花亭、開化、龍泉、金興等鄉，騎兵直趨街亭半爿山偵察。九月十四日，太平軍先后在牌頭、布谷嶺、莊崗嶺、蒲袋嶺、豐江等地打敗各鄉團練，兵圍諸暨縣城。清軍藩司林福祥（1814—1864）據城死守。九月二十三日，太平軍一部從富陽石板嶺攻入臨浦鎮，諸暨清軍害怕后路被截，于二十四日棄城逃往杭州，太平軍遂占領諸暨縣城。 九月二十九日，太平軍陸順德（1818─1865年)、李士貴（？—1891）部從紹興府城西郭門（迎恩門）攻入城內，紹興知府廖宗元（？—1861）兵敗被殺，幫辦團練、左副都御史王履謙（生卒年不詳）逃往寧波，清軍數千人投降。十月四日，太平軍在紹興安民征稅，作久居之計。 十月七日，太平軍范汝增（1840—1867）、黃呈忠（1826-?）、何文慶、周勝富（生卒年不詳）等率部從紹興、諸暨出發，分兵兩路進攻嵊縣。十月八日，在嵊縣人馬阿元（生卒年不詳）的策應下，太平軍攻占嵊縣城。接著，太平軍又分兵兩路，一路于十月十日占領新昌縣城，兵鋒直指奉化、余姚、天臺；一路由嵊縣攻入上虞。十月十一日，太平軍忠王李秀成命陸順德、李容椿（？—？1864）、李士貴、何文慶等率部攻打寧波，并派吉慶元（生卒年不詳）率部前往助戰。不久，太平軍攻占寧波。在浙東諸戰中，因何文慶戰功顯著，被太平天國封為“志天燕”（后升為“志天義”）。 太平軍占領紹興等地之后，諸暨、嵊縣、新昌、上虞等地的團練，不甘示弱，紛紛襲擾太平軍，其中尤以諸暨的戰事最為激烈。  太平天國壁畫 |
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