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藝心造物新欄目「杭州四時幽賞」來了！ 明代文學家高濂寫了一本名叫《四時幽賞錄》的書，他以杭州本地人的視角，記錄杭州四季景色和賞玩樂趣。書中記錄的部分風景早已不復存在，還有部分經過千百年的時間洗禮，依然光鮮亮麗。 「杭州四時幽賞」新欄目便是跟隨高濂的記錄，挖掘杭州好玩的角落，了解杭州百年變遷！ 小暑已過，三伏天在逐漸升溫的天氣中就這么來到了。在這暑氣難消的日子里，除了空調房還有哪里可以抵抗一下這炎炎烈日呢？明朝的文人高濂在自己描述杭州美景的《四時幽賞錄》中就記述了一處納涼避暑的“清涼樂國”： “靈鷲山下，巖洞玲瓏，周回虛敞，指為西域飛來一小巖也。氣涼石冷，入徑凜然。洞中陡處，高空若堂，窄處方斗若室，俱可人行無礙頂處。三伏熏人，燎肌燔骨，坐此披襟散髮，把酒放歌，俾川嗚谷應，清冷灑然，不知人世今為何月。顧我絺綌，不勝秋盡矣。初入體涼，再入心涼，深入毛骨俱涼哉。人間抱暑焦爍，雖啖冰雪不解，而嚴冬猶然者，勿令知此清涼樂國。”  作品來自沈浩老師 出版在沈浩《美麗杭州·四時幽賞》創作特輯中 尺寸：縱三五厘米 橫一三八厘米 那高濂筆下這個避暑圣地有哪些獨特的魅力呢？今天就來跟大家詳細聊聊這個位于杭州西湖附近的“清涼樂國”。不過，各位先別急，先聽小藝君講個故事。  全文字數：3841字 預計閱讀時間：10分鐘 話說在江南地區有一行事瘋瘋癲癲、不拘一格的僧人，看似離經叛道，卻時常扶危濟困、行俠仗義。某天，僧人來到了翠竹村，村里一石獅告訴他這里就要大難臨頭了。西天有座山峰將要飛來，落在翠竹村，村中男女恐怕難逃此難。為搭救眾生，僧人便奔進村里勸大家趕快離開。村里人都覺得這個和尚瘋瘋顛顛的，以為是在捉弄大家，誰也沒有去理會他。  截取自影視劇《濟公》第九集——《瘋僧背新娘》 眼看山峰就要飛來，僧人也急了，靈機一動沖進一戶娶親的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，就都呼喊著追趕了出來。人們正追著，忽然聽見風聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛落而下，壓沒了整個村莊。此時，人們才明白這僧人搶新娘是為了拯救大家。 故事里的瘋和尚便是有名的濟公，那“天外來客”就是——飛來峰。   飛來峰 飛來峰，又名靈鷲峰，位于杭州靈隱寺旁，與靈隱寺相依相偎千年之久。飛來峰的山體由石灰巖構成，由于長期受地下水溶蝕作用，形成了許多奇幻多變的洞壑，如龍泓洞、玉乳洞、射旭洞、呼猿洞等。  靈隱寺 飛來峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質動物園。山上老樹古藤，盤根錯節；巖骨暴露，峰棱如削。明人袁道曾盛道：“湖上諸峰，當以飛來為第一。”據前人記載，飛來峰曾經有72洞，但因年代久遠，大多數都已埋沒。  盤根錯節的樹藤 飛來峰名聲由來已久，開篇關于飛來峰與濟公的故事雖然是電視劇情的改編，但在歷史記載中飛來峰的得名也與一名僧人有關。 慧理，西印度僧人，東晉時期來到中國。晉咸和三年（328）至武林山（今浙江杭州西靈隱、天竺諸山），見飛來峰，嘆云：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何時飛來?佛在世日，多為仙靈所隱。”故山名“天竺”，峰名“飛來”，地名“靈隱”。 《靈隱寺志·開山卷》稱：“慧理連建五剎，靈鷲、靈山，靈峰等或廢或更，而靈隱獨存，歷代以來，永為禪窟。”  羅漢床——相傳為濟公所臥之處 飛來峰的獨特地理位置與環境讓到訪此地的人絡繹不絕，或是訪禪尋道的信徒，或是隱逸山野的文人詞客。據說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩，還寫下了“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰。”的詩句。 高濂筆下的飛來峰也延續了傳說故事中西域飛來山峰的來歷，與此同時，還對飛來峰的自然環境有著大幅的描寫。 清冽的空氣與寒涼的石頭，讓人一走近便感受到冷氣；洞里高處仿佛像廳堂一樣，而窄處則像一小室,但都可以供人行走；在三伏天里來到此處，披襟散發，把酒放歌，能聽到山與谷的回應，清冷自在，以至于不知外界人間是幾月了。  龍弘洞 只看高濂的措辭便能感受到飛來峰洞窟里是有多么的清涼，但飛來峰可不是只有優越的自然環境。   飛來峰造像 飛來峰造像，位于飛來峰北麓山崖及自然洞壑中，共有五代至元代造像380多尊，是浙江省最大的一處造像群。飛來峰造像是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與重慶大足石刻媲美。 要知道提起造像，大多數人都是會想起敦煌的莫高窟，卻少有人知在江南也有著這樣一處佛教造像群。 巖壁上持蓮華觀音造像 在飛來峰諸洞穴及沿溪間的峭壁上，都分布著不同時期建造的佛教題材造像。這些造像依據時代特征判斷，宋代造像居多，但多數沒有明顯的題刻。 元代的造像保存較為完整約100多尊。而雕刻年代最早的青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢至等三尊佛像，則為公元951年所造。 六祖像 飛來峰造像主要分布在玉乳洞、青林洞及溪澗巖壁上。從景區入口處進入，步行不久便能見到矗立在佛像雕刻旁的理公塔。這是杭州僅存的明塔，又名靈鷲塔。 塔為石砌，六面七層。二層刻有塔銘，三層刻有《金剛經》等，四層以上都雕刻著佛像。傳說為靈隱寺開山祖師慧理瘺骨處。始建年代已經無從考證，重建于宋代開寶八年，后又在明萬歷十八年再次重修。 樹蔭中的理公塔 理公塔近景 玉乳洞位于理公塔左側。之所以名為玉乳洞，是因為江南多雨，此洞背陰，常年潮濕，洞頂滴下含有乳白色的石灰石溶液，導致石頭光滑宛若凝脂，故名玉乳洞。 明朝田汝成《西湖游覽志》中記載：“玉乳、射旭二洞，宛轉通明，懸泉淅淅，乳溜若凝，肪然有陘可陟。”玉乳洞里有6龕共39尊造像，主要開鑿于北宋時期。 玉乳洞 玉乳洞內造像 再往前走幾步便是青林洞了。青林洞宋代造像題材分為兩大類別，分別是佛、菩薩類；羅漢、祖師類。178尊造像涵蓋了五代吳越及北宋兩個時期的風格。 青林洞宋代最早造像為第 15 龕阿彌陀佛像，而位于洞內西壁口的“西方三圣”建造于五代后周廣順元年，是飛來峰有題記造像中最早的一龕。 保存完好的部分造像上還能看見佛像的細微表情，褶皺的衣裙也是那么的活靈活現。近千年的風霜雨雪在它們的身上拂過，留下了斑駁細紋。 盧舍那佛會浮雕 阿彌陀佛像 理公塔右側是龍弘洞及巖壁上的元代大型造像。數龕大型造像在巖壁上讓所有游人一眼可見，從小徑進入龍弘洞內。洞里的光線很昏暗，涼風習習。在較深處的陰影里“藏著”一尊觀音佛龕。進入龍弘洞內朝北仰視，可以透過石隙看見一線天光，這便是有名的“一線天”。 巖壁上的造像全景 龍弘洞里的觀音造像 從龍弘洞出來，正面對的便是靈隱寺墻，而兩者之間的溪流就是冷泉溪。在溪岸便能感受到絲絲冷風從下飄然而至，實在是納涼解暑的佳處。沿岸據懸巖峭壁的自然形勢開鑿的造像共37龕72尊，多為元代開鑿且體型較大。一眼過去，畫壁流青，是飛來峰的絕佳景色。 冷泉溪岸的造像 一線天崖壁造像群 捧蓮蕾觀音造像 冷泉溪南側的造像群中有著一龕與眾不同的造像，堪稱飛來峰造像的代表之作——布袋和尚。 布袋彌勒造像 布袋和尚造像龕高330厘米，兩側高 150 厘米，周長 900 厘米，中央主尊布袋和尚高 190 厘米，寬 260 厘米。 一眼看過去視線便自然集中在最中間的布袋和尚上，他坦胸露乳，倚坐在天然的臺座上，右手扶布袋，另一手捻佛珠，面部渾圓，下巴堆疊，滿臉笑意，嘴巴大張，雙目微閉，呈月牙形，兩耳垂肩。同時兩側各有九位羅漢，共計十八位羅漢。 那么為何說布袋和尚是飛來峰造像的代表之作呢？ 殘破的造像 殘破的造像 原來布袋和尚的原型是浙江明州奉化的僧人契此，是南宋的一名僧人。時人謂其形象“身矮而皤腹，負一布囊”，這和飛來峰此龕造像形象一致，因其自稱為彌勒化身，而時人不知，所以又被稱為布袋彌勒。 元代仍有關于他的形象流傳，如：“正九年四月，棗陽民張氏婦生男，甫及周歲，長四尺許，容貌異常，皤腹擁腫，見人輒嬉笑，如世俗所畫布袋和尚云。” 龍弘洞出入口 可見布袋和尚在時人心中是身材肥胖，滿臉笑容，中國自創的佛教形象深入人心。不止是深入了漢族人民的內心，布袋和尚還傳入西藏，位列十八羅漢。有學者認為極有可能是元代從飛來峰傳過去的，是漢藏民族交流的結果。 飛來峰造像不僅最大程度地依據地形開鑿設計還融合了漢藏兩地的風格，形成了江南地區別具一格的造像群。 十八羅漢像 縱覽飛來峰五代至宋的造像，其略顯簡約的形式特征，反映了自唐玄宗天寶年以來，佛教造像從中央轉向地方的現象。地方的百姓沒有能力開鑿大型造像，但小有資產的地主階級可以開鑿一些小型造像。 如玉乳洞、青林洞里那些宋代小像龕正是庶族地主階級的崛起，地方上佛教事業日益興盛的體現。 玉乳洞內題字 了解了飛來峰蘊含的文化底蘊和自然風光以后，在盛夏時節前往飛來峰消暑納涼的同時觀賞這些飽經風霜仍散發佛性的造像，感受文化傳承，一舉兩得。無怪乎高濂將此稱為“清涼樂國”，還將其收錄進記述杭州美景的《四時幽賞錄》中。 看到這里是不是有很多朋友已經開始心動了呢？趁著周末快去來個飛來峰一日游吧！ 友情提醒：山林蚊蟲較多，記得帶好驅蚊用品哦~ 山壁上散布的造像 編輯：柒玨 攝影：小眼仔 審核：小眼仔 參考文獻： 宋.莊綽.《雞肋編》卷中.《宋元筆記小說大觀》第四冊 明.宋濂.《元史》卷五十一·志第三下·五行二，第 748 頁。 清.孫治.《靈隱寺志》卷一 趙雅辭.《飛來峰造像研究》 肖丹.《杭州飛來峰造像“漢梵并存”審美樣式及內涵解析》 謝繼勝.《杭州飛來峰藏傳石刻造像的風格淵源與歷史文化價值》 吳俊驊.《江南園林石刻造像研究》 原文鏈接：夏時幽賞 | 清涼樂園——江南莫高窟 |
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